大學教學藝術(shù)特點新論

高　維

[摘 要]大學教學藝術(shù)的主體和載體,即大學教師、大學生和作為教學內(nèi)容的高深學問決定了其與中小學教學藝術(shù)在共性基礎(chǔ)上的獨特性。這些獨特性包括:教學藝術(shù)過程的定向性和開放性的統(tǒng)一,教學藝術(shù)內(nèi)容的再造性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一,教學藝術(shù)情感的雙向性與單向性的統(tǒng)一,教學藝術(shù)外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一,以及教師學術(shù)和教學智慧的統(tǒng)一等。

[關(guān)鍵詞]大學 教學藝術(shù) 中小學

[中圖分類號] G642.0 [文獻標識碼] A [文章編號]1005—5843 (2009)04-0095-03

[作者簡介]高維,南京師范大學課程與教學研究所(江蘇南京 210097)

教學藝術(shù)的特點是針對它與其他藝術(shù)或教學科學的區(qū)別而提出的。與其他藝術(shù)形式相比,教學藝術(shù)具有活動的雙邊性、過程的定向性、內(nèi)容的再造性、審美的功利性等;與教學科學相比,教學藝術(shù)具有實踐性、情感性、創(chuàng)造性、表演性和審美性等。已有的研究,往往從教學藝術(shù)相對于教學科學的特點的角度,套用教學藝術(shù)基本理論來闡釋大學教學藝術(shù)的特點,這些研究并沒有全面地揭示出大學教學藝術(shù)的獨特之處。本文在分析大學教學藝術(shù)的主體和載體的基礎(chǔ)上,闡釋了大學教學藝術(shù)區(qū)別于中小學教學藝術(shù)的特點。

一、大學教學藝術(shù)的主體與載體

當前的大學履行著教學、科研和社會服務(wù)的職能,其中教學是大學最為古老的一項職能。大學教學也傳遞知識,但大學更強調(diào)學生要從教師的教誨中學會研究事物的態(tài)度,培養(yǎng)影響其一生的科學的思維方式①。大學研究和傳遞“高深學問”,高深學問因其科學性和真理性為人們所推崇。大學教學也是一種藝術(shù)化的實踐活動。教師對教學內(nèi)容的處理方式、對學生的啟發(fā)誘導(dǎo)水平等都直接影響著教學的成效。教學藝術(shù)的主體為教師和學生,教學藝術(shù)的主要載體為教學內(nèi)容。大學教學藝術(shù)活動之所以具有與中小學教學藝術(shù)不同的特點,源于大學教學藝術(shù)的主體和載體——大學教師、大學生和作為大學教學內(nèi)容的高深學問的獨特性。

(一)大學教師:科學研究者

大學教師是大學的核心力量,盛名的大學必有卓越的“大師”。大學教師的權(quán)威不是來自其權(quán)力,而是來自其所掌握和研究的專門知識。大學教師不僅從事教學,也從事科學研究,而且科學研究是大學教師從事教學的源泉和推動力。沒有研究能力和研究成果的大學教師,只能傳遞僵硬的知識,而只有最好的研究者,才能成為最好的教師,“只有他才是活學問的本身,跟他來往之后,科學的本來面目才得以呈現(xiàn)”②。在教學中,大學教師“不但要在人類已有的知識領(lǐng)域中對學生進行傳授并引導(dǎo)他們積極主動地思考,而且要引導(dǎo)他們在人類未知領(lǐng)域進行探索”③。這樣,他一方面要在已有知識的教學中教給學生研究的方法和態(tài)度,又要使學生了解學科發(fā)展的最新前沿,并能激發(fā)學生思維和探索的興趣,使之走向?qū)W習與研究相結(jié)合的道路。 要達到以上要求,大學教師必須在注重科研的基礎(chǔ)上,學習、體悟和掌握一定的教學藝術(shù), 這樣才能做一名合格的大學教師。

(二)大學生:身心成熟者

大學教育是建立在普通教育基礎(chǔ)之上的專門教育,其對象主要是生理、心理上都趨向成熟的20歲左右的青年。這不但是大學區(qū)別于中小學校的特點,也是我們認識大學教學藝術(shù)特點的基礎(chǔ)。大學生朝氣蓬勃、眼界開闊,喜歡接觸新鮮的知識和思想,其思維的邏輯性、獨立性、批判性和創(chuàng)造性與中小學生相比,都有了質(zhì)的飛躍。

從大學生的學習方式來看,其主要以自學為主。當代世界大學教學方法的改革趨勢也由講授為主轉(zhuǎn)移到以指導(dǎo)學生獨立學習與研究為主。因此,大學教學不僅要教給學生知識,更重要的是教給學生怎樣學習和如何研究的方法。大學生廣闊的信息來源、自主的思維能力以及自學為主的學習方式對大學教師的教學藝術(shù)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

(三)大學教學內(nèi)容:高深學問

大學教學內(nèi)容在深度、廣度和復(fù)雜性上較中小學都大大地增強了。關(guān)于大學教學的目的存在著認識論和政治論兩種主要觀點:認識論主張大學應(yīng)研究和教授純粹的高深學問,而政治論則認為大學應(yīng)“經(jīng)世致用”,為社會服務(wù)。我們認為,大學以研究高深學問為基點應(yīng)是其要義所在。正如約翰?布魯貝克所言:“傳統(tǒng)的或正統(tǒng)的院校情愿犧牲適切性而保持概念體系;自由大學則犧牲概念體系而保持適切性,要獲得最理想的學習,教授必須對這兩個方面都加以注意?！雹茈m然加強大學與社會的聯(lián)系是現(xiàn)代大學發(fā)展的一個走向,但大學仍應(yīng)對普遍規(guī)律進行廣泛的研究,這些研究應(yīng)以具體的事實為對象,并讓它們說明一般的概念。大學應(yīng)該研究和教授各種事物的普遍原理和思維的方法,即使絕大多數(shù)學生在畢業(yè)后要走向?qū)嵺`性的崗位,但在大學學習的普遍的概念和原理以及思維和研究的方法,將使他們更深刻地理解其工作對象,更富有創(chuàng)造性地解決所遇到的困難,更從容地面對新的課題。高深的學問及其研究方法是不斷發(fā)展的,不能將其簡單化地灌輸給學生,要教的有效、教的巧妙,同樣需要教師的教學藝術(shù)。

二、大學教學藝術(shù)的特點

據(jù)上所述,大學教學藝術(shù)由于其主體和載體的獨特性,在與中小學教學藝術(shù)存在共性的同時,也存在著自身的特點,這些特點主要包括以下幾個方面:

(一)教學藝術(shù)過程的定向性和開放性的統(tǒng)一

其他藝術(shù)活動是詩意的飛揚、自由的揮灑,而教學是有目的的,需要完成一定的教學任務(wù)。教學藝術(shù)和其他藝術(shù)活動相比,具有過程的定向性特點。

基礎(chǔ)教育教學中的教學目標對學生必須掌握的知識和技能有著嚴格的規(guī)定,并成為評價教學的最終尺度,中小學的每一節(jié)課都有明確的教學目標和教學重點,而大大小小的考試和評定的存在,也極大地限定了教師的教學及其過程。當然,這并不排除一些教師尤其是特級教師在“戴著鐐銬”的情況下,能夠運用高超的教學技巧,按照美的規(guī)律,通過藝術(shù)化的表演,達到高超的教學藝術(shù)境界。但是,在我國現(xiàn)實的境遇下,更多的情況則是考什么、教什么,教師和學生為了應(yīng)付考試而身心疲憊。這種過于明確的教學目標,使教學失卻了學生體驗的豐富性和教學過程的創(chuàng)造性,教學技術(shù)大行其道的同時,教學藝術(shù)則被邊緣化了。

大學教學也要讓學生了解某一學科或課程的概況、研究的基本進展以及存在哪些重要的問題。這是教師需要向?qū)W生講明的,即所謂教學過程的定向性。但是,由于教學媒介的發(fā)展,以及大學生自主學習能力的增強,這些內(nèi)容往往在教師的指導(dǎo)和點撥下,學生自己就可以完成。大學教師有高度的教學自主權(quán),其一般可以自主地安排課程內(nèi)容、教學組織形式以及評價的方法。另外,由于大學的教學內(nèi)容為專業(yè)性的高深的學術(shù)性知識,許多教學內(nèi)容本身就有非結(jié)構(gòu)性、模糊性和不確定性的特點,這就為教師和學生在課堂上或?qū)嶒炇依锇l(fā)揮能動性,實施對話教學或提出和驗證假說提供了廣闊的空間。這些問題和假說可能暫時是沒有明確答案的,這種教學本身也是研究的過程。在這一過程中,學生和教師“融為一體,對學術(shù)進行充滿想象力的探索,從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁”⑤。

(二)教學藝術(shù)內(nèi)容的再造性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一

創(chuàng)造性是其他藝術(shù)形式的生命,沒有創(chuàng)造性,就沒有藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式如繪畫等相比,學校中的教學內(nèi)容一般是被規(guī)定了的,教師通過“語言的運用、概念和原理的闡釋、例證的分析、實驗的演示、問題的啟發(fā)等”⑥,對教學內(nèi)容進行再創(chuàng)造。

中小學所要學習的知識基本上都是“已知”的,學生對知識的學習大都是在教師的主導(dǎo)下對知識的再創(chuàng)造。和中小學生相同,大學生也要系統(tǒng)地學習一些已知的理論和知識,但現(xiàn)代信息媒介的發(fā)展,為教師啟發(fā)學生進行創(chuàng)造性的學習和研究提供了條件?！伴喿x教科書令人疲憊,而專注于某一種單獨的對象又使人受限制,唯有兩者合用,才相得益彰”⑦,大學教學藝術(shù)的內(nèi)容是再造性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。大學教學內(nèi)容的再造性是指學生在教師的帶領(lǐng)下對學科內(nèi)的一些基本事實和理論進行系統(tǒng)的學習和研究,以激發(fā)學生的好奇心和研究欲望,避免只“死記”膚淺、呆板的知識而無所得的現(xiàn)象。大學教學的過程本身就是研究的過程,教學和研究的統(tǒng)一是大學教學的一個基本原則,“大學應(yīng)該成為青年和老年人共同參與的探險活動的家園。成功的教育所傳授的知識必有某種創(chuàng)新”⑧。許多學者的思想和科學研究成果,都是在與學生在上課、講座或?qū)嶒灥倪^程中產(chǎn)生的,學生也參與了這些研究成果的創(chuàng)造過程。當然,“創(chuàng)造不是一帆風順,一蹴而就的,而是藝術(shù)家與其環(huán)境之間的一種艱難的相互作用過程”⑨。

(三)教學藝術(shù)情感的雙向性與單向性的統(tǒng)一

與教學科學相比,教學藝術(shù)具有情感性、審美性等。但由于大學教學藝術(shù)的主體和載體的特點,使大學教學藝術(shù)的情感性和審美性與中小學既有相同點,又有不同點。

中小學生與教師在一起的時間長,有許多共同的活動,教師一般都比較關(guān)注學生的生活和學習。教師對學生的關(guān)愛和學生對教師的尊敬使教學充滿了人間清純之情感,這為教學藝術(shù)的實現(xiàn)創(chuàng)造了必要的條件。蘇霍姆林斯基對其學生的一個幽怨的眼神都能敏銳地省察、體悟并給以適切的教育,而背后支撐他的則是其對學生的摯愛情懷。情感在大學教學中也有重要的作用,大學也需要“友愛”教學,“友愛教學的標志就是教師和學生之間相互熱愛”,但是,大學生課堂學習時間減少,自主學習時間增多,學生和教師交往較少,因此“計劃友愛教學并不容易,但它的重要性從學生持久地抱怨與教師個人接觸太少這一點可得到證明”⑩。如果說,在中小學,教師和學生的情感主要是相互的,具有雙向性的話,那么,在大學教學中,還廣泛地存在著學生對教師的崇敬和熱愛這一單向性的情感,而且,這種單向性的情感甚至比雙向性的情感更為普遍。學生懷著崇敬和期待進入課堂、報告廳,沉醉于教師的理論闡釋、邏輯演進和問題揭示中,從而體驗到美的享受。學生對教師的熱愛往往以教師對學術(shù)的追求和熱愛為中介,教師對學術(shù)和思想的愛和追求,往往會感染學生,激發(fā)他們對學術(shù)和思想的憧憬,對教師的崇敬和熱愛,而在這一過程中,教師往往對許多學生“一無所知”。筆者指出大學教學藝術(shù)情感的單向性并不是否定大學教學藝術(shù)情感的雙向性及其重要性,更不是說大學教師不關(guān)愛學生,而意在指出大學教學藝術(shù)中師生情感的獨特性。

(四)教學藝術(shù)的外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一

教學藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一?！敖虒W藝術(shù)的內(nèi)在美主要是指教師所教授的教學內(nèi)容富有科學美;教學藝術(shù)的外在美主要是指教學表達的形式美”B11。中小學教學藝術(shù)和大學教學藝術(shù)都有其內(nèi)在美和外在美,這是不言而喻的。但是,基于事實,我們會發(fā)現(xiàn),由于中小學生,尤其是小學生的心理特點和思維能力的限制,其往往對科學知識內(nèi)在美的感受力尚不強,正因如此,小學教學更應(yīng)強調(diào)教師教學的形式之美。例如,教師通過甜美的語言、巧妙的板書、鮮明的實物以及設(shè)計精美的多媒體來吸引學生,從而有效地開展教學,提高教學效益。而大學生與中小學生相比,自制力和邏輯抽象能力都大大增強,大學教學對教師的普通話水平、板書美觀程度以及教學的組織協(xié)調(diào)能力等的要求并不太高,而更重視所講授內(nèi)容的邏輯性、思想性和啟發(fā)性。教師的作用就是在生活中喚起學生的智慧和美,假如沒有他們那神奇的力量,智慧和美還將淹沒在往日的歲月中。強調(diào)大學教學藝術(shù)的美首先是教學的內(nèi)在美,并不是否定大學教學藝術(shù)外在美的價值。在淡化上述教學形式的同時,大學教學藝術(shù)還應(yīng)對一些教學形式,如啟發(fā)式教學等提出更高的要求。因為大學教育在很大程度上是面向未知的,教師的責任就是啟發(fā)學生與其一起思考和探索,并享受科學探索之中思想的獨特之美、邏輯的嚴謹之美、實驗的意外發(fā)現(xiàn)之美和公式的簡單對稱之美。

(五)教師學術(shù)和教學智慧的統(tǒng)一

中小學教師所教授的內(nèi)容為各學科的基礎(chǔ)知識,其變化性不大,在幾年的教學生涯后,教師一般都能對教學內(nèi)容了然于胸。大學教學的內(nèi)容是高深的學術(shù),學術(shù)在不斷地發(fā)展,大學教師必須親臨學術(shù)的最前沿,并親自參與學術(shù)的創(chuàng)新活動。在教學中大學教師絕不能是搬運工的角色,尤其在信息時代,教條式的教師肯定會為學生所拋棄。大學教師要實現(xiàn)好的教學,必須以自身的學術(shù)研究為根基,并能夠掌握一定的教學技巧,這樣才能教得有效、教得巧妙,實現(xiàn)大學教學的目的。牛頓是一個偉大的科學家,但他卻不善于教學。一個學者不僅要有深厚的專業(yè)知識和研究能力,還應(yīng)具有教學智慧,這樣才能做一個合格的大學教師。如果說中小學教學藝術(shù)是教師之“愛與技巧”的結(jié)合的話,那么大學教學藝術(shù)則需要教師的“學識與智慧”的結(jié)合。中小學教師通過對學生的關(guān)愛以及教學中的技巧,通過藝術(shù)化的手段,達到“寓教于樂”的效果,而大學教師則通過自身深厚的學術(shù)功底和研究,以及教學中的對話和啟發(fā)藝術(shù),使學生認識到理性、邏輯、實驗之美,實現(xiàn)教學的生成,繼而達到“寓樂于教”的教學藝術(shù)效果。

注釋:

①②⑦(德)雅斯貝爾斯著,鄒進譯.什么是教育[M].北京:生活?讀書?新知三聯(lián)書店,1991:139,152,157.

③⑨潘懋元,王偉廉.高等教育學[M].福州:福建教育出版社,1995:178,116.

④⑩(美)約翰?布魯貝克著, 王承緒譯.高等教育哲學(第三版)[M].杭州:浙江教育出版社,2001:102,102.

⑤⑧(英)懷特海著,徐汝舟譯.教育的目的[M].北京:生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2002:137,146.

⑥B11李如密.教學藝術(shù)論[M].濟南:山東教育出版社,1995:74,95.

(責任編輯:趙淑梅)