愛國主義精神的時代蘊(yùn)涵

胡軍芳

【摘要】 愛國主義精神有著悠久的歷史，在世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的條件下，當(dāng)代的愛國主義精神要適應(yīng)時代的要求和特點(diǎn)，具有民族特點(diǎn)和世界眼光，從而更好的促進(jìn)社會建設(shè)的實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】 愛國；時代；民族；世界

愛國主義作為凝聚人們精神力量,激勵人們團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,從古至今在國家和民族的發(fā)展史上都發(fā)揮了重要的作用。在新的歷史時期，愛國主義教育是社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，它能以共同的理想，信念，人生觀和價值觀團(tuán)結(jié)和凝聚廣大的人民群眾，要求人們以國家，民族利益為重。在社會主義建設(shè)的新的歷史時期，在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)愛國主義，并把華夏民族的愛國傳統(tǒng)和當(dāng)代時代要求結(jié)合起來，賦予愛國主義以適應(yīng)時代的要求和特點(diǎn)，把愛國精神和愛國行為統(tǒng)一到社會主義建設(shè)的實(shí)踐中去，更好地促進(jìn)社會文明和社會建設(shè)。

一、愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情

應(yīng)該說，這是對愛國主義這一歷史范疇的最樸素的定義。學(xué)者們從這一定義出發(fā)，引申出了多種解釋，主要有以下幾種：有人認(rèn)為愛國主義是一種政治術(shù)語，落腳點(diǎn)是感情，而感情是不可詰問的，正是愛國主義的不可確定性決定了這一政治現(xiàn)象的社會普適性和異質(zhì)性，即可以為任何國家和民族接受，而且在不同的地域、文化、時代，有著不同的內(nèi)容；有人認(rèn)為愛國主義是指個人和集體，在思想和行為上對祖國的無限熱愛和忠誠，奉獻(xiàn)，而不能借愛祖國之名，行侵略別國之實(shí)；有人認(rèn)為愛國主義是全民族國家人民的共識，共同感情，它的本質(zhì)是維護(hù)全民族國家人民的最高利益，包括領(lǐng)土主權(quán)完整，國家振興，民族繁榮昌盛，體現(xiàn)愛國主義的民族性而不是階級性。有人認(rèn)為愛國應(yīng)該理性，法國著名思想家托克維爾說：“另一種愛國心比這種愛國心富有理智，它雖然不夠豪爽和熱情，但非常堅(jiān)定和持久。它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長。它隨著權(quán)利的運(yùn)用而發(fā)展，但在摻進(jìn)私入利益之后便會削減?！边@種理性的愛國將情感和理性反思結(jié)合起來；有人認(rèn)為必要的妥協(xié)也是愛國，比如中國古代的勾踐“臥薪嘗膽”的故事，最終保衛(wèi)了國家的利益；有人認(rèn)為愛國應(yīng)該體現(xiàn)階級性，而不是局限于民族性，如列寧的愛國觀就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

在世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的當(dāng)代形勢下，我們的愛國主義既應(yīng)當(dāng)具有全球視野，又要維護(hù)民族的利益；既具有多元觀念的發(fā)散，又有一元觀念的堅(jiān)守；既繼承中華民族自古以來的整體的國家觀念，維護(hù)國家的統(tǒng)一，又吸收借鑒其他文明的適合我國國情的文化觀念。從而更好的愛國，更好的維護(hù)國家和人民的利益。

二、愛國主義的時代特征以及對人們愛國主義精神的影響

十七大報告指出：當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球和區(qū)域合作方興未艾，國與國相互依存日益緊密，國際力量對比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展，國際形勢總體穩(wěn)定。在世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的時代特征中，人們的愛國主義精神既具有傳統(tǒng)的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了時代的精神。

當(dāng)代的愛國主義具有更開放的特點(diǎn)。改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，眾多的外國公司企業(yè)到中國投資，中國的企業(yè)也走出國門參與世界市場的競爭，進(jìn)出口貿(mào)易達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，文化技術(shù)貿(mào)易也形成了一定的規(guī)模。隨著出國留學(xué)的人員的增多，更多的中國學(xué)生接受到了外國的教育，更多的外國學(xué)生也到中國求學(xué)，從而更好的了解中國。人員流動頻繁，文化交流也日益加深。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，人們的觀念同樣具有更為開放的特點(diǎn)。在對國內(nèi)國際狀況的了解和比較中，中國人民的愛國主義精神得到體現(xiàn)，更多的人希望祖國富強(qiáng)，人們過上安寧幸福的生活。

當(dāng)代的愛國主義不僅體現(xiàn)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化沖突中，更多的體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的工作，生活等領(lǐng)域。在現(xiàn)代社會中往往有著這樣一個特點(diǎn)，在國家的利益受到損害的時候，在舉辦重大國際國內(nèi)活動的時候，就是人們更集中的體現(xiàn)愛國精神的時候，而人們的愛國精神更多地通過日常言論，或者是抵制該國商品等形式體現(xiàn)。這種現(xiàn)實(shí)的愛國主義是中國民族精神的現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)，也有利于中國人民更加理性的愛國，更加有效的維護(hù)國家的利益。

當(dāng)代的愛國主義更具有與復(fù)雜的文化滲透現(xiàn)象斗爭的挑戰(zhàn)性。和平和發(fā)展是世界的主題，實(shí)踐證明，現(xiàn)代戰(zhàn)爭往往沒有贏家，因此，國與國之間的斗爭更多的體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域里。用不同的，對立的價值觀念進(jìn)行滲透，用代表不同階級立場的學(xué)說教育影響甚至力圖控制別國的青少年和群眾，試圖占領(lǐng)他國思想文化的主陣地等，這些都是文化滲透的方式，這也給國家和政府的領(lǐng)導(dǎo)，給民族和社會的事業(yè)帶來了不小的挑戰(zhàn)。

在當(dāng)代的時代特征下發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，既要考慮到中國的民族性，又要與時俱進(jìn)；既要把愛國主義精神融入到社會主義建設(shè)中去，也要融入到民族復(fù)興的進(jìn)程中去。

三、愛國主義的應(yīng)具有的特征

1．尊重中國人民固有的與時代發(fā)展不沖突的民族心理和民族信仰

中國人民自古以來對家庭，對故土，對傳統(tǒng)文化的留戀和熱愛是愛國主義的感情基礎(chǔ)，從對家，對家鄉(xiāng)，對國家的熱愛發(fā)展起來的抽象的整體觀念使中國人民熱愛統(tǒng)一，對故土有著深深的眷念。很多海外華人都有“落葉歸根”的情結(jié)，當(dāng)祖國有難時都義無反顧的支援國家，懷著抱效祖國的愿望，不計較個人得失。

2．振興中華,維護(hù)祖國統(tǒng)一,保持社會穩(wěn)定,維護(hù)國家利益是當(dāng)代愛國主義的內(nèi)容

愛國必須落實(shí)在具體的行動上,而具體的行動應(yīng)該具有正確的指導(dǎo)方向。在社會主義初級階段，在建設(shè)有中國特色的社會主義的實(shí)踐中，維護(hù)祖國和人民的根本利益，就是要振興中華，保持社會穩(wěn)定，維護(hù)祖國的統(tǒng)一。民族的振興，中國人民未來的生存狀態(tài)和生存空間，都靠我們現(xiàn)在的每一個舉措，每一個行動來實(shí)現(xiàn)，去爭取。只有保持社會的穩(wěn)定，才能爭取到一個有利的發(fā)展時機(jī)，在現(xiàn)在的社會狀況下保持社會的穩(wěn)定既是勢在必行的，也具有一定的挑戰(zhàn)性。較為嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，較大貧富差距，較為突出的社會治安狀況，在全球金融危機(jī)的挑戰(zhàn)下，在各國的經(jīng)濟(jì)政治軍事博弈中，要爭取到一個較為有利的發(fā)展時機(jī)，要保護(hù)好國家經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的現(xiàn)有成果，實(shí)在是任務(wù)繁重，挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，需要全國人民的團(tuán)結(jié)奮斗。國家的統(tǒng)一關(guān)系到中華民族的核心利益，關(guān)系到中國人民的人心凝聚，關(guān)系到中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。華夏民族的傳統(tǒng)如此，統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、勤奮、努力,從而國家興，要打擊分裂我國的種種勢力，避免任何不利于團(tuán)結(jié)，不利于國家長治久安的思想和行為的發(fā)生。維護(hù)國家的根本利益是每一個華夏子孫義不容辭的責(zé)任，更是每一個中國共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)。

3．在集體主義價值觀的指導(dǎo)下，處理好個人和集體利益的關(guān)系，在和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上保護(hù)國家和集體的利益

集體主義作為一種道德原則是社會主義國家特有的原則，與中國傳統(tǒng)的整體觀念也是一脈相承，是與西方國家的個人主義價值觀相對立的價值觀。集體主義要求把社會集體利益擺在第一位，把個人利益擺在第二位，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，目前利益服從長遠(yuǎn)利益，在保證集體利益的前提下把集體利益和個人利益結(jié)合起來，正確處理二者關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾和沖突的時候，個人利益服從集體利益，甚至犧牲個人利益。中國強(qiáng)調(diào)集體利益，全局利益，長遠(yuǎn)利益，而國家是中國人民實(shí)現(xiàn)民主富裕的最高體現(xiàn)。所以集體主義和愛國主義是統(tǒng)一的。

4．在愛國主義教育中把握層次性，使愛國熱情和愛國行為始終保持在一定的理性的基礎(chǔ)上，從而更大程度地實(shí)現(xiàn)國家的尊嚴(yán)和利益

愛國主義自然是以感情為基礎(chǔ)的，但是僅僅局限于感情又不能更好的體現(xiàn)愛國的目的。國家利益和國家戰(zhàn)略是互相牽制互相溝通的，僅僅憑靠一腔熱血有可能達(dá)到意以愛之，適以害之的結(jié)果，在國家民族的利益沖突還不是十分明確的時候，采取過激的愛國行動可能于己不利反而使第三者坐收漁翁之利。而信息和決策把握具有一定的層次性，所以愛國必須以一定的理性為基礎(chǔ)，在不同的人群中開展的愛國主義教育必須具有一定的層次性。

5．作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一的愛國主義精神，在實(shí)施教育過程中采取多種形式，運(yùn)用各種媒介使對國家民族的愛深入各階層人們的心中

我國一貫重視愛國主義教育，重視對愛國主義教育的領(lǐng)導(dǎo)。我國現(xiàn)階段愛國主義教育的內(nèi)容主要包括以下幾個方面：一是通過學(xué)校教育對學(xué)生在歷史，地理，文化，科學(xué)，政治，國情，軍事，道德等方面進(jìn)行教育，使學(xué)生了解我國的歷史，文化和現(xiàn)實(shí)，從而培育愛國主義情感。二是建設(shè)愛國主義基地，通過各類博物館，紀(jì)念館，烈士紀(jì)念建筑物，革命戰(zhàn)爭中重要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗紀(jì)念設(shè)施，文化保護(hù)單位，歷史遺跡，風(fēng)景勝地和展示我國兩個文明建設(shè)成果的重大建設(shè)工程，城鄉(xiāng)先進(jìn)單位進(jìn)行愛國主義教育。三是社會氛圍教育，如新聞，出版，影視等，包括報紙，刊物，廣播，電視，社會輿論，黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的形象，各種思潮的傳播程度，公民自身的文化程度，廣播電視的覆蓋面積，愛國主義教育基地地理分布，各地方政府及黨團(tuán)工會婦聯(lián)社區(qū)組織對愛國主義教育的重視程度。四是節(jié)日教育，特別是在元旦，春節(jié)，三八，五一，五四，六一，七一，八一，十一等重要節(jié)日的慶祝活動中突出愛國主義教育。五是禮儀教育，主要是進(jìn)行國旗，國徽，國歌，國際歌，黨徽，黨旗，政協(xié)會徽，團(tuán)旗，團(tuán)徽，少先隊(duì)旗，少先隊(duì)火炬，少先隊(duì)紅領(lǐng)巾教育等。六是進(jìn)行愛國先進(jìn)典型，先進(jìn)事跡的宣傳。

6．把握愛國的度，既不能走向狹隘的民族主義，又不能在國際化的浪潮中失去民族的根本

在市場經(jīng)濟(jì)的社會中，在全球化的浪潮中，進(jìn)行愛國主義教育有一個更突出的問題是國際化和民族主義。當(dāng)代的世界是開放兼容的，閉門自守會導(dǎo)致落后，吸收借鑒其他國家和民族的優(yōu)秀的文化和科技知識，在參與世界合作和競爭中發(fā)展國家的政治經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，是明智的選擇。國際精神自古就有很深的淵源，在國際舞臺上發(fā)揮我國的力量，也是愛國主義的題中之義。而在全球化的浪潮中強(qiáng)調(diào)民族利益，強(qiáng)調(diào)民族精神更是愛國主義的本質(zhì)要求。全國人民對國家民族的認(rèn)同感和忠實(shí)感是中華民族的寶貴財富，也是中國人的立身之本。在國際競爭和合作中凝聚中華民族的感情，團(tuán)結(jié)全國人民的力量發(fā)展我國的社會主義建設(shè)，為促進(jìn)我國人民的和諧生活，為世界和平和發(fā)展作出貢獻(xiàn)就是踐行我國的愛國主義。用中國人的傳統(tǒng)的語言表達(dá)就是，在多元的世界里不能忘本，不能忘記中國人民的根。

注釋：此文為湖北省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“經(jīng)濟(jì)全球化條件下的愛國主義”研究階段性成果

參考文獻(xiàn)：

[1]曹延洶，呂莉麗.《中美愛國主義教育比較研究》.遼寧：遼寧大學(xué)出版社