“子非魚子非我”與新聞的客觀性

李雄燕

《莊子·秋水》曾記載了莊子和惠子在濠水之橋上游玩時(shí)富有機(jī)智的辯論。莊子看到水里的魚悠然自得地游來游去，莊子說：“是魚之樂也(這是魚兒的快樂)！”惠子反問：“你不是魚，怎么知道魚兒的快樂(子非魚，安知魚之樂)？”莊子反問：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(子非我，安知我不知魚之樂)？”

兩位先哲以其睿智的辯才在為自己辯論，同時(shí)他們智慧的言辯能給我們一些有益的啟迪：你就是你，我就是我。我們不能把自己的主觀愿望強(qiáng)加于外物，不能從自己的角度想當(dāng)然地認(rèn)為別人會(huì)怎么樣?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們一打開電視機(jī)、翻開報(bào)紙，這種越俎代庖的事情常常發(fā)生。如：

(1)某電視臺(tái)第四套《現(xiàn)場(chǎng)》欄目中的《百姓攝影師》(11：45播出)2004年4月15日播出了“占道擺攤，老鼠怕貓”新聞(聲音)：某先生來到了位于福州市郊新建的某新村。在這個(gè)小區(qū)門口，一溜的地?cái)傉芈窋[著，騎車的走路的，連小狗都忍不住要往這兒湊湊熱鬧。這里除了有賣菜的、賣早點(diǎn)的，居然還有賣被單的，儼然就是一個(gè)小小的集貿(mào)市場(chǎng)。周圍的居民說，這兒每天都這樣熱鬧，他們覺得很方便。只是時(shí)不時(shí)地有城管來趕人，這樣在他們家門前經(jīng)常上演貓抓老鼠的游戲……

(2)《出海口·閩南星期三》2003年11月14日第7版登載了《永春發(fā)現(xiàn)慰問人民解放軍代表團(tuán)“慰問品”》新聞，其開頭如下：本報(bào)訊筆者近日在永春縣離休干部某同志的家中發(fā)現(xiàn)了一批50年前“全國(guó)人民慰問人民解放軍”的慰問品，以及一封寫給毛主席的感謝信。這些藏品保存完整，十分珍貴。

(3)《石獅日?qǐng)?bào)》2003年第5版登了一則新聞《母嬰雙雙命喪黃泉，誰之過》，是這樣開頭的：一個(gè)簡(jiǎn)易搭蓋的小診所，卻成了新生命的“誕生地”，是他們看到世界的第一眼。

(4)《中國(guó)教育報(bào)》2004年5月5日有一則新聞的導(dǎo)語是這樣寫的：本報(bào)訊湖南商學(xué)院特色理論教研室主任某某最近好開心：他和他的11名兩科任教教師在教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中，得到了同學(xué)們給的平均９4分的高分。

新聞報(bào)道寫作有自己的規(guī)律?！耙箞?bào)紙完成自己的使命，必須承認(rèn)它具有職務(wù)也具有的那種為我們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它是有自己的內(nèi)在規(guī)律”①。這種內(nèi)在規(guī)律的內(nèi)涵很廣，概而言之，就是必須客觀、真實(shí)、公正、全面。

客觀性強(qiáng)調(diào)的是，盡可能排除外界對(duì)新聞報(bào)道的主觀性干擾，提倡中立的立場(chǎng)，在報(bào)道事實(shí)時(shí)，做到不偏不倚，客觀地?cái)⑹鍪聦?shí)，嚴(yán)格用事實(shí)說話，避免主觀傾向，盡量做到西方記者所說的“藏舌頭”。上述數(shù)例，其不足之處，就是沒有把舌頭藏住。像“連小狗都忍不住要往這兒湊湊熱鬧”、“這些藏品保存完整，十分珍貴”、“……是他們看到世界的第一眼”、“湖南商學(xué)院特色理論教研室主任某某最近好開心”等這些句子，都帶有記者很強(qiáng)的主觀色彩在里面，有“子非魚子非我”之嫌，與客觀性原則相抵觸。

新聞報(bào)道寫作是一個(gè)主客觀相交融的過程，是一個(gè)主觀反映客觀，主觀見之于客觀的過程。人非草木，孰能無情。絕對(duì)客觀性是難以做到的，新聞報(bào)道總是會(huì)帶有一定的傾向性和主觀性的。這一點(diǎn)是中外新聞界都明確堅(jiān)持的。如胡喬木先生就認(rèn)為：“學(xué)寫新聞還叫我們會(huì)用敘述事實(shí)來發(fā)表意見。我們往往都會(huì)發(fā)表有形的意見，新聞卻是一種無形的意見?！雹诿绹?guó)哥倫比亞大學(xué)教授麥爾文·曼切爾在《新聞報(bào)道和寫作》中也認(rèn)為新聞會(huì)有一定的主觀性。他說：“新聞，顯然是建立在選擇的基礎(chǔ)上的，而選擇是非常具有個(gè)人色彩的事情。”一涉及選擇，自己就離不開“把關(guān)人”的主觀性和傾向性。但是客觀性是新聞報(bào)道的基礎(chǔ)和生命，因此在新聞報(bào)道中應(yīng)有意識(shí)地掌握一些敘述方法的不同特點(diǎn)，力求新聞報(bào)道的客觀真實(shí)，避免主觀意識(shí)的干擾。

文學(xué)是十分講究敘述方法的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖把文學(xué)敘事分為“純敘事”和“完美模仿”兩種對(duì)立的敘事方式。在他看來，“純敘事”是詩人“以自己的名義講話，而不想使我們相信講話的不是他”；“完美模仿”指的是“他(詩人)竭力造成不是他在講話的錯(cuò)覺”。影響所及，現(xiàn)代小說敘述理論也有“講述”“展示”之分?！爸v述”時(shí)必有一個(gè)敘述者存在于文本中，向讀者傳達(dá)信息，敘述者要介入敘事；“展示”卻不同，敘事者不介入敘事，立顯客觀，意圖由讀者自己去體會(huì)。

新聞報(bào)道與文學(xué)一樣，離不開敘述。但新聞報(bào)道的客觀性，使新聞報(bào)道在敘述時(shí)，要更多地采用“完美模仿”和“展示”，以避免主觀性。當(dāng)然，這種“完美模仿”和“展示”有新聞學(xué)自己的術(shù)語。賽佛林及小詹姆斯在其合著《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》中引用別人的觀點(diǎn)指出，人們有三種陳述方式——報(bào)道、推論、判斷。

推論“是在已知情況的基礎(chǔ)上陳述未知情況的說法”?！皩?duì)別人的任何一種情感都是一種推論?！薄八欢ㄓ?.1英尺高，可能是站在什么東西上?！薄罢f攻擊者‘可能站在什么東西上，就是推論?！雹蹚囊阎氖聦?shí)去推測(cè)記者沒有采訪到的卻是有可能發(fā)生的“事實(shí)”，并作為事實(shí)來報(bào)道。新聞界把這種現(xiàn)象叫作“合理想象”。這樣看來，“合理想象”是推論的一種表現(xiàn)形式。例(1)中的“連小狗都忍不住要往這兒湊湊熱鬧”、例(3)中的“……是他們看到世界的第一眼”就是犯了“合理想象”之忌。

判斷是“對(duì)一次事件、一個(gè)人或者一件物或贊同或不贊同的表達(dá)。例如，學(xué)生經(jīng)常用‘了不起或者‘糟極了來形容老師”。例(1)中“這些藏品保存完整，十分珍貴”、例(4)中“湖南商學(xué)院特色理論教研室主任某某最近好開心”等例子就是記者自己的主觀判斷。因?yàn)檫@些藏品珍貴與否，應(yīng)該由文物部門的專家來鑒定；老師開心與否，只有他自己才知道。

可見，推論、判斷這兩種敘述方法的共同之處在于：它們都帶有個(gè)人的主觀情感、價(jià)值觀念，帶有個(gè)人的傾向性甚至是偏見。這和新聞報(bào)道寫作所要求的客觀性原則是相悖的，在實(shí)踐中也容易受人以柄，容易招致新聞官司。

(5)《新聞知訊》1001年第10期登有一篇題為《要學(xué)會(huì)如何避免新聞官司》的文章，其中有這樣的內(nèi)容：《宜昌日?qǐng)?bào)》有一則消息，報(bào)道貪官時(shí)使用了“蛀蟲”一詞，被貪官告到法院。當(dāng)事人認(rèn)為，報(bào)紙使用“蛀蟲”、“碩鼠”詞匯，貶低、丑化了當(dāng)事人，對(duì)當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)造成了侵害，給當(dāng)事人造成了不良的社會(huì)影響和精神痛苦，要求判令《宜昌日?qǐng)?bào)》在同一版面為原告恢復(fù)名譽(yù)，賠禮道歉，并賠償精神損失費(fèi)1萬元。

(6)中國(guó)新聞研究中心2004年5月1日轉(zhuǎn)載了《北京青年報(bào)》的《女張二江案法院告誡媒體的疑問》，其中提到這樣的事實(shí)：湖北襄樊一家媒體把因受賄犯罪的某市某女性領(lǐng)導(dǎo)比喻為“女張二江”，結(jié)果這位女同志在獄中對(duì)該媒體提起訴訟，并勝訴。

(5)(6)兩例中，“蛀蟲”、“碩鼠”、“女張二江”等的使用，就屬于判斷陳述，給了貪官可乘之機(jī)。

但報(bào)道這一陳述方法就不同了?！皥?bào)道”類似于文學(xué)敘事中的“完美模仿”和“展示”。西方記者經(jīng)常采用“報(bào)道”敘述方式，以求新聞的客觀性。如10世紀(jì)60年代西方記者報(bào)道蘇聯(lián)的一則消息中有這樣的話：

(7)赫魯曉夫昨日深夜派人把斯大林的遺體從紅場(chǎng)水晶棺中抬出，燒成灰燼。赫魯曉夫在任烏克蘭第一書記的時(shí)候，在黨的會(huì)議上高呼斯大林是他的父親。上面的報(bào)道只是在客觀冷靜地?cái)⑹?，但其義自見。報(bào)道“是一種可以證實(shí)的說法，它排除推論和判斷”。如“北加利弗里亞州連勒姆市昨晚最低溫度是華氏47度”④，其中的時(shí)間、地點(diǎn)等各要素均可以查證。“報(bào)道”這一敘述方式客觀真實(shí)地記錄事實(shí)，時(shí)間、地點(diǎn)、人物等新聞各種要素均能經(jīng)得起查對(duì)和驗(yàn)證，記者不發(fā)表任何個(gè)人的觀點(diǎn)，讓事實(shí)本身來說話，讓讀者自己從新聞事實(shí)中體會(huì)其中的實(shí)質(zhì)，因此，上述數(shù)例，若以報(bào)道的方式來陳述，就能在一定程度上實(shí)現(xiàn)新聞的客觀性。

概言之，實(shí)現(xiàn)新聞的客觀性，至少一方面要深入實(shí)際，從生活中得到大量真實(shí)的材料，一方面在新聞報(bào)道寫作中要盡量用“報(bào)道”這一陳述方法，用事實(shí)說話，力戒推論、判斷。否則，不小心就會(huì)陷入“子非魚子非我”的尷尬之中。

注釋：

①姚福申：《新時(shí)期中國(guó)新聞傳播評(píng)述》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1001年版。

②《胡喬木談新聞出版》，北京：人民出版社，1999年版。

③④沃納·賽佛林、小詹姆斯·坦卡德?眼美?演著，郭鎮(zhèn)之譯：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，華夏出版社。

(作者為四川大學(xué)美學(xué)博士，貴陽學(xué)院中文系講師)

編校：鄭艷