論古詩(shī)的教學(xué)功能

馬　宏

古詩(shī)是中華民族歷史文化中的一顆璀璨明珠,它濃縮了我們民族上下五千年的文明成果,是我們民族文化的精髓;它內(nèi)涵深刻,意存高遠(yuǎn),蘊(yùn)含著大量的人文內(nèi)涵。在小學(xué)語文課本中就收錄了近60首古詩(shī),此外,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦優(yōu)秀詩(shī)文160篇(段),并推薦古詩(shī)70首,重視開展古詩(shī)教學(xué),用古詩(shī)的精華來滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界、人生根基,對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化的智慧,培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語言文字的情感,提高語文素養(yǎng)等都有著不可替代的重要作用。

一、古詩(shī)美的表現(xiàn)

1.古詩(shī)的語言美。古詩(shī)是詩(shī)人反復(fù)推敲、精心錘煉的語言精華,古詩(shī)語言凝練、準(zhǔn)確,表意鮮明,“不著一字,盡得風(fēng)流”(唐·司空?qǐng)D《詩(shī)品·含蓄》)。古詩(shī)語言的凝練性、準(zhǔn)確性就是用極少的字句表達(dá)最深邃的道理、復(fù)雜的內(nèi)容和豐富的情感。因?yàn)槊渴坠旁?shī)的字?jǐn)?shù)有限,詩(shī)人就必須十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝練含蓄,有時(shí)一字一詞也包含著極豐富的內(nèi)容。如蘇軾《題西林壁》:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,是橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看、從高處往下看、從低處往上看,此句省略了五個(gè)“謂語”,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展“看”的不同角度,想象廬山俊秀的姿態(tài),并通過朗讀,品味、感受詩(shī)人高超的語言表現(xiàn)力。再如,王安石《泊船瓜洲》:“春風(fēng)又綠江南岸”句中的“綠”字,它形象地寫出了江南綠草茵茵,生機(jī)勃勃,春意盎然的景象。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生比較辨析,以體會(huì)古詩(shī)語言的凝練、準(zhǔn)確所帶給人的美感。

同時(shí),它還表現(xiàn)為語言風(fēng)格的多樣性和表現(xiàn)手法的豐富性。不同的詩(shī)歌作品或不同的詩(shī)人都有不同的語言風(fēng)格,如李白詩(shī)歌的“豪放”,杜甫詩(shī)歌的“史實(shí)”,白居易詩(shī)歌的“通俗”,李清照的“婉約”等,都顯示出詩(shī)人各自的風(fēng)格。古詩(shī)的表現(xiàn)手法也極其豐富,如李白《夜宿山寺》:“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人?！边\(yùn)用的是夸張的表現(xiàn)手法;王安石《梅花》:“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪,為有暗香來?！边\(yùn)用了襯托的手法,用冬天的白雪來襯托報(bào)春的白梅;杜甫《江畔獨(dú)步尋花》:“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼?！边@首詩(shī)運(yùn)用的又是白描的手法,信手拈來,極其自然。此外,古詩(shī)中為了增強(qiáng)形象,還常常給無生命的東西賦予生命,如楊萬里《小池》:“泉眼無聲惜細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭?！边@是多么富有生命力的情景,“泉眼”與“細(xì)流”著一“惜”字,“樹陰”與“小池”用一“愛”字,不僅表現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系,而且賦予其生命,使大自然顯得如此和諧,給人以和諧之美的享受。

2.古詩(shī)的韻律美。古詩(shī)合乎樂曲的韻律、節(jié)奏,講究韻腳的合轍、平仄的搭配,以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡,即便不唱,誦讀起來也富有節(jié)奏,瑯瑯上口,韻味無窮,從而自然而然地產(chǎn)生了樂感,讓人感受到順暢的音韻美、和諧的節(jié)奏美,給人以音樂美的享受。五言詩(shī)如李白的《靜夜思》:“床前/明月/光,疑是/地上/霜。舉頭/望/明月,低頭/思/故鄉(xiāng)?！逼哐栽?shī)如李白《早發(fā)白帝城》:“朝辭/白帝/彩云/間,千里/江陵/一日/還。兩岸/猿聲/啼/不住,輕舟/已過/萬重/山。”詩(shī)中,一、二、四句的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”;“間”、“還”、“山”押韻,但句內(nèi)平仄交錯(cuò),句間平仄相對(duì),音調(diào)和諧,瑯瑯上口,具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美。

3.古詩(shī)的結(jié)構(gòu)美。古詩(shī)語言內(nèi)在韻律相通,節(jié)奏鮮明,音調(diào)和諧,富有音樂感;外在字?jǐn)?shù)、句數(shù)形式整齊,句式相當(dāng),顯出一種對(duì)稱的“結(jié)構(gòu)美”,給人以特殊的美感。如杜甫《絕句》:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?！痹?shī)句整齊對(duì)仗,一句一景,鮮明的顏色、歡快的聲音構(gòu)成了一幅絢麗的畫卷。

4.古詩(shī)的情志美。古詩(shī)是一種高品位文化,它不僅是詩(shī)人才華橫溢的結(jié)晶,也是他們志向高遠(yuǎn)的體現(xiàn)。在我們所熟知的唐宋詩(shī)人中,有立志為國(guó)馳騁沙場(chǎng)的辛棄疾、王維……有憂國(guó)憂民的杜甫、陸游……有藐視權(quán)貴的李白、蘇軾……他們的作品中處處體現(xiàn)了高尚的情操和愛國(guó)情懷。“洛陽(yáng)親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)寫出了詩(shī)人的冰清玉潔、為官清廉、純潔無私的磊落品格;“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?！?王冕《墨梅》),“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間?！?于謙《石灰吟》)詩(shī)人托物言志,表現(xiàn)了堅(jiān)定的志向,歌頌了高潔的品格;生活在南宋的詩(shī)人陸游,始終如一地抱著光復(fù)失地的信念,在他86歲臨終前寫下了《示兒》:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁?！倍潭?8個(gè)字,道出了詩(shī)人對(duì)抗戰(zhàn)滿懷的必勝信念和憂國(guó)憂民的情懷,讀之無不動(dòng)容。古詩(shī)中那些對(duì)祖國(guó)的熱愛,對(duì)理想的追求,對(duì)事業(yè)的執(zhí)著……這些美的情感、美的志向無不給人以精神上的營(yíng)養(yǎng)。

有些古詩(shī)既充滿了詩(shī)情畫意,又閃耀著哲理的光輝,能給人以“哲理美”的享受。正如別林斯基所說,“哲學(xué)家用三段論法說話,詩(shī)人用圖畫和形象法說話……”詩(shī)人在進(jìn)行古詩(shī)創(chuàng)作時(shí)往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中,或給人以啟迪,或給人以鼓舞……它的哲理是暗含著的,如葉紹翁《游園不值》:“應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來?！彼o人以啟迪的哲理:一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力,任何人想壓制它都是不可能的;再如,蘇軾的《題西林壁》也給人以啟迪:對(duì)任何事物,只有全面觀察、了解,不局限于一隅之見,才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。

5.古詩(shī)的畫面美。宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)?！笨梢娫?shī)與畫是相通的,詩(shī)是用語言描述的“文字畫”。從小學(xué)課本中所選的古詩(shī)來看,其中不少堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇,如前面提到的楊萬里的《小池》,詩(shī)人著眼于小池,抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn),用清新活潑的語言,描繪了一幅靜謐、溫馨而又富于生機(jī)的“泉池小荷圖”;再如,杜甫的《絕句》,全詩(shī)一句一景,合起來則宛如一幅渾然一體的畫卷,這些色彩絢麗的景物,遠(yuǎn)近高低相映成趣,真是一派令人賞心悅目的景象。

6.古詩(shī)的意境美?！坝芯辰鐒t自成高格”,古詩(shī)的“意境”是詩(shī)人在創(chuàng)作中所刻意追求的,“意”指作者的立意,即思想、情感;“境”指作者所描繪的環(huán)境,包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境;所謂“意境”,就是作者審美體驗(yàn)、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界?！耙饩场弊鳛槲膶W(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一,有著三大特征:①情景交融,這是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征,直接關(guān)系著意境的生成,其表現(xiàn)方式有“寓情于景”、“情景互映”等;②虛實(shí)相生,這是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征,實(shí)境真,虛境生,虛境要通過實(shí)境來表現(xiàn),實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下加工;③韻味無窮,這是意境創(chuàng)造的審美特征,它在意境這種內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)域表現(xiàn)得更為突出、集中,這使意境的審美特征更富有韻味。就古詩(shī)而言,詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中,并賦予其情感,從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如清代吳喬在《圍爐·詩(shī)話》中所言,“詩(shī)以情為主,景為賓,景物無自生,惟情所化,情哀則景哀,情樂則景樂。”如杜甫《春望》:“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心?！痹谠?shī)人眼中,由于國(guó)家殘破,所以連盛開的花兒也會(huì)落淚,鳥兒的鳴囀也令詩(shī)人心悸?？梢姂?zhàn)爭(zhēng)之亂給人們帶來了多么巨大的傷害。這兩句詩(shī)情景交融,意在言外,構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的獨(dú)特的“意境美”。

二、古詩(shī)教學(xué)的功能

1.古詩(shī)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操,提高他們的審美能力。古詩(shī)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是審美教學(xué),審美教育活動(dòng)必然以感性形式進(jìn)行。古詩(shī)作品中塑造了諸多光輝的形象,使人崇敬,令人向往;又由于古詩(shī)中塑造的形象都是活生生的,適合小學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)。因此,在古詩(shī)教學(xué)中,若善于挖掘這些形象,并通過各種途徑把作品描繪的意境形象地呈現(xiàn)給學(xué)生,引導(dǎo)他們正確理解這些形象的品質(zhì),以激發(fā)學(xué)生的情感和想象,使他們從這些形象中得到美的陶冶,產(chǎn)生情感的共鳴,從而使思想教育賦有審美的特點(diǎn)。此外,古詩(shī)中還有許多崇高的形象,這些崇高的形象若能被充分利用,就大大有利于塑造學(xué)生美的心靈。

審美能力從根本上說是一種欣賞能力。古詩(shī)欣賞是一種以情感為核心的心理活動(dòng)過程。由客觀的藝術(shù)美達(dá)之于欣賞者主觀的審美感受,突出表現(xiàn)在情感的共鳴上。教學(xué)古詩(shī)時(shí),如果能讓學(xué)生在欣賞作品時(shí)充分發(fā)揮想象,使他們深刻理解作品所表達(dá)的思想感情,使作品的情境符合學(xué)生的審美理想和趣味,做到物我交融,便能產(chǎn)生情感共鳴,從而陶冶學(xué)生的審美情趣,提高審美能力。

2.古詩(shī)教學(xué)有利于豐富學(xué)生的想象力,激發(fā)他們的探索精神,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。古詩(shī)的語言具有凝練、準(zhǔn)確、跳躍、含蓄和藝術(shù)空白等特點(diǎn),這種藝術(shù)上的空白恰恰給學(xué)生提供了自由發(fā)揮的空間,有助于其思維、想象能力的發(fā)展。筆者曾聽過一節(jié)古詩(shī)教學(xué)課,這位教師在教學(xué)《江上漁者》時(shí)要求學(xué)生給詩(shī)配畫。其中有一位學(xué)生配了這樣一幅畫:江邊上一個(gè)酒樓里,兩個(gè)達(dá)官貴人一邊吃著美味的鱸魚,一邊從窗戶觀望漁人在波濤洶涌的江面上撒網(wǎng)捕魚的情景。可見,這位學(xué)生就充分發(fā)揮了想象,以富人與窮人進(jìn)行對(duì)照,很好地揭示了古詩(shī)的主題。在古詩(shī)教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)立意的新奇、構(gòu)思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠(yuǎn),有助于豐富他們的想象力,激發(fā)其探索精神,培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性人格。

3.古詩(shī)教學(xué)有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育,增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感,這是由古詩(shī)光輝、燦爛的歷史和“情志美”的特點(diǎn)所決定的,古詩(shī)經(jīng)過千百年歷史風(fēng)雨的洗禮,脈絡(luò)里流淌著的是民族文化的精華。學(xué)生在感受古詩(shī)藝術(shù)美的同時(shí),也會(huì)受到民族尊嚴(yán)和民族氣節(jié)的感染,諸如《示兒》、《過零丁洋》等,學(xué)生在其中尋找到的是古人的精神,從而產(chǎn)生對(duì)中華民族的熱愛與崇敬。另外,又應(yīng)怎樣通過古詩(shī)教學(xué)使學(xué)生建立起對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛呢?有位教師根據(jù)詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕”設(shè)計(jì)了一堂生動(dòng)的以熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)為主題的古詩(shī)綜合性學(xué)習(xí)課例。這節(jié)課通過詩(shī)句中的“王謝”引出了文學(xué)大家王導(dǎo)、謝安的系列故事,訪問《烏衣巷》,探尋桃花渡的名人軼事,既而漫游秦淮河,《泊秦淮》遍訪兩岸風(fēng)土人情,進(jìn)而出《石頭城》,《登金陵鳳凰臺(tái)》……一堂生動(dòng)活潑的南京文化探訪課,在不知不覺中已移進(jìn)學(xué)生的記憶。學(xué)生在收集資料的過程中閱讀了大量的書籍,又通過古詩(shī)學(xué)習(xí)對(duì)家鄉(xiāng)有了更為全面、深刻的感性認(rèn)識(shí),并建立起對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。

4.古詩(shī)教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生口才的發(fā)展。古詩(shī)誦讀的訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生口才的發(fā)展起著十分重要的作用。由于古詩(shī)對(duì)讀的要求較高,將學(xué)生由對(duì)古詩(shī)的濃厚興趣而產(chǎn)生的較高誦讀水平遷移到語文教學(xué)中對(duì)各種文體的朗讀上來,從而全面提高朗讀的水平。諸如以李白、蘇軾等為代表的豪放風(fēng)格的作品讀起來慷慨激昂,將這種讀的要求遷移到《黃河的主人》、《開天辟地》、《船長(zhǎng)》、《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》之類的課文中來;將李商隱的委婉惆悵、陳子昂的悲愴遷移到《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》、《生命的壯歌》、《二泉映月》等課文中來……在提高學(xué)生朗讀水平的同時(shí),也必將提高他們的口頭表達(dá)能力,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生口才的發(fā)展。

5.古詩(shī)教學(xué)有利于提高學(xué)生的寫作能力?！笆熳x唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫旁?shī)“語言技藝美”的特點(diǎn),決定了古詩(shī)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的重要范本,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人用詞的精確、凝練、風(fēng)格多樣、表現(xiàn)方式的豐富多彩……通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練,當(dāng)這些古詩(shī)經(jīng)常被學(xué)生應(yīng)用于作文與口頭表達(dá)中時(shí),他們的語言文字表達(dá)能力就會(huì)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。量的積累必然會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍;質(zhì)的飛躍又會(huì)激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行更多的量的積累。由此可見,古詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生作文的遣詞造句無疑會(huì)產(chǎn)生深刻的影響,并有利于提高他們的寫作能力。

6.古詩(shī)教學(xué)還有利于改善人的心理和情緒狀態(tài),有益于身心健康。歷史上曾有記載,詠誦詩(shī)歌具有治病療效的功能,這是由古詩(shī)“韻律美”的特點(diǎn)決定的?？鬃釉小霸?shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨”的論斷。人的生命最本質(zhì)的活動(dòng)是物質(zhì)代謝活動(dòng),而代謝過程則是靠人體的循環(huán)系統(tǒng)來完成的。人在詠誦詩(shī)歌時(shí)會(huì)使人體的呼吸恰好與人體循環(huán)系統(tǒng)的周期節(jié)奏相吻合,能夠使人的生理和心理產(chǎn)生松弛反應(yīng),這樣自然就會(huì)大大提高人體自身的免疫力。更新“健康觀”,追求完美、和諧的生理與心理,把詠誦詩(shī)歌與強(qiáng)身健體結(jié)合起來不失為一種好的方法。