科學(xué)發(fā)展觀視域下以人為本的大學(xué)生思想政治教育

王　瓊　張靜芳

［摘要］科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育改革和創(chuàng)新的指導(dǎo)思想。以人為本的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：人的需要是以人為本的必然要求，也是思想政治教育所追求的價(jià)值；人的全面發(fā)展是以人為本的目的，也是思想政治教育的落腳點(diǎn)；尊重個(gè)性差異是以人為本的現(xiàn)實(shí)屬性，也是貫穿思想政治教育全過(guò)程的根本原則。

［關(guān)鍵詞］以人為本 大學(xué)生 思想政治教育

［作者簡(jiǎn)介］王瓊（1973- ），女，江蘇蘇州人，蘇州市職業(yè)大學(xué)機(jī)電工程系黨總支副書記，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃蛯W(xué)生管理；張靜芳（1972- ），女，江蘇張家港人，蘇州市職業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)部，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（江蘇 蘇州 215104）

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）24-0068-03

以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重大而深遠(yuǎn)的意義，對(duì)推動(dòng)高校德育工作同樣具有重要的指導(dǎo)意義，為當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)。

一、科學(xué)發(fā)展觀視域下的以人為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。如何理解以人為本這個(gè)核心？首先是對(duì)“人”的概念的把握。“人”在哲學(xué)上常常和兩個(gè)東西相對(duì)立，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國(guó)歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬(wàn)物，唯人為貴”。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來(lái)的。因此，提出以人為本，是對(duì)“以物為本”和“以神為本”的揚(yáng)棄。其次，對(duì)“本”的概念的把握?！氨尽痹谡軐W(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的“本”，不是“本原”的本，是“根本”的“本”，它與“末”相對(duì)。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。

科學(xué)發(fā)展觀提出的以人為本，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種尺度、一種原則、一種要求。從學(xué)術(shù)界對(duì)以人為本的界定來(lái)看，以往多從人本主義思想的發(fā)展過(guò)程中理解。從人類精神解放或人的精神發(fā)展過(guò)程來(lái)看，以人為本是人本主義思想發(fā)展的較高層次。人本主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了超越自然（神）本位、超越人倫本位和以人為本三個(gè)層次。在超越自然（神）本位層次，人類相對(duì)擺脫了自然（神）的束縛，開(kāi)始看重和強(qiáng)調(diào)人類本身，人類獲得了相對(duì)的自由。在超越人倫本位層次，個(gè)人相對(duì)擺脫了傳統(tǒng)人倫文化的束縛，開(kāi)始看重和強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值，從而獲得了個(gè)體的相對(duì)平等和自由。在以人為本層次，個(gè)人相對(duì)擺脫了自身的束縛，開(kāi)始注重個(gè)體的異化，在不斷否定自己的過(guò)程中，使自身的肉體和精神相對(duì)分離，個(gè)體獲得了精神異化的相對(duì)自由。因此，它同以人群為本位而脫離自然（神）束縛，從而重視整體人群的價(jià)值不同，它是以個(gè)體為本位，要求個(gè)體擺脫人倫文化的束縛，強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的自由與平等，強(qiáng)調(diào)一種以充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的“個(gè)性主義”為原則?？茖W(xué)發(fā)展觀并不單從人的精神解放理解以人為本，而是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的內(nèi)在關(guān)系上強(qiáng)調(diào)這種尺度、原則、要求，就是以人為基礎(chǔ)，把依靠人作為發(fā)展的根本前提；以人為動(dòng)力，把人作為發(fā)展的根本目的；以人為中心，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則。社會(huì)由人組成，人是社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃者、實(shí)踐者和體現(xiàn)者。一切形式的社會(huì)財(cái)富都不過(guò)是人的活動(dòng)所創(chuàng)造的物化成果，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果。以人為本，必須確認(rèn)人是歷史發(fā)展的動(dòng)力，樹(shù)立一切依靠人的理念，依靠人民群眾推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

馬克思說(shuō)：“人是人的最高本質(zhì)。”社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，人的發(fā)展目標(biāo)是全面自由的發(fā)展。只有把著眼點(diǎn)放在“人”自身上，讓每個(gè)人的創(chuàng)造力和價(jià)值得到充分體現(xiàn)，社會(huì)才能發(fā)展。因此，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀，就是要把人的全面發(fā)展作為社會(huì)和人的根本目標(biāo)，就是要把滿足人的發(fā)展需要作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，它不僅是目的，也是過(guò)程。說(shuō)它是目的，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；說(shuō)它是過(guò)程，是因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中，要以人的全面發(fā)展為前提，任何一項(xiàng)制度的發(fā)展與完善、任何一項(xiàng)工作的開(kāi)展都要滿足人的全面發(fā)展的需要，都要代表、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

二、以人為本：大學(xué)生思想政治教育科學(xué)發(fā)展的核心

人本主義的以人為本與馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本價(jià)值追求是一致的。不可否認(rèn)，人本主義思想具有多方面的局限性，包括其抽象的人性論和事實(shí)上的“以物為本”，但是，站在馬克思主義人本思想的高度，對(duì)以人為本內(nèi)涵的理解不應(yīng)該僅僅從其發(fā)展過(guò)程上理解，尤其不應(yīng)該就其局限性而否定其進(jìn)步性、合理性，還應(yīng)該從其層層遞進(jìn)的邏輯性上理解。由此而言，以人為本作為人類精神解放或人的精神發(fā)展的最高層次，必須涵蓋以下三個(gè)方面：一是人與自然關(guān)系的合理解決，包括人（類）主體地位的確立、科學(xué)主義精神的弘揚(yáng)；二是人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系的合理解決，包括合理的個(gè)人主義和集體主義原則；三是人與人自身的關(guān)系，包括人自身物質(zhì)享受和精神追求的協(xié)調(diào)發(fā)展。

大學(xué)生思想政治教育把以人為本作為重要原則，就是要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最高價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)思想政治教育的目的、任務(wù)、內(nèi)容、手段和標(biāo)準(zhǔn)。我們過(guò)去在思想政治教育領(lǐng)域存在著離開(kāi)促進(jìn)人的全面發(fā)展來(lái)規(guī)劃思想政治教育的傾向，更多地從培養(yǎng)接班人的角度，從社會(huì)發(fā)展需要的角度提出要求，而弱化了從個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)認(rèn)識(shí)思想政治教育的功能。這就往往使思想政治教育變成一種外在的要求、約束與灌輸，缺乏個(gè)體內(nèi)在需求機(jī)制，效果大打折扣。

馬克思主義歷來(lái)重視人的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！甭?lián)系物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展，馬克思論述了現(xiàn)實(shí)個(gè)人發(fā)展的三個(gè)歷史階段，即“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“建立在人們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。馬克思主義的創(chuàng)始人研究人類社會(huì)發(fā)展，是從現(xiàn)實(shí)的人的感性實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)地位和動(dòng)力作用，發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的事實(shí)和作用，進(jìn)而闡述現(xiàn)實(shí)個(gè)人的歷史發(fā)展過(guò)程。在歷史唯物主義中，現(xiàn)實(shí)個(gè)人的發(fā)展是歷史發(fā)展的核心內(nèi)容，生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是圍繞著人這一歷史主體的生存、發(fā)展以及人格和個(gè)性的完善而展開(kāi)的，人類社會(huì)歷史的不斷發(fā)展離不開(kāi)人的進(jìn)一步發(fā)展，人越是全面地發(fā)展，人類社會(huì)歷史發(fā)展的水平也就越高。

因此，以人為本是大學(xué)生思想政治教育科學(xué)發(fā)展的核心，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，以人為本的思想政治教育工作理念就是要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為根本目的，解決“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題；其二，以人為本的理念要求高校思想政治教育工作始終從大學(xué)生全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才的需要出發(fā)，解決好“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，發(fā)展的主體是人。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，也同樣高度關(guān)注人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)的全面提升。鄧小平曾經(jīng)指出：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！痹谛碌纳鐣?huì)歷史條件下，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人才是社會(huì)的各種資源中最寶貴、最重要的資源，“在當(dāng)今世界上，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)”?！拔覀兊母骷?jí)各類教育機(jī)構(gòu)，我們的全體教育者，對(duì)增強(qiáng)包括民族凝聚力在內(nèi)的綜合國(guó)力，承擔(dān)著莊嚴(yán)的職責(zé)?！焙\濤在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)?！币虼?，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，并努力促進(jìn)他們的全面發(fā)展，是對(duì)最根本的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的激發(fā)，是對(duì)最關(guān)鍵的社會(huì)發(fā)展主體的塑造，構(gòu)成推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的基本要素，成為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

在新形勢(shì)下堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生思想政治教育理念，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持發(fā)展為第一要義，以立足發(fā)展做好大學(xué)生思想政治教育；堅(jiān)持以人為本，全心全意依靠廣大師生員工做好大學(xué)生思想政治教育；堅(jiān)持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”發(fā)展的基本要求，全面統(tǒng)籌大學(xué)生思想政治教育工作。

三、大學(xué)生思想政治教育中以人為本的內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！卑讶宋年P(guān)懷寫入黨的代表大會(huì)的報(bào)告中，這在黨的歷史上是第一次。這是黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在思想政治工作方面貫徹落實(shí)以人為本理念的重要體現(xiàn)。

大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，就是要以學(xué)生為本，以滿足學(xué)生生存和發(fā)展需要、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主要有以下三方面的內(nèi)涵。

1.人的需要是以人為本的必然要求，也是思想政治教育所追求的價(jià)值。以人為本，就是要從人本身出發(fā)，而不是從物體出發(fā)，即要把人當(dāng)做主體。人之所以為人，是因?yàn)槿耸怯欣硇缘膭?dòng)物，具有主觀能動(dòng)性，人是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，人的主體性是在認(rèn)識(shí)和改造外部世界并創(chuàng)造自己的歷史活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，這是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。有了這個(gè)原動(dòng)力，人才能夠保證其他素質(zhì)的正常發(fā)展，才能成為一個(gè)完整的有本質(zhì)力量的人。所以，在大學(xué)生思想政治教育中，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視人的主體性，教育者應(yīng)該把受教育者看成是教育的主體，因?yàn)樗枷胝谓逃倪^(guò)程不僅是教育者按照一定社會(huì)要求向受教育者傳授知識(shí)和組織實(shí)施教育的過(guò)程，也是受教育者基于自身基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過(guò)自己的積極活動(dòng)能動(dòng)地接受教育和進(jìn)行自我教育的過(guò)程。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，受教育者能否確立并取得其主體性地位是思想政治教育能否取得實(shí)效的關(guān)鍵所在。

2.人的全面發(fā)展是以人為本的目的，也是思想政治教育的落腳點(diǎn)。以人為本，不僅把人當(dāng)做根本的出發(fā)點(diǎn)，而且把人作為發(fā)展的目的和根本的歸宿點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要以廣大人民群眾的根本利益為根本，發(fā)展為了人，依靠人，要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

著眼于人的全面發(fā)展的思想政治教育不僅僅是按照社會(huì)的要求滿足于設(shè)定的任務(wù)和內(nèi)容灌輸式的完成，而更多的是洞察現(xiàn)實(shí)的個(gè)人發(fā)展的需要，從促進(jìn)個(gè)人的素質(zhì)的提高和能力的發(fā)展出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。教育的著力點(diǎn)不在于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，而在于與受教育者內(nèi)在接受狀態(tài)的結(jié)合，在于對(duì)受教育者內(nèi)在自覺(jué)性的啟發(fā)和引導(dǎo)，從而把滿足人、發(fā)展人、成就人作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，就必須關(guān)注人的內(nèi)在需要，把培育德智體全面發(fā)展的人和“四有”新人作為根本的目標(biāo)。人既是手段，也是目的，既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的一個(gè)重要內(nèi)容，馬克思認(rèn)為，所謂人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。人的全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)和能力都得到發(fā)展，在現(xiàn)階段，大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持以人為本，就是要促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理健康素質(zhì)等多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.尊重個(gè)性差異是以人為本的現(xiàn)實(shí)屬性，也是貫穿思想政治教育全過(guò)程的根本原則。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)中的人都是有個(gè)性差異的，具有不同的社會(huì)屬性和時(shí)空屬性，其思想水平和狀態(tài)變化受社會(huì)生活各種因素的影響和制約，并且會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化?！鄙鐣?huì)的多樣性、人類實(shí)踐的豐富性、人的需要的多元性等特征決定了人的本質(zhì)內(nèi)容的復(fù)雜性，也決定了人的思想產(chǎn)生和發(fā)展原因的多樣性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的個(gè)性化發(fā)展也越來(lái)越引起人們的廣泛重視和關(guān)注，現(xiàn)實(shí)告訴我們， 世界上不存在兩個(gè)完全相同的個(gè)體。為此，思想政治教育過(guò)程中應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性差異，要關(guān)注和注重個(gè)體，了解每個(gè)學(xué)生的特殊性，從而采取不同的方法進(jìn)行施教。要因材施教，反對(duì)在教育過(guò)程中“一刀切”和片面強(qiáng)調(diào)共性而忽視個(gè)性發(fā)展的傾向。要實(shí)事求是地剖析每個(gè)個(gè)體的差異性，采取不同的教育方式，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

以人為本的思想政治教育就是要做到重視學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、凝聚學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。高校思想政治教育要想真正促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的和諧全面發(fā)展，就必須堅(jiān)持以人為本，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)他們進(jìn)行教育，增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和完善自我，更快更好地適應(yīng)社會(huì)。堅(jiān)持以人為本，還能夠培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立和諧的人格，使大學(xué)生的個(gè)性得到良好的發(fā)展，有利于大學(xué)生形成開(kāi)拓精神和創(chuàng)造能力，成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

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