體育與健康教學(xué)評價改革的教育學(xué)溯源與啟示研究

［摘要］新一輪的基礎(chǔ)教育改革正處在推廣階段，但當(dāng)前的課程改革理論基礎(chǔ)顯得有些含混不清，從而會導(dǎo)致改革實踐的迷惘。體育教學(xué)評價作為學(xué)校體育教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，也有著其堅實的理論基礎(chǔ)。文章主要對我國中小學(xué)體育教學(xué)評價改革的教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了研究，分析了評價改革的依據(jù)及教育啟示，為我國中小學(xué)體育教學(xué)評價新體系的構(gòu)建及其實驗研究奠定了理論基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］體育教學(xué)評價 多元化

［作者簡介］李松泰（1977- ），男，山西太谷人，西安電子科技大學(xué)體育部，講師，研究方向為體育人文社會學(xué)。（陜西 西安 710071）

［中圖分類號］G622［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）24-0185-03

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，伴隨著人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了無數(shù)次的變革。無論是在古代還是近現(xiàn)代，教育的觀念、內(nèi)容、方法和手段等都反映了社會對人才培養(yǎng)的要求。由于傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格訓(xùn)練，教學(xué)活動不聯(lián)系日常生活實際，學(xué)生只是被動地學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)校接受教育變成了一種負(fù)擔(dān)，因而產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒。傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)出來的人已不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。在這種形勢下，教育面臨著前所未有的變革，各種批判傳統(tǒng)教育的教育理論應(yīng)運而生。因此，對教育理論的研究無疑成為教育評價改革的理論基礎(chǔ)和保障，同時也是目前體育教學(xué)評價改革的基礎(chǔ)。

一、進(jìn)步主義教育理論（Progressive Education Theory）

進(jìn)步主義教育是19世紀(jì)末20世紀(jì)初受歐洲新教育運動影響在美國發(fā)展起來的一個教育流派，它同實用主義教育思想結(jié)合成為美國教育史上有重大影響的教育流派，其宗旨是改革傳統(tǒng)教育。它提出的教育改革原則、措施以及大量的教育實驗，至今在美國乃至世界還有廣泛的影響。

（一）主要觀點

1.興趣是全部活動的動力。興趣應(yīng)當(dāng)通過以下途徑加以滿足和發(fā)展：（1）與世界及其運動的直接和間接的接觸,和由此獲得的經(jīng)驗的運用；（2）已有知識的運用和不同科目的相互聯(lián)系；（3）成就感。

2.教師是指導(dǎo)者而不是布置作業(yè)的監(jiān)工。進(jìn)步主義教育鼓勵教師運用學(xué)生的所有感官訓(xùn)練其觀察力與判斷力，把大部分時間用于教導(dǎo)學(xué)生如何運用各種來源的知識，而不是聆聽背誦；教導(dǎo)學(xué)生如何獲得有關(guān)知識的推論，如何有說服力和邏輯的表達(dá)已經(jīng)得出結(jié)論。

3.對影響兒童發(fā)展的一切因素給予關(guān)注。進(jìn)步主義教育非常注意學(xué)生的健康，教師應(yīng)密切注意每個學(xué)生的身體條件等，要關(guān)注兒童的健康和身體發(fā)展，兒童的情感、態(tài)度和興趣，以及兒童的智力發(fā)展等。他們認(rèn)為：“一切教育的最終目的是形成人格?！雹?/p>

4.學(xué)校與家庭合作以解決兒童需求。學(xué)校應(yīng)與家庭一起，盡可能地為兒童提供自然興趣和活動所需要的一切條件，特別是小學(xué)期間，這些條件只能產(chǎn)生于父母與教師的明智合作。杜威提出：“要使教育過程成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程，師生兩方面都是作為平等者和學(xué)習(xí)者來參與的?！币虼耍曰顒咏虒W(xué)、學(xué)生、學(xué)生的主動活動為中心的新“三中心”成為該理論的主要特征。我國正在實施素質(zhì)教育,雖與進(jìn)步教育不屬同一歷史時期,但國內(nèi)背景、指導(dǎo)思想、實施原則與美國進(jìn)步教育有許多相似之處，提出教育應(yīng)該“以兒童為中心”，尊重兒童在教育活動中的主體地位。

（二）對我國中學(xué)體育教學(xué)評價改革的啟示

在進(jìn)步主義教育理論的影響下，在進(jìn)行我國中小學(xué)體育學(xué)習(xí)評價改革時，應(yīng)注意通過多種多樣的評價內(nèi)容和方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)。（1）在評價內(nèi)容上，由單一內(nèi)容評價向多元內(nèi)容評價轉(zhuǎn)變，不僅要對學(xué)生所學(xué)體育與健康知識和技能進(jìn)行評價，更應(yīng)對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的情感、態(tài)度、價值觀進(jìn)行評價。（2）在評價的方法上，要注意方法的多樣化，可以給予學(xué)生一定的選擇空間，讓學(xué)生在所學(xué)的知識與技能中選擇自己最擅長的內(nèi)容參與評價，培養(yǎng)體育活動興趣和專長，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。（3）改革過程中，必須最大限度地吸引教師和家長的支持，理解和參與評價改革。

二、要素主義教育理論（Basic Education Theory）

要素主義是現(xiàn)代西方主要教育哲學(xué)流派之一。20世紀(jì)20～30年代，由于實用主義教育在美國占據(jù)統(tǒng)治地位，學(xué)校教育普遍忽略系統(tǒng)的書本知識教學(xué)。實用主義強(qiáng)調(diào)的兒童中心，從做中學(xué)、以經(jīng)驗為主等，在很大程度上降低了教育質(zhì)量，使學(xué)生紀(jì)律松散，學(xué)校管理混亂。于是，要素主義教育以實用主義教育為對立面，主張重新恢復(fù)學(xué)校教育在傳授傳統(tǒng)文化知識方面的地位，重新加強(qiáng)對青少年的訓(xùn)練，使之掌握堅實的知識與基本技能。雖然要素主義產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，但它對于教育實踐的影響卻經(jīng)久不衰，對我國的教育改革仍然有一定的啟示。

（一）主要觀點

從唯心主義出發(fā)，認(rèn)為人類文化遺產(chǎn)里有所謂永恒不變的、共同的要素，是一切人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的；強(qiáng)調(diào)經(jīng)過歷史考驗的經(jīng)驗更有意義；強(qiáng)調(diào)學(xué)校是傳遞文化的機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)把教育作為“社會生活再現(xiàn)的過程，通過教育，使社會遺產(chǎn)在每一個新生代中再現(xiàn)出來”。

（二）對我國中學(xué)體育教學(xué)評價改革的啟示

首先，我國現(xiàn)今的課程改革偏向于重視學(xué)生的直接經(jīng)驗，要素主義給我們的啟示就是在重視直接經(jīng)驗的同時也要注意一定的間接經(jīng)驗的傳遞，新的課程評價不能忽視體育學(xué)科本質(zhì)的東西——忽視對體育知識與運動技能的評價。其次，新的課程改革提出了交往、合作、探究、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)活動方式。同時也應(yīng)注意到，今天的教學(xué)中很多“舊”方法如課堂講授并沒有完全過時，在新與舊的對比和結(jié)合中，仍能發(fā)揮其重要的作用。其三，要素主義者的教育思想在很大的程度上是傳統(tǒng)教育的一種努力，它也不可避免地在多處流露出傳統(tǒng)教育教學(xué)對學(xué)生地位的忽視以及與傳統(tǒng)教育價值觀和評價模式的一致性，但是要素主義的一些觀點對我國現(xiàn)今的教育改革還是具有一定啟示的。

三、終身教育思想（Life-long Education Thought）

（一）主要觀點

20世紀(jì)60～70年代，在聯(lián)合國教科文組織的倡導(dǎo)下，終身教育逐漸成為一種國際教育的思潮，終身教育主張人的教育應(yīng)該是人的一生都在進(jìn)行的，人類需要在其一生當(dāng)中不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。因而，人的一生是學(xué)習(xí)的一生，而教育應(yīng)當(dāng)滿足每個人在每一個時期的發(fā)展需求。終身教育思想突出的貢獻(xiàn)，是打破了傳統(tǒng)教育在時間上和空間上的限制。在時間上，終身教育主張教育是貫穿人的一生的過程。在空間上，終身教育反對將教育的過程僅僅局限于學(xué)校，主張教育的過程要擴(kuò)展到整個社會，終身教育將教育聯(lián)系到社會的各方面，并將持續(xù)學(xué)習(xí)推及每個人的各個人生階段。正如高志敏教授在《當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育》一書中所描述的那樣，這一切“足以使我們深切地感到，終身教育的思想火焰正在以席卷全球之勢熊熊燃燒，它那熾熱的光芒正在使當(dāng)代教育世界的理論與實踐發(fā)生翻天覆地的變化”。②

（二）終身教育思想的興起與發(fā)展對體育學(xué)習(xí)評價的改革產(chǎn)生了很大的影響

主要體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)為終身體育奠定基礎(chǔ)角度考慮，培養(yǎng)學(xué)生的良好的鍛煉習(xí)慣和健康意識。體育學(xué)習(xí)評價應(yīng)著眼于現(xiàn)在和將來，本著“健康第一”的指導(dǎo)思想，精選時代發(fā)展所需要的體育與健康知識、技能及其運用能力作為評價內(nèi)容，通過對學(xué)生鍛煉習(xí)慣和健康行為的評價，來突顯體育學(xué)習(xí)對人一生健康的重要性。注重體育的終身服務(wù)意識，為學(xué)生建立個人體育檔案，真實記錄學(xué)生的體育學(xué)習(xí)歷程，激勵學(xué)生更好地進(jìn)行體育活動。

四、全納教育理論（Inclusive Education Theory）

（一）主要觀點

1994年，由聯(lián)合國教科文等國際組織在西班牙召開了“世界特殊需要教育大會”，并首次提出“全納教育”的思想，認(rèn)為：“每個兒童有其獨特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需求，學(xué)校應(yīng)全面接納所有各種需求的學(xué)生，學(xué)校教育要考慮到學(xué)生特性和需求的廣泛差異，學(xué)校要消除歧視，不排斥任何人。”③

“全納教育”關(guān)注所有的學(xué)生，主張“教育平等”，取消特殊學(xué)校（目前的國際趨勢是特殊學(xué)校在數(shù)量上大幅度減少）；主張“教育多樣化”，即要求我們的學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的不同需求進(jìn)行教學(xué)。這是一個根本性的轉(zhuǎn)變，全納教育的發(fā)展已經(jīng)向普通教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即全納教育的思想已不再局限于特殊教育，而是要實施普通教育的改革。因此，這種全納教育的新理念對教育改革和發(fā)展具有重大的意義。

（二）對我國中小學(xué)體育教學(xué)評價改革的啟示

在全納教育理論的影響下，評價不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生各方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評價只是一種甄別學(xué)生的過程。在這一過程中，只有少數(shù)人獲得鼓勵，體驗到成功，大多數(shù)學(xué)生都成了體育學(xué)習(xí)的失敗者。體育新課程強(qiáng)調(diào)，體育教學(xué)評價應(yīng)發(fā)揮其反饋與激勵功能，通過評價來幫助每一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析原因、總結(jié)經(jīng)驗，應(yīng)讓每一位學(xué)生都能從體育教學(xué)評價中受益。

五、后現(xiàn)代主義教育理論（Post-modern Education Theory）

現(xiàn)代意義上的后現(xiàn)代主義是對西方上世紀(jì)60年代激進(jìn)政治運動失敗的反應(yīng)，是一種以西方發(fā)達(dá)國家二戰(zhàn)后進(jìn)入現(xiàn)代社會為背景，以反思、批判近現(xiàn)代主義文化、理論取向與基礎(chǔ)、思維方式等為基本特征，以新的話語和形式解釋世界為特點的文化思潮④。后現(xiàn)代主義非常重視人們所經(jīng)歷的體驗，以便人們在放棄了完全依靠理性的合理方法解決問題的同時，能夠?qū)ふ业叫碌母鼮楹侠淼慕鉀Q方式。這一新的思維方式對教育的影響主要表現(xiàn)為重視個人選擇和參與，重視事物變化以及事物本身的多元性、多樣性、差異性、特殊性等，主張用知識形式的多樣性、差異性去超越和反對統(tǒng)一現(xiàn)代理論等特征。這些特征對當(dāng)前的體育教學(xué)評價改革也產(chǎn)生了重要的影響。

（一）主要觀點

1.推崇對話，傾聽不同意見。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“去中心”，反對話語霸權(quán)，以往的教育評價者完全以一種權(quán)威的方式出現(xiàn)在評價對象面前，被評價者只有被動地接受評價。這樣的評價缺乏真實性和可信度，并不能真正發(fā)揮評價的激勵、改進(jìn)、指導(dǎo)實踐、促進(jìn)發(fā)展等功能。造成這種結(jié)果的原因是評價者高高在上完全忽視了評價對象的主體性，二者沒有交流和對話的可能。因此，在評價者和被評價者之間應(yīng)建立一種平等、信任的對話世界,評價雙方互相溝通、理解，讓評價成為一種雙方作為活生生的人的交流，這樣才能保證評價的真實性和公平性。例如教學(xué)評價，教師是教學(xué)活動的發(fā)起者，在評價的整個過程中，可以說教師是最有發(fā)言權(quán)的，評價者應(yīng)盡量給予教師最大的主動權(quán)與最多的發(fā)言機(jī)會，讓他們首先對自己的教學(xué)行為和效果做出預(yù)測和判斷，進(jìn)行自我評價⑤。

2.強(qiáng)調(diào)差異性，主張因人而異進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)的教育評價中忽視個體性、差異性，用一把尺子衡量所有的現(xiàn)象和人，對所有的現(xiàn)象和人都從一個視點去觀察、評價。后現(xiàn)代主義承認(rèn)并尊重評價對象間的差異，評價要關(guān)注學(xué)生的個體處境和需要，注意保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心。對有個性發(fā)展優(yōu)勢的，宜給予積極評價，使其多方面潛能得以發(fā)揮；對某些處于弱勢的素質(zhì)，要激發(fā)學(xué)生的主體意識，讓其主動參與評價，而不是消極適應(yīng)。在這種觀念的引導(dǎo)下，學(xué)校不再是制造模具的工廠，而應(yīng)成為塑造多種各具個性差異的人才的重要基地。

3.強(qiáng)調(diào)多樣性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為每個人的觀點和看問題的角度不可能完全如實地反映社會現(xiàn)實，總是有所取舍，不可避免地受觀察者本人的立場、觀點、態(tài)度和興趣等的影響，同時，沒有哪個人的視角能夠充分說明任何一個社會現(xiàn)象的豐富性和復(fù)雜性。正如韋伯等人所說的：一切關(guān)于現(xiàn)實的知識都來源于某個特定觀察點，一切事實都是由人們建構(gòu)起來的解釋，一切單一視角都是有限的，不完全的⑥。

（二）對我國中學(xué)體育教學(xué)評價改革的啟示

在強(qiáng)調(diào)進(jìn)步主義理論的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義教育理論更強(qiáng)調(diào)通過評價來促進(jìn)教師自我反思、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡關(guān)注學(xué)生個體差異的相對性。

第一，根據(jù)后現(xiàn)代主義教育理論，在體育教學(xué)評價過程中應(yīng)該有利于保護(hù)教師的自尊和提高教學(xué)的積極性；要給教師提供個性化的幫助及專業(yè)方面發(fā)展的指導(dǎo)。評價應(yīng)該幫助教師對自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，注重評價老師的意見，相互理解，互相尊重。第二，體育學(xué)習(xí)評價應(yīng)摒棄“以教師為中心”的觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的獨立性和能動性，鼓勵學(xué)生自主設(shè)置體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)習(xí)策略，進(jìn)行自我監(jiān)控和評價，通過學(xué)生參與評價來培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，以評促“教”、以評促“學(xué)”，努力營造一個相互尊重、和諧民主的教學(xué)環(huán)境。第三，在體育學(xué)習(xí)評價中，我們應(yīng)考慮學(xué)生在體育基礎(chǔ)、體質(zhì)狀況、興趣、愛好等方面的差異，避免過多的橫向比較，注重縱向比較，尤其是對體育差生更應(yīng)如此。讓每一位學(xué)生都有可能通過自己的努力獲得有針對性的評價信息，以充分激發(fā)與調(diào)動每一位學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性，挖掘每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，促進(jìn)每一位學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展。

盡管人們對后現(xiàn)代主義的觀點褒貶不一，后現(xiàn)代主義也有它自身無法克服和超越局限性。我們還是能從中借鑒其合理成分，從中受到啟發(fā)，為我所有，只是不要把它奉為真理，后現(xiàn)代教育思維為我們批判和反思傳統(tǒng)體育教學(xué)評價提供了一個新視角，即要樹立多元性體育教學(xué)評價體系。

六、結(jié)論

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革借鑒了國外很多先進(jìn)的理念和成功的經(jīng)驗，我們不僅要借鑒一種思想，一種理論，應(yīng)該兼容并包。結(jié)合我國的教育實際，為我國建立多元化體育教學(xué)評價體系提供理論基礎(chǔ)。真正使傳統(tǒng)教育中的評價“篩子”變成“泵”，使體育教學(xué)評價成為教師和學(xué)生體育習(xí)慣養(yǎng)成、持續(xù)發(fā)展的動力。

［注釋］

①（美）杜威.杜威教育論著選［M］.趙祥麟，王承緒，編譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：47.

②高志敏.當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，1997：35.

③黃志成.全納教育21世紀(jì)全球教育研究新課題［J］.全球教育展望，2001（1）：51.

④（美）凱爾納，貝斯特.后現(xiàn)代理論批判性的質(zhì)疑［M］.北京：中央編譯出版社，2001：121.

⑤王景英.教師教學(xué)質(zhì)量評價三題［J］.東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998（6）：88.

⑥張廣利.后現(xiàn)代主義與社會學(xué)研究方法［J］.社會科學(xué)研究，2001（4）：104.

［參考文獻(xiàn)］

［1］E.W Eisner.The Educational Imagination:On the Design and Evaluation of School Programs（3rd.Edition）［M］.New York:Macmillan,1994.

［2］E.W Eisner.The enlightened eye:Qualitative inquiry and the enhancement of educational practice［M］.New York:Macmillan,1993.

［3］A.Barry Joyher.Quality control in alternative assessment［J］.Journal of Physical Education Recreation and Dance,l997（7）.