三點(diǎn)導(dǎo)讀（三）

王文格

美點(diǎn)賞析

唐代應(yīng)進(jìn)士科舉的士子有向名人行卷的風(fēng)氣，以希求其稱(chēng)揚(yáng)和介紹于主持考試的禮部侍郎。本文就是貞元九年，韓愈在參加博學(xué)宏詞科考試時(shí)寫(xiě)給韋舍人的信，目的是希望韋舍人能幫助他做些宣傳，擴(kuò)大自己的聲譽(yù)。此文篇幅雖然簡(jiǎn)短，但行文藝術(shù)性極強(qiáng)，頗值玩味，現(xiàn)擷取一二，試析之。

1．比喻貼切，對(duì)比鮮明。作者自比“怪物”，言此“怪物”如若得水，即可呼風(fēng)喚雨，變化無(wú)窮，上天入地，隨心所欲；相反，如若不及水，即淪為平常之物，一旦陷于窮涸之境，就只能被獱獺一類(lèi)的水獸嘲笑，而這樣的情況又是經(jīng)常出現(xiàn)的。一得水，一窮涸，境遇竟是如此懸殊，讀之不禁讓人撫膺嗟嘆。作者借此貼切的比喻，蓋述已超凡出眾之才華抱負(fù)，而慨嘆生不逢時(shí)、懷才不遇之遭際，以表其得韋舍人一援手之急切，不可不謂之妙絕!

2．詞卑意亢，懇切含蓄。韓愈嘗三上宰相書(shū)，擬宰相為周公，又與尚書(shū)書(shū)，譽(yù)其“抱不世之才，特立而獨(dú)行”，后再與陳給事書(shū)，曲意逢迎以干進(jìn)，其積極用世之心，匡國(guó)濟(jì)世之志可見(jiàn)一斑。然其處德、憲之朝，其時(shí)任用奸諛，崇信異學(xué)，總難得賞識(shí)，其久旱望甘霖之急切可以想見(jiàn)。此再與韋舍人書(shū)，以“水”喻韋，以龍不得水自況，自稱(chēng)“疏愚”，望其“亦憐察之”，“轉(zhuǎn)之清波”，其言辭極為謙卑、含蓄。然其借“怪物”之口，稱(chēng)“爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之；若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也”，此次上書(shū)，亦“聊試”而已，即不得“一舉手，一投足之勞”，也甘心認(rèn)命，自負(fù)之心，清高之志終不肯輕棄。

3．語(yǔ)言洗練，氣勢(shì)充沛。此篇以“窮”為骨，以“鳴”為旨，以“命”作結(jié)，表意曲折，但文氣貫通，渾然一體，足當(dāng)“寸幅煙云”之譽(yù)。另外，本文在句式上明顯的特點(diǎn)就是整散結(jié)合，參差有致，富于變化，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

難點(diǎn)指津

韓愈屢屢上書(shū)求人干進(jìn)，不乏溢美之詞、曲意逢迎之語(yǔ)，此文雖稱(chēng)“若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也”，卻不能避其搖尾乞憐之嫌，以故后人多有貶抑，有評(píng)者認(rèn)為“以如是之才學(xué)品地，而屢上書(shū)求人，其不滿(mǎn)人者，此也”。更有人認(rèn)為韓愈乃“真無(wú)骨氣者也”。這些評(píng)介都拋棄了時(shí)代背景，沒(méi)有設(shè)身處地從韓愈的角度考慮，有失慎重。觀后此征稅、佛骨兩諫，皆坐貶退，實(shí)在是有龍德而無(wú)龍遇，與其說(shuō)是命中注定，不如說(shuō)是時(shí)勢(shì)造成。若韓愈得逢任人唯賢，唯才是舉之朝，何用違心背意，低三下四，干謁不已?讀者須知韓公其文詞是謙卑，其品節(jié)仍是高傲的。蘇軾說(shuō)：“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”此言大概對(duì)我們有所啟發(fā)。

考點(diǎn)訓(xùn)練

一、在對(duì)稱(chēng)的句式和短語(yǔ)中，一般而言，處在相同位置上的實(shí)詞，詞性是一致的，意思是相同、相近或者相反的；處在相同位置上的虛詞的用法是一樣的。掌握了這一規(guī)律，可以幫助我們推斷文言實(shí)詞的意思和虛詞的用法。比如：“忠不必用兮，賢不必以”中，已知“用”為“任用、重用”之意，可推知“以”亦為“任用、重用”之意。據(jù)此，請(qǐng)推斷下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法：

1、天地之濱，大江之潰

2、常鱗凡介

二、解釋下列加點(diǎn)的古今同形異義詞：

1、變化風(fēng)雨2、蓋十八九矣

3、哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之4、上下于天

三、找出文中的成語(yǔ)，并借助工具書(shū)弄清楚這些成語(yǔ)的意思。