高職院校文化育人體系的構建與思考

陳云濤

摘 要：本文從文化與知識的內涵差別出發(fā)，對當前高等教育尤其是高職教育的育人方式進行了考量，剖析了高職文化育人的的特點，并以國家示范性高職院?！憬鹑诼殬I(yè)學院為例，提出構建融職業(yè)精神、職業(yè)能力和職業(yè)生態(tài)諸要素為一體的文化育人體系的構想。

關鍵詞：文化；文化育人；高職；文化育人體系

當今世界，文化對青年學生的思想觀念、價值取向和行為方式的影響日益深刻。文化育人已成為一個戰(zhàn)略性問題擺到了高等教育界面前。高等教育大眾化以來，高職教育以培養(yǎng)有一技之長的基層復合型人才的低姿態(tài)出現(xiàn)，已悄然占領中國高等教育的半壁江山，發(fā)展態(tài)勢不容小覷。但是，高職教育在某種程度上對技術能力過于本位化的思想，難免使教育出來的學生的文化積累略顯單調并缺乏可持續(xù)發(fā)展性，這與我國整個高等教育范圍內出現(xiàn)的人文精神滑坡也是同步的。所以，如何既彰顯高職育人的實踐理性，凸出其職業(yè)特色，又包容大學精神的理想色彩，吸收更多的文化，構建起文化育人體系，已成為當今高職教育界一個十分值得關注的問題。

一、文化育人的內涵及意義

1. 文化和文化育人

文化是人類改造主觀世界和客觀世界所積累的能力和成果的總和。在文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，主體是人，客體是自然，文化則是人與自然、主體與客體在實踐中的對立統(tǒng)一物。文化的出發(fā)點是從事改造自然、改造社會的活動，這種活動也改造活動者自身即實踐著的人。人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造了人——這就是最通俗意義上的文化育人。人的信仰、教養(yǎng)、習慣、處事方式等等社會化的表征都在文化的雕琢中一一顯露。文化實現(xiàn)了的實質性上的“人化”或“人類化”，成為人類主體通過社會實踐活動適應、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現(xiàn)，既反映在自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀上，更反映在人類個體與群體素質（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）的不斷提高和完善上。

文化是一個復雜整體，它所包括的內容遍及人 類的每一個角落，但其實質內涵就是價值觀問題，這與“育人”的指向和要求是完全一致的。將文化的內涵折射到學校的環(huán)境和活動之中，就是學校文化育人的全過程。一般意義上，學校就是一個“文化場”[1]，它是由學校的環(huán)境、校風、學風、教風和校園文化活動、師生員工的精神面貌以及具有代表性的社會輿論氛圍等交織、凝聚而形成的，是學校特定的文化環(huán)境和氣氛，是教師和學生的主體精神和學校精神的集中體現(xiàn)。高等院校文化建設的一個重要特點就是學校文化主體有意識地構建一個人工的、卻又不乏積淀的文化環(huán)境，并賦予其核心的價值觀念和相對穩(wěn)定的文化色彩，形成“文化場”，并使其發(fā)揮獨特功能——在創(chuàng)建“學校文化場”的過程中達到育人的目的。

2. 知識育人與文化育人

在教育界的日常闡述中，我們習慣于將知識和文化連在一起，或者視同一物。其實，二者有著較大的差別。知識是人們在社會實踐中積累起來的經驗，如科學知識、地理知識等。文化則包含著更豐富的內容，如體育、美術、地方風俗以及人的修養(yǎng)、氣質等?！拔幕笔窃凇爸R”的前提下升華而成的一種智慧、一種素養(yǎng)、一種精神氣度。無“知識”之“文化”，形同無本之木；無“文化”之“知識”，如同無舵之舟。就大學而言，對知識和文化的區(qū)分理解體現(xiàn)著育人的不同態(tài)度和層級。

學習知識的本質意義應是為完善和提升自我，為人與世界的和諧發(fā)展。但是，由于應試教育等多方面因素的影響，在許多國家的教育的視野中，“知識就是力量”，塑造“知識人”甚至“工具人”早已成為一個根深蒂固的信條，知識被看成是人的唯一規(guī)定性和人之本質，并被片面擴張為人性的全部。而實際上，單純的知識育人是目中無人的教育，它不引導人駕馭知識、應用知識，做知識的主人，反而把知識捧上神壇，讓人匍匐在知識之下，頂禮膜拜、死記硬背，做知識的奴隸。壓抑個性、壓抑創(chuàng)造性是知識育人畸型發(fā)展的必然結果。雅斯貝爾斯說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積?！盵2]若棄人類靈魂教育而不顧，教育出來的學生就有可能像一架安裝了質量不合格引擎而又起飛了的飛機一樣，不但會毀滅自身，而且也會給別人帶來災難。所以，教育回歸人的自身、回歸生活、回歸文化層面，已是中國教育迫在眉睫的選擇。對于居于文化高地的高校來說，弘揚文化育人之風，事關中國教育的健康發(fā)展。

作為傳統(tǒng)的知識育人觀的揚棄者，文化育人認為，學校既是傳授知識的場所，也是學生文化養(yǎng)成的地方，學生要在學會做事的同時學會做人。相比較而言：知識傳授是單向度的，難以體現(xiàn)時代精神，文化傳承是全方位的，包含動態(tài)的知識；知識傳授往往與實踐相分離，傳授的只是經驗，文化傳承同實踐是一體的，能體現(xiàn)最前沿內容；知識傳授注重人的智力因素開發(fā)，文化傳承則注重人的智力因素與非智力因素的和諧發(fā)展；知識傳授的取向是繼承歷史，文化傳承的取向則是推動時代。由于文化育人的價值取向立足于人的全面發(fā)展，致力于學校的文化內涵建設，因而它更能全面發(fā)展學生的能力和素質，避免知識育人的片面導向。

3. 文化育人的意義

據(jù)上所述，我們可以清晰地感受到文化育人的重要意義。文化育人是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力，它能夠將科學教育與人文教育有機地融合在一起，實現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展，構建起一個整體的、均衡協(xié)調的“綠色”教育生態(tài)。我們有必要深刻反省以往教育目標定位的失誤——重知識而輕文化，確立以人為本的教育思想，營造和諧奮進并富有各個學校特色的文化育人氛圍。

高職院校是高等教育大眾化的產物，也是現(xiàn)代高等教育一種嶄新的類型，其教育理念具有廣闊而又深厚的社會經濟發(fā)展和科技進步背景。從“培養(yǎng)數(shù)以千萬計的社會主義勞動者和接班人”的角度看，高職教育的文化育人問題，需要在對傳統(tǒng)高等教育進行反思的同時，對現(xiàn)代應用型人才的培養(yǎng)予以科學把握。從當前我國高職院校的發(fā)展現(xiàn)狀來看，無論是“內涵建設”還是“示范?！苯ㄔO，無論是打造高職教育強國還是鑄就有特色、有品牌的高職院校個體，文化育人的有效開展和獨特的文化育人體系的構建都已成為高職教育可持續(xù)發(fā)展的重要命題。

二、高職院校文化育人的特點

伴隨著高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，高職院校文化育人的實踐在不斷加強，文化品味在不斷提升，文化育人的方式、載體和功能在日益豐富。但從宏觀上看，高職文化育人體系始終以提升一線技能型人才質量為核心，以各個行業(yè)的職業(yè)精神為主導，以產學合作、工學結合的環(huán)境為平臺，其職業(yè)性、行業(yè)性和開放性的特征非常鮮明。

1. 文化育人的職業(yè)性

高職教育要求“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，走產學結合發(fā)展道路”[3]，致力于培養(yǎng)面向生產、管理、建設、服務第一線的高素質、專業(yè)技術應用型人才。這一清晰定位使“職業(yè)性”成為高職院校的顯著特征，它體現(xiàn)在高職院校的教育教學的方方面面。

校園文化作為文化育人的主要內容，無論是給高職院校校園精神的提煉、價值理念的形成，還是給文化氛圍的營造、文化活動的開展，都抹上了濃厚的職業(yè)性色彩。如水利類高職院校的水文化，經貿類高職院校的商文化，便是將學校對應的職業(yè)特性與校園文化緊密結合、靈活應用的生動反映。從某種意義上說，高職院校是為企業(yè)培育“準員工”的“培訓營”，企業(yè)的需求和用人規(guī)格是學校人才培養(yǎng)的重要標尺。對企業(yè)而言，職業(yè)精神是員工的重要品質和核心素養(yǎng)，具備了優(yōu)良職業(yè)精神的人才能勝任職業(yè)崗位，成就企業(yè)的輝煌。因此，職業(yè)精神順理成章地成為高職院校“職業(yè)性”特征的顯性因子，職業(yè)精神文化的構建成為高職院校文化育人體系的主導。