從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新

摘 要:循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源、成本、效率、價(jià)值等理論實(shí)現(xiàn)了一系列突破與創(chuàng)新。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論以廣義自然資源的稀缺性作為研究起點(diǎn),把自然資源視為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)生變量,提出資源合理配置要兼顧利潤最大化和可持續(xù)利用的目標(biāo),要求對(duì)生態(tài)環(huán)境成本堅(jiān)持總量控制原則,認(rèn)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目的是追求生態(tài)效率的最優(yōu)化,主張自然資源和生態(tài)環(huán)境也應(yīng)參與價(jià)值的分配。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué);循環(huán)經(jīng)濟(jì);循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論;生態(tài)環(huán)境;自然資源

中圖分類號(hào):F061.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-410X(2009)04-0030-06

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的可持續(xù)的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。發(fā)展模式的創(chuàng)新,使得傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限性凸現(xiàn)①,要求經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有所創(chuàng)新。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論以自然資源和生態(tài)環(huán)境的稀缺為研究基礎(chǔ),從人類社會(huì)整體利益和“經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-自然”大系統(tǒng)的整體利益的視角,將自然資源和生態(tài)環(huán)境納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野,從而對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源、成本、效率和價(jià)值等理論實(shí)現(xiàn)了一系列的突破與創(chuàng)新。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)資源理論的創(chuàng)新

(一)以廣義自然資源的稀缺性作為研究起點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置的理論,資源的稀缺性一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的前提。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以自然資源和生態(tài)環(huán)境的無限供給作為研究假設(shè),因而其稀缺性資源主要指勞動(dòng)力、資本(技術(shù)、設(shè)備)等人造資源以及土地等特殊的自然資源,不包括更廣泛的自然資源和生態(tài)環(huán)境要素。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論以廣義自然資源(包括生態(tài)環(huán)境)的稀缺性作為理論起點(diǎn)。它認(rèn)為:地球上的自然資源是有限的;地球作為一個(gè)封閉系統(tǒng),基本上沒有外界的物質(zhì)來源;盡管地球上的物質(zhì)總量是守恒的,但可被利用的物質(zhì)會(huì)隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的線性過程而從有序不可逆地向無序轉(zhuǎn)化,由相對(duì)集中的礦藏變成分散的物質(zhì)分子,從而對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)失去可利用價(jià)值;自然界中不僅不可再生資源是有限的,即使是可再生資源,如果使用量超出其再生能力,也會(huì)轉(zhuǎn)化成不可再生資源;生態(tài)環(huán)境容量也是有限的,突破這個(gè)極限就會(huì)造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞,以致發(fā)生局部地區(qū)和全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

18世紀(jì)以前,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,人與自然的矛盾并未顯現(xiàn);但工業(yè)大革命后,經(jīng)濟(jì)的指數(shù)型增長使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)快速膨脹,相對(duì)于地球生態(tài)系統(tǒng)自然資源和環(huán)境容量的有限性,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)已經(jīng)過大了,地球資源與生態(tài)環(huán)境承載力極限正在經(jīng)受嚴(yán)峻挑戰(zhàn),傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式業(yè)已走到增長的極限。人類發(fā)展面臨的稀缺資源類型已由勞動(dòng)力和資本等人造資源稀缺轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀毁Y源的絕對(duì)稀缺,更確切地說是包括自然資源、環(huán)境容量和生態(tài)能力在內(nèi)的廣義自然資源的稀缺,日趨衰減的自然資源正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要限制性要素。

客觀現(xiàn)實(shí)的這種變化,使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)(以自然資源的無限供給作為研究假設(shè))發(fā)生了改變,必然要求經(jīng)濟(jì)理論做出相應(yīng)的變化。可以說,循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的建立,正是以廣義自然資源稀缺這樣一種客觀現(xiàn)實(shí)作為其假設(shè)基礎(chǔ)的。因此,循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論修正了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究假設(shè),將資源稀缺性假設(shè)的內(nèi)容,由主要是人造資源稀缺,擴(kuò)展為人造資源和自然資源的稀缺,特別是自然資源的稀缺。以自然資源的稀缺性作為理論起點(diǎn),循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為:“21世紀(jì)的主要矛盾由不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率(單位勞動(dòng)力帶來的經(jīng)濟(jì)增長)變?yōu)樾枰蠓忍岣咦匀毁Y源生產(chǎn)率(單位自然資本帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展)”[1],經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究如何在既定自然資源存量下提高資源的利用效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量,把資源環(huán)境的消耗嚴(yán)格限制在它的閾值內(nèi)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論主張根據(jù)環(huán)境自凈能力和資源的再生能力來使用資源和環(huán)境,實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和對(duì)環(huán)境的親善友好,達(dá)到自然資源與人造資源的綜合成本最小化和綜合效益的最大化,實(shí)現(xiàn)自然資源與人造資源的最有效配置。

(二)將自然資源視為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)生變量

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,自然資源和生態(tài)環(huán)境等一直被視為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外生變量,被排斥在經(jīng)濟(jì)分析過程之外。但隨著自然資源稀缺性的凸現(xiàn),日益成為制約現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的主要因素,其在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的地位理應(yīng)得到重新認(rèn)知。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展不僅取決于經(jīng)濟(jì)因素本身,而且取決于重要的自然資源和生態(tài)環(huán)境因素。這就需要將總生產(chǎn)函數(shù)中的自然資源投入R作為內(nèi)生變量處理,有時(shí)甚至需要將資源和環(huán)境分別作為不同的變量才能有效描述某一生產(chǎn)活動(dòng)的資源生產(chǎn)效率水平?？梢?在循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論中,健全的生態(tài)條件和優(yōu)良的環(huán)境質(zhì)量是直接作為經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程的必要組成部分而存在,并內(nèi)置于經(jīng)濟(jì)增長過程中,成為經(jīng)濟(jì)增長的重要內(nèi)生要素。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與自然資源、生態(tài)環(huán)境破壞之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)出發(fā),充分肯定了自然資源與生態(tài)環(huán)境要素對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性制約關(guān)系,將自然資本納入生產(chǎn)力要素,把自然資源和生態(tài)環(huán)境由經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外生變量擴(kuò)充為重要的內(nèi)生變量,納入經(jīng)濟(jì)分析過程,從而擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野。

(三)提出資源合理配置要兼顧利潤最大化和可持續(xù)利用目標(biāo)

資源的稀缺性引發(fā)了資源合理配置的必要性和必然性。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要研究勞動(dòng)力、資本(技術(shù)、設(shè)備)等人造資源以及土地等特殊的自然資源的合理配置。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論則不僅研究勞動(dòng)力、資本(技術(shù)、設(shè)備)等人造資源以及土地等特殊的自然資源的合理配置,而且研究廣義自然資源的合理配置。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論中資源合理配置的總目標(biāo)在于:實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化和自然資源的可持續(xù)利用。

1.資源配置的最優(yōu)化指其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)利潤最大化,即在資源開發(fā)利用中,資源開發(fā)利用決策者總是傾向于以利潤的最大化為目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化,資源開發(fā)利用決策者選擇收入與成本之間的差額最大的資源開發(fā)利用產(chǎn)出量。當(dāng)邊際收益等于邊際成本(MR=MC)時(shí),利潤實(shí)現(xiàn)最大化。所謂邊際成本,指在一定產(chǎn)量水平的基礎(chǔ)上每增加一個(gè)單位產(chǎn)量而導(dǎo)致的生產(chǎn)成本的增加額,反映的是企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營管理水平對(duì)企業(yè)效益的影響。邊際收益指每增加一單位產(chǎn)量所導(dǎo)致的總收入的增加額。從微觀層面看,資源配置的最優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化。從宏觀層面看,資源配置的最優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)總利潤的最大化,即必須使邊際社會(huì)總效益等于邊際社會(huì)總成本。

2.資源合理配置的根本目標(biāo)是可持續(xù)利用,即可再生資源的消耗率必須小于(或等于)其再生率;不可再生資源的消耗率必須與其替代率相平衡;生態(tài)環(huán)境的使用率必須與生態(tài)閾值和環(huán)境容量相平衡。為了實(shí)現(xiàn)廣義自然資源開發(fā)利用總收益的最大化,必須使社會(huì)總成本等于私人成本和外部成本之和;同時(shí),必須使邊際社會(huì)成本等于邊際私人成本與邊際外部成本之和。這里的關(guān)鍵是將外部成本納入社會(huì)總成本。只有邊際社會(huì)總收益與邊際社會(huì)總成本(邊際私人成本與邊際外部成本之和)相等,才能使廣義自然資源開發(fā)利用規(guī)模最佳,這是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)資源理論創(chuàng)新的核心。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成本理論的創(chuàng)新

(一)生態(tài)環(huán)境成本是經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本的重要組成部分

所謂成本,指為達(dá)到特定的目的而發(fā)生或應(yīng)發(fā)生的價(jià)值犧牲。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)由于將自然資源和生態(tài)環(huán)境視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外生變量,因而未將其損耗納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)將自然資源和生態(tài)環(huán)境納入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)生變量,必然要求改變傳統(tǒng)的成本內(nèi)涵,把自然資源和生態(tài)環(huán)境的成本計(jì)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總成本,即在原有的成本內(nèi)容基礎(chǔ)上增加生態(tài)環(huán)境成本。在這里,所謂生態(tài)環(huán)境成本,指人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響,如自然資源的損耗、環(huán)境的破壞和環(huán)境污染的損失等。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活是人類亙古的追求,但在這一漫長的追求過程始終伴隨著對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和污染。例如:過度的采獵和原始的刀耕火種造成的森林退化和破壞;耕作農(nóng)業(yè)帶來的水土流失、土地荒漠化;工業(yè)發(fā)展帶來的土地破壞與環(huán)境污染(“八大公害”污染事件);不良技術(shù)發(fā)展帶來的全球性環(huán)境生態(tài)破壞問題(核污染、臭氧層破壞、全球變暖等)。這表明,人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),付出了高昂的生態(tài)環(huán)境成本。這種生態(tài)環(huán)境成本日益擴(kuò)大的趨勢,使得我們無法忽略其存在,不能不將其納入成本范疇。

(二)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目的是降低生態(tài)環(huán)境成本

與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的生態(tài)環(huán)境成本可分為以下四類:第一類是與不發(fā)達(dá)或發(fā)展速度過慢有關(guān)的生態(tài)環(huán)境成本,第二類是發(fā)展過程中必然會(huì)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境成本,第三類是由發(fā)展過程中的各種錯(cuò)誤引起的環(huán)境成本,第四類是對(duì)環(huán)境和自然資源的濫用而產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境成本。前兩類可被看作合理的由全社會(huì)負(fù)擔(dān)的發(fā)展成本,如不接受這樣的成本而阻礙了發(fā)展,社會(huì)就會(huì)承受更嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。后兩類則是不合理的,是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要重點(diǎn)降低的生態(tài)環(huán)境成本。

(三)對(duì)生態(tài)環(huán)境成本要堅(jiān)持總量控制原則

將生態(tài)環(huán)境成本納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本,要求我們在向自然界索取資源時(shí)必須考慮生態(tài)系統(tǒng)的承載能力,如透支也要考慮它有多大的自我修復(fù)能力。因此,對(duì)生態(tài)環(huán)境成本應(yīng)該有一個(gè)總量控制概念。以河水為例,從河流取水如果只考慮取水的工程、機(jī)械和人工的成本,而不考慮水資源的成本,過量取水就會(huì)形成斷流,破壞下游生態(tài)系統(tǒng),不僅水資源有成本,而且有高昂的水生態(tài)系統(tǒng)成本;向河水中排污,如果超過河水的自凈能力,就會(huì)破壞水的質(zhì)量,也有高昂的環(huán)境代價(jià)。因此,必須要對(duì)取水總量和排污總量進(jìn)行控制。聯(lián)合國教科文組織通過數(shù)百例統(tǒng)計(jì)研究,得出在溫帶半濕潤地區(qū)從河流中取水不應(yīng)超過河流總水資源量40%的總量控制概念。也就是說,從整條河中取用總水資源量40%以下的水,不至于造成斷流;在污水處理達(dá)標(biāo)排放的情況下,可以保持河流的自凈能力。

總之,對(duì)生態(tài)環(huán)境成本的總量控制標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)符合可持續(xù)發(fā)展原則,即可再生資源的消耗率必須小于(或等于)其再生率;不可再生資源的消耗率必須與其替代率相平衡;生態(tài)環(huán)境的使用率必須與生態(tài)閾值和環(huán)境容量相平衡。

(四)把生態(tài)環(huán)境成本納入宏觀經(jīng)濟(jì)核算體系

現(xiàn)行的基于名義GDP的國民經(jīng)濟(jì)核算體系存在嚴(yán)重缺陷,不僅沒有扣除自然資產(chǎn)損失及產(chǎn)生污染導(dǎo)致的直接與間接損失,而且將其中過度開采資源和能源,特別是不可再生資源,按照附加值統(tǒng)計(jì)在GDP總量中。這就人為地夸大了經(jīng)濟(jì)收益,是以資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重退化為代價(jià)的。不計(jì)算生態(tài)環(huán)境成本必將導(dǎo)致真實(shí)的國民福利大為減少,因而必須要對(duì)現(xiàn)有國民經(jīng)濟(jì)核算體系進(jìn)行校正。

為了真正反映一國國民經(jīng)濟(jì)狀況的水平或變化,應(yīng)采用綠色GDP,將生態(tài)環(huán)境成本納入宏觀經(jīng)濟(jì)核算體系。目前的綠色GDP核算方法包括:賬內(nèi)重新劃撥(即將抵御性支付從GDP中減去),生態(tài)環(huán)境折合費(fèi)用(即從GDP中減去歸因于生態(tài)環(huán)境退化的那些費(fèi)用),“民意測驗(yàn)”(即用對(duì)生態(tài)環(huán)境的支付意愿等意愿性調(diào)查,評(píng)估生態(tài)環(huán)境退化帶來的福利損失)等。其最佳方法(或方法組合)還在進(jìn)一步研究和探索中。

單一綠色GDP指標(biāo)較籠統(tǒng),許多信息被平均化、模糊化,只能反映總體趨勢,其使用價(jià)值在制定政策方面有局限性。因此,開展生態(tài)環(huán)境成本核算不應(yīng)簡化為“綠色GDP”的核算,而應(yīng)建立以綠色GDP為核心指標(biāo)的綜合經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境成本核算體系。這樣做的根本目的是:通過對(duì)不同層面、不同角度、不同領(lǐng)域所反映的各種自然資源和生態(tài)環(huán)境問題予以量化,提供一套完整的數(shù)據(jù),以正確地反映和描述自然資源和生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系,為制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策和資源環(huán)境政策提供全面、明確、具體、可行的數(shù)據(jù)依據(jù)。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)效率理論的創(chuàng)新

(一)提出生態(tài)效率的概念

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,效率被定義為:最有效地使用社會(huì)資源以滿足人類的愿望和需求。經(jīng)濟(jì)效率是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),是自由主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本原理。效率概念一般包括技術(shù)效率、選擇效率、配置效率三個(gè)層次,無論哪個(gè)層面上的效率概念,最終表示效率的指標(biāo)都是投入產(chǎn)出關(guān)系。然而,在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析中,投入并沒有考慮生態(tài)環(huán)境因素,這是導(dǎo)致人們在追求效率的同時(shí)破壞生態(tài)環(huán)境的根源。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論將生態(tài)環(huán)境因素作為構(gòu)成成本的要素之一,因而其效率的含義也擴(kuò)展至“生態(tài)效率(eco-efficiency)”,這使傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效率增添了新的生態(tài)內(nèi)涵。

從宏觀的角度講,生態(tài)效率可被定義為:在盡量提高自然資源的利用效率、減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長。這個(gè)定義一方面表現(xiàn)為提高所投入的能源、礦產(chǎn)及原材料等物品的生產(chǎn)率,即降低單位GDP能耗和物耗;另一方面表現(xiàn)為盡量減少客觀存在于非完全競爭市場條件下、由污染帶來的負(fù)外部性所引起的一種非效率,即降低單位GDP環(huán)境污染負(fù)荷。生態(tài)效率可用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值量(即GDP總量)和資源環(huán)境消耗的實(shí)物量的比值表示:即生態(tài)效率(資源生產(chǎn)率)=經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展(價(jià)值量)/資源環(huán)境消耗(實(shí)物量)。可見,生態(tài)效率體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。

從微觀的角度講,生態(tài)效率可被定義為:提供有價(jià)格競爭優(yōu)勢的、滿足人類需求并保證生活質(zhì)量的產(chǎn)品或服務(wù),同時(shí)逐步降低對(duì)生態(tài)的影響和資源消耗強(qiáng)度,使之與地球承載能力相一致。這個(gè)定義包含兩層含義:一是個(gè)體經(jīng)營者在資源投入不增加甚至減少的條件下實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的增加,其表現(xiàn)形式即“減物質(zhì)化”生產(chǎn)擴(kuò)張;二是在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出不變甚至增加的條件下,減少向環(huán)境排放的污染物,其表現(xiàn)形式為“清潔生產(chǎn)”。這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)與宏觀意義上的生態(tài)效率概念相一致[2],可表示為產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值與資源環(huán)境影響之比。生態(tài)效率越高,表示能以較少的資源環(huán)境代價(jià)獲得較大的經(jīng)濟(jì)收益,這有助于解決現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與資源環(huán)境承載力之間的矛盾。

(二)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目的是追求生態(tài)效率的最優(yōu)化

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為,生態(tài)效率公式中的分子與分母存在四種不同的關(guān)系組合:一是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境壓力同步增長,這是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式;二是環(huán)境壓力的增速低于經(jīng)濟(jì)增長,二者開始出現(xiàn)相對(duì)脫鉤(relatively de-linking)的情景,發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)為這種狀況;三是經(jīng)濟(jì)仍在增長,而環(huán)境壓力呈零增長趨勢,二者開始出現(xiàn)絕對(duì)脫鉤(absolutely de-linking)的情景,發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)需要達(dá)到這種狀況;四是經(jīng)濟(jì)仍在增長,而環(huán)境壓力出現(xiàn)拐點(diǎn)并呈下降趨勢,這是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最高目標(biāo)[3]。

我國的經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境壓力現(xiàn)狀尚屬第一種情景,而循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所追求的最終目標(biāo)是:通過雙增雙減(增加經(jīng)濟(jì)增長和人類福利;減少資源消耗和污染排放)達(dá)到絕對(duì)脫鉤的第四種情景,實(shí)現(xiàn)理想狀態(tài)下的生態(tài)效率的提高。可見,推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的創(chuàng)新

(一)從社會(huì)整體利益的角度看待價(jià)值的本質(zhì)

價(jià)值的本質(zhì)是人類的物質(zhì)利益及其相互關(guān)系。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論從經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)中人類個(gè)體的物質(zhì)利益的角度看待價(jià)值的本質(zhì),因而反映的主要是經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)中個(gè)別人或集團(tuán)之間的利益關(guān)系,沒有反映個(gè)人的物質(zhì)利益與經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體之間的利益關(guān)系,更沒有反映個(gè)人的物質(zhì)利益與“經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-自然”大系統(tǒng)之間的利益關(guān)系。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論無法解釋:經(jīng)濟(jì)上的物質(zhì)財(cái)富劇增,為何會(huì)與資源被耗竭性利用以及生態(tài)環(huán)境加劇惡化相伴而生。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論則主張從人類社會(huì)整體利益,從“經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-自然”復(fù)合大系統(tǒng)整體利益的角度看待價(jià)值的本質(zhì),認(rèn)為價(jià)值的本質(zhì)是人類整體(和長遠(yuǎn))的物質(zhì)利益及其內(nèi)部個(gè)體物質(zhì)利益之間的相互關(guān)系,因而只有當(dāng)一種價(jià)值生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)系統(tǒng)整體利益和對(duì)人類社會(huì)整體利益的貢獻(xiàn)大于損害時(shí),才是創(chuàng)造新價(jià)值的活動(dòng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)包括兩個(gè)方面。一方面不再看一定量的生產(chǎn)是否給個(gè)別人帶來最大的經(jīng)濟(jì)利益,而是看它能否給社會(huì)整體帶來最大利益。這意味著,那些僅僅從直接生產(chǎn)和消費(fèi)過程看符合人類物質(zhì)利益,但從再生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全過程看卻是低效或無效的生產(chǎn)活動(dòng),不是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)活動(dòng)。另一方面,不是看該項(xiàng)活動(dòng)是否給當(dāng)代人帶來最大利益,而是看它能否給人類帶來最大的長期利益。這要求其關(guān)注那些作為人類種族繁衍的生命支持系統(tǒng)的價(jià)值,即自然資源和生態(tài)環(huán)境的價(jià)值。那些雖然能增加當(dāng)代人利益,但會(huì)損害后代人利益、損害復(fù)合大系統(tǒng)的整體利益且后者大于前者的人類活動(dòng),同樣不是價(jià)值生產(chǎn)活動(dòng)。

(二)自然資源和生態(tài)環(huán)境也是價(jià)值的源泉

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論關(guān)于價(jià)值源泉的主要觀點(diǎn)包括:威廉?配第的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,大衛(wèi)?李嘉圖的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值,亞當(dāng)?斯密的工資、利潤、地租構(gòu)成商品價(jià)值,理查德?坎蒂隆的生產(chǎn)成本決定商品內(nèi)在價(jià)值、供求決定市場價(jià)值,薩伊(要素價(jià)值理論的代表)的生產(chǎn)要素是價(jià)值的最終來源,維塞爾的要素的邊際生產(chǎn)貢獻(xiàn)決定價(jià)值,西尼爾(效用價(jià)值理論的代表)的價(jià)值由效用、有限供給(指生產(chǎn)三要素中勞動(dòng)和資本的有限供給)和可轉(zhuǎn)移性組成,龐巴維克的商品價(jià)值由邊際效用決定等。

可見,在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論中,價(jià)值的源泉并不包括自然資源和生態(tài)環(huán)境。要素價(jià)值理論雖然提出了一切價(jià)值都是來自人的勞動(dòng)加上自然力和資本的作用,但這里的“自然力”僅僅特指“土地”這種特殊的自然資源,而不是廣義的自然資源和生態(tài)環(huán)境。邊際效用價(jià)值論也是基于自然資源和生態(tài)環(huán)境的無限供給作為研究假設(shè)。由于“無限供給”,自然資源和生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類福利的重要性必然顯得很小,邊際效用很低,因此,其價(jià)值得不到體現(xiàn),沒有被承認(rèn)是價(jià)值的源泉。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論則認(rèn)為:價(jià)值的本質(zhì)既然是人類的物質(zhì)利益,那么一切能滿足人類整體福利需要的財(cái)富或資源都是有價(jià)值的。自然生態(tài)系統(tǒng)具有滿足人類物質(zhì)利益需要的功能,它不但是人類種族生存和繁衍的基礎(chǔ),是人類福利最重要的組成部分;而且還是生產(chǎn)力的載體,是生產(chǎn)力得以運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)(提供能源和原材料,接納廢棄物)。所以,自然生態(tài)系統(tǒng)是有價(jià)值的,也是價(jià)值的源泉。又因一般的滿足人類需求的物品可以通過再生產(chǎn)過程不斷地創(chuàng)造出來,而生態(tài)環(huán)境和生命支持系統(tǒng)的破壞達(dá)到一定程度時(shí)則具有不可逆性,是人類努力所彌補(bǔ)和挽救不了的,其最終會(huì)否定人類本身的存在價(jià)值,所以它顯得彌足珍貴,是人類社會(huì)最主要的價(jià)值源泉。

以要素價(jià)值理論為基礎(chǔ),循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為:既然土地被視為生產(chǎn)三要素之一,參與價(jià)值創(chuàng)造,是價(jià)值的源泉之一,那么與其具有同樣屬性的其它自然資源和生態(tài)環(huán)境沒有理由不被視為生產(chǎn)要素,成為價(jià)值的源泉。以邊際效用價(jià)值理論為基礎(chǔ),循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為:由于人類活動(dòng)超過了自然資源和生態(tài)環(huán)境的閾限,因而破壞了自然資源和生態(tài)環(huán)境的自我調(diào)節(jié)和更新能力,自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化開始制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展并威脅人類生存,成為越來越稀缺的資源,其邊際效益不再小得可以忽略不計(jì),而是變得非常明顯了,其價(jià)值理應(yīng)得到承認(rèn),成為價(jià)值源泉。

(三)自然資源和生態(tài)環(huán)境也應(yīng)參與價(jià)值的分配

價(jià)值按照生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配是一種普遍觀點(diǎn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論認(rèn)為:只有那些涉及個(gè)人利益的生產(chǎn)投入,即勞動(dòng)、資本與土地等才是價(jià)值生產(chǎn)要素,所以價(jià)值自然歸這三要素的所有者擁有;雖然自然資源和生態(tài)環(huán)境等也對(duì)價(jià)值生產(chǎn)做出了重要貢獻(xiàn),但由于不能給特定的人帶來經(jīng)濟(jì)利益,因而不被作為生產(chǎn)要素或價(jià)值的貢獻(xiàn)者對(duì)待,不能參與價(jià)值的分配。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論忽略了個(gè)別價(jià)值生產(chǎn)過程對(duì)人類社會(huì)整體利益、對(duì)“經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-自然”大系統(tǒng)的整體利益造成的外部不經(jīng)濟(jì)效應(yīng),也忽視了個(gè)別價(jià)值生產(chǎn)過程中的耗費(fèi)的集合所產(chǎn)生的系統(tǒng)效應(yīng)。這樣,三要素所有者從價(jià)值分配中得到的價(jià)值量,實(shí)際上超過了他們各自對(duì)價(jià)值生產(chǎn)做出的貢獻(xiàn),即把人類社會(huì)整體利益和“經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-自然”大系統(tǒng)整體利益的損耗所應(yīng)得的補(bǔ)償和積累的價(jià)值分配掉了,這相當(dāng)于消費(fèi)掉了生態(tài)環(huán)境和自然資源應(yīng)得的補(bǔ)償,也就是消費(fèi)了子孫后代的資源和價(jià)值。這意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是建立在自然資源和生態(tài)環(huán)境不可持續(xù)利用基礎(chǔ)上,其結(jié)果不可避免地會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化和資源枯竭。由于自然資源和生態(tài)環(huán)境是整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和載體,它的不斷弱化意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)不斷膨脹的大廈建立在一個(gè)不斷弱化的基礎(chǔ)上,是隨時(shí)會(huì)倒塌的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為,自然資源和生態(tài)環(huán)境同勞動(dòng)、資本和土地一樣,都是價(jià)值生產(chǎn)的貢獻(xiàn)者,也會(huì)在生產(chǎn)中被耗損,因而也應(yīng)參與價(jià)值分配。所以,在循環(huán)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論中,新創(chuàng)造的價(jià)值至少應(yīng)該被分解為四部分,即工資、地租、利息和資源環(huán)境租金(即自然資源和生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償與積累價(jià)值)[4]。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為:從生產(chǎn)力發(fā)展的要求講,勞動(dòng)參與價(jià)值分配或得到工資的合理性,在于它是保存生產(chǎn)力已有成果和使其得到發(fā)展的必要條件;資本得到利息也同樣是這個(gè)要求的結(jié)果,如果沒有利息,積累資本不能得到經(jīng)濟(jì)利益,人們就會(huì)將資本消費(fèi)掉,人類長期積累的生產(chǎn)力就會(huì)因此而喪失;土地得到地租,則是保護(hù)土地這種有限資源及其肥力的需要;自然資源和生態(tài)環(huán)境也應(yīng)該得到租金,是因?yàn)樵趦r(jià)值生產(chǎn)過程中,它同其他要素一樣被消耗(或部分地消耗)了,為了保護(hù)自然資源的存量和生態(tài)環(huán)境良好,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)償和積累。自然資源和生態(tài)環(huán)境參與價(jià)值分配,實(shí)際上反映了當(dāng)今的人類活動(dòng)已超出了自然資源和生態(tài)環(huán)境自我更新能力的范圍,造成了自然資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞,并危及到人類的生存和發(fā)展,如果不對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)償,不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù),而且人類的生存也難于保證。所以,自然資源和生態(tài)環(huán)境參與價(jià)值的分配,是人類實(shí)現(xiàn)自己最大福利和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要[5]。

參考文獻(xiàn):

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[4]楊文進(jìn).可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值理論[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2000,(8).

[5]牛桂敏.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與預(yù)測[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2008:113-116.責(zé)任編輯:何敬文