《驛路梨花》教學(xué)辨疑

毛洪其

彭荊風(fēng)的《驛路梨花》是一篇膾炙人口的小說(shuō),發(fā)表之后即被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。多年來(lái),產(chǎn)生許多優(yōu)秀課例,豐富了語(yǔ)文教學(xué)的資源。但是我們對(duì)文本的解讀還不夠到位,在教學(xué)中師生還不斷提出一些問(wèn)題。本文梳理部分相關(guān)問(wèn)題,以引發(fā)教師們的深入思考,警示今后的教學(xué)。

一、驛路依然是大道

課文對(duì)“驛路”的解釋,多年來(lái)師生默認(rèn)并誤解著。

課文的第一個(gè)注釋就是“驛路”,而各個(gè)版本教材的解釋又幾乎完全相同。都解釋為:“古時(shí)為傳遞官府文書(shū)而開(kāi)辟的交通大道,沿途設(shè)有換馬或休息的驛站。這里指過(guò)往行人所走的道路。”這個(gè)釋義符合文章情境嗎?

首先,這里一定是驛路。因?yàn)槲念}是《驛路梨花》,故事一定發(fā)生在“驛路”——曾經(jīng)的“驛路”,也就是這里曾經(jīng)“為傳遞官府文書(shū)而開(kāi)辟”的交通大道。

其次,這里不可能是驛路。小說(shuō)原文開(kāi)篇作了說(shuō)明?！吧?好大的山啊!起伏的青山一座挨一座,延伸到遠(yuǎn)方,消失在迷茫的暮色中。這是哀牢山南段的最高處。這么陡峭的山,這么茂密的樹(shù)林,走上一天,路上也難得遇見(jiàn)幾個(gè)人。夕陽(yáng)西下,我們有點(diǎn)著急了,今夜要是趕不到山那邊的太陽(yáng)寨,只有在這深山中露宿了?！边@樣的環(huán)境可能開(kāi)辟過(guò)大道嗎?

再有,這里肯定不是驛路。作者說(shuō):“一彎新月升起了,我們借助淡淡的月光,在忽明忽暗的梨樹(shù)林里走著。山間的夜風(fēng)吹得人臉上涼涼的,梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。”山高林密,小木屋才有價(jià)值,在大道旁文中的故事還會(huì)發(fā)生嗎?

可是,這里一定又是路,盡管“走上一天,路上也難得遇見(jiàn)幾個(gè)人”,畢竟還有路人。

由此,“驛路”該解釋為:荒野偏僻的山林間的小路。這才與原文人、事、物、情相符。

二、梨花何以開(kāi)驛路

文末的引詩(shī)與小說(shuō)的情境不一致,如何理解。

作者收筆句是:“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花,不由得想起了一句詩(shī):‘驛路梨花處處開(kāi)。”這句詩(shī)的情境是怎樣的呢?

第一,“驛路梨花處處開(kāi)”出自陸游的《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》,即:“白發(fā)將軍亦壯哉,西京昨夜捷書(shū)來(lái)。胡兒敢作千年計(jì),天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露,中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開(kāi)?！?/p>

紹興三十一年九月間,完顏亮的大軍自北南下了,一邊分兵進(jìn)攻川陜和荊襄兩路,一邊自己率領(lǐng)六十萬(wàn)軍隊(duì)直逼淮水清河口,號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)。南宋劉锜的軍隊(duì)在皂角林和金人遭遇,打了個(gè)勝仗;而在廣大淪陷區(qū),愛(ài)國(guó)群眾紛紛組織鄉(xiāng)兵與金人作戰(zhàn),在正規(guī)軍的配合下,十二月間,收復(fù)了高州、長(zhǎng)水縣、永寧縣、壽安縣,并終于攻克洛陽(yáng),極大地鼓舞了人心。當(dāng)陸游聽(tīng)到收復(fù)西京的消息時(shí),異常高興,立即作了此詩(shī)。

末聯(lián)兩句是說(shuō),可以預(yù)料到來(lái)年寒食節(jié),祭掃宋先帝陵墓的使者,將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)。顯然這是歡慶戰(zhàn)斗勝利時(shí)一種心情的表露,“驛路”不過(guò)是祭掃經(jīng)過(guò)的路線,“梨花”是時(shí)令的代表,并非本詩(shī)的核心意象,沒(méi)有什么特殊意義。

第二,引用這句詩(shī)是作者為了增加文化含量有意為之。作者曾說(shuō)“最近,我和老作家艾蕪?fù)咀髁艘淮伍L(zhǎng)談,他舉了許多事例鼓勵(lì)我多從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng),學(xué)習(xí)前人用簡(jiǎn)練的詞句精辟地表達(dá)人物感情和山川景色。這是老一輩作家的經(jīng)驗(yàn)之談。我就是讀了宋代詩(shī)人陸游的詩(shī)句‘驛路梨花處處開(kāi),引起了我對(duì)過(guò)去哀牢山區(qū)梨樹(shù)林中穿行時(shí)的回憶,而寫(xiě)出了那一段梨花盛開(kāi)時(shí)的樹(shù)林夜景的。詩(shī)人的好詩(shī)引起了我對(duì)生活意境的回憶,增添了作品的光彩?！?/p>

第三,原詩(shī)是歡慶戰(zhàn)斗勝利的心情,小說(shuō)是要贊美“助人為樂(lè)”的高尚品質(zhì),教學(xué)中怎樣“自圓其說(shuō)”為當(dāng)呢?小說(shuō)中作者肯定忽略了“驛路”,只取“梨花處處開(kāi)”,而且只取其字面意思?！袄婊ā痹⒁饧儩嵜篮?哈尼姑娘又名為梨花,花人合一,產(chǎn)生了新的寓意,象征了民族優(yōu)良傳統(tǒng)和雷鋒精神,傳遍大江南北、深山密林。

三、驛路飄香梨花情

關(guān)于小說(shuō)主題的解讀過(guò)于簡(jiǎn)單,甚至停留在文面表層。

教材“預(yù)習(xí)提示”:“本文以‘我和老余一晚一早的所見(jiàn)所聞為線索,通過(guò)設(shè)置懸念和巧妙穿插,刻畫(huà)了一組人物,展示了他們助人為樂(lè)的美好心靈?！?/p>

施巖《評(píng)<驛路梨花>》:“《驛路梨花》是一篇膾炙人口、情深意濃的短篇小說(shuō),通過(guò)記敘云南哀牢山中路邊一個(gè)小茅屋的故事,生動(dòng)地再現(xiàn)了雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根、開(kāi)花、不斷傳遞的動(dòng)人情景,熱情地歌頌了社會(huì)主義社會(huì)人們相互關(guān)懷的崇高道德風(fēng)尚?！边@個(gè)評(píng)價(jià)左右了許多版本對(duì)本文主題的表述。

于漪在《驛路梨花》教案中關(guān)于主題的預(yù)設(shè)答案是:“文章以一座深山茅屋為背景,展示了各民族、各地區(qū)、各職業(yè)人們之間互相關(guān)心、互相幫助、互相愛(ài)護(hù)的動(dòng)人情景,歌頌了高尚的雷鋒精神,贊美了為人民服務(wù)的優(yōu)美心靈?！?/p>

助人為樂(lè)的雷鋒精神自不必說(shuō)。作者被錯(cuò)劃成“右派”長(zhǎng)達(dá)22年,蹲了共和國(guó)監(jiān)獄7年,1977年,“右派”帽子還沒(méi)有摘掉,作者就發(fā)出吶喊,呼喚人性的回歸,而此時(shí)的呼喚需要一種策略,免不了要采用“應(yīng)景”方式。這點(diǎn)作者曾經(jīng)坦言過(guò):“我寫(xiě)《驛路梨花》是在被迫擱筆多年后的1977年秋。那時(shí),黨中央重新提出了學(xué)習(xí)雷鋒。我覺(jué)得經(jīng)歷了十年浩劫,社會(huì)主義道德風(fēng)尚被‘四人幫破壞無(wú)遺,為了幫助青少年更好地成長(zhǎng),向雷鋒學(xué)習(xí)是很有必要的。但,我不滿意那些平鋪直敘的圖解式的文章;反對(duì)那種用口號(hào)代替行動(dòng)、用政策代替人物性格的寫(xiě)法,那只會(huì)把雷鋒精神寫(xiě)歪,寫(xiě)干癟,不能有效地對(duì)青少年產(chǎn)生潛移默化的作用。我認(rèn)為既然是文藝創(chuàng)作,那就必須從生活中來(lái),用自己深受感動(dòng)的故事和人物去感染讀者?！北M管作者這樣說(shuō),從“巧合”結(jié)構(gòu)文章看,也還逃不脫“圖解”“口號(hào)”的嫌疑,如“解放軍說(shuō):‘不,我們是為了方便過(guò)路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！?/p>

作者在借“雷鋒精神”這個(gè)大主題,贊美民族傳統(tǒng)。

有關(guān)地理和民族知識(shí)介紹:哈尼族向來(lái)質(zhì)樸真誠(chéng)、熱情待客,只要客人踏上那富有民族特色的木梯,進(jìn)到屋里,全家老少就主動(dòng)起身讓座。接著,殷勤的主人就雙手捧上一碗香味四溢的“悶鍋酒”,請(qǐng)你喝下這第一碗友誼酒。客人接過(guò)酒碗,若毫不猶豫,一飲而盡,主人便喜笑顏開(kāi),馬上從火塘中取出茶罐,給你倒上一杯濃茶,推心置腹地跟你攀談起來(lái)。如果客人留宿哈尼族家,老阿媽會(huì)把那條只有迎新那天才鋪過(guò)一次的新被子,或是把氈子鋪在床上,還要掃了又掃。第二天一早,見(jiàn)面第一句就問(wèn):“夜里冷不冷?”

如果你遇見(jiàn)哈尼的獵手打到獵物,或是在溝邊剝野獸皮,不論老少,也不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí),見(jiàn)者都可分一份。哈尼人不僅熱情待客,而且很講究禮貌,途中相遇,即使素不相識(shí),也要打招呼、讓路,先讓對(duì)方過(guò)去。尊老愛(ài)幼、講究文明禮貌是哈尼人的美德和傳統(tǒng)。

從哈尼民族習(xí)慣看,深山密林出現(xiàn)小木屋、小草棚并不鮮見(jiàn),他們外出打獵為自己遮風(fēng)避雨、休憩過(guò)夜方便,也為后人方便,因此大家都自覺(jué)建設(shè)它。這是哈尼人的習(xí)俗。作者曾回憶,“云南邊疆民風(fēng)純樸,盡管他們并不把學(xué)雷鋒的口號(hào)掛在嘴上,但他們卻一向有助人為樂(lè)的好習(xí)俗:好客,熱情,關(guān)心他人。我在他們竹樓里做過(guò)客,養(yǎng)過(guò)病,也曾和他們一起跋涉遠(yuǎn)行,鉆老林,爬大山,睡過(guò)無(wú)人的山間小茅屋,也常在大樹(shù)下肩并著肩露宿……”

所以說(shuō)作者是在褒揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng),宣傳一種民族文化。從作者的部分作品看,他的創(chuàng)作始終以云南少數(shù)民族的生活為主題,他以弘揚(yáng)民族的精神為己任。例如:

《邊寨親人》,反映滇南邊疆拉祜族人生活和邊防軍剿匪斗爭(zhēng)的生活。

《佧佤部落的火把》,描述佤族、景頗族、傣族的生活。

《邊寨烽火》,描述景頗人對(duì)新社會(huì)從迷茫走向理解的故事。

《蘆笙戀歌》,描述一對(duì)拉祜族男女解放前后的悲歡離合和反壓迫斗爭(zhēng)。

《鹿銜草》,描述了深居原始老林里的苦聰人的苦難生活,以及人民解放軍歷盡艱辛去尋找苦聰人并動(dòng)員他們走出老林定居的故事。

《阿佤姐妹》,描述阿佤頭人兩個(gè)女兒各受所愛(ài)的人(一個(gè)是解放軍,一個(gè)是國(guó)民黨)的影響而產(chǎn)生的矛盾沖突。

《霧茫茫》,描述一個(gè)無(wú)罪入獄的瑤族青年與他的戀人相互信任的忠貞愛(ài)情以及對(duì)丑類(lèi)的反抗。

助人為樂(lè),為自己和他人提供方便,不僅是哈尼人的習(xí)俗,云南少數(shù)民族的習(xí)俗,中國(guó)乃至世界很多民族都有這種習(xí)俗。讀過(guò)一個(gè)材料,覺(jué)得小說(shuō)主題更有普遍意義。材料里邊說(shuō)了幾個(gè)故事,覺(jué)得那就是哈尼的“小木屋”。

在戈壁沙漠穿行要把吃剩的瓜皮放在地上倒扣著排好,這樣可以更長(zhǎng)時(shí)間地保持里面的水分,如果有斷水的行路人遇到這些瓜皮,便可暫解饑渴,或許還能保住一條命。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),這就是穿越沙漠的商旅的習(xí)慣。

在以色列農(nóng)村,每當(dāng)莊稼成熟收割的時(shí)候,靠近路邊的莊稼地四個(gè)角都要留出一部分不收割。四角的莊稼,只要需要,任何人都可以享用。他們認(rèn)為,是上帝給了曾經(jīng)多災(zāi)多難的猶太民族今天的幸福生活,他們?yōu)榱烁卸?就用留下田地四角的莊稼這種方式報(bào)答今天的擁有。這樣既報(bào)答了上帝,又為那些路過(guò)此地又沒(méi)有飯吃的貧困的路人提供了方便。莊稼是自己種的,留一點(diǎn)給別人收割，他們認(rèn)為，分享是一種感恩，分享是一種美德。據(jù)說(shuō)在西伯利亞居住的人們，每天晚上都要放一些吃喝在門(mén)外，目的是給那些越獄的人們提供方便，渴了餓了，隨便享用，免得他們因?yàn)轲嚳识^續(xù)犯罪。

《驛路梨花》是把哈尼族優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)俗上升為一種人文精神，用“雷鋒精神”傳遞給年輕一代，感染年輕一代，從而提升整個(gè)民族的素養(yǎng)。

教學(xué)中還有一些具體問(wèn)題，這里擇要而論。

“白色梨花開(kāi)滿枝頭，多么美麗的一片梨樹(shù)林?。　?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭荊風(fēng)，《深情寫(xiě)梨花——談〈驛路梨花〉的寫(xiě)作》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，1981年第8期

[2] 于漪，《〈驛路梨花〉教案》，新課標(biāo)語(yǔ)文資源網(wǎng)

[3] 施巖，《評(píng)〈驛路梨花〉》，百度網(wǎng)

[4] 《地理知識(shí)》，蘇州市高中地理學(xué)科研究中心網(wǎng)站