中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系與藝術(shù)素質(zhì)教育體系的和諧同構(gòu)及其發(fā)展戰(zhàn)略

(注:基金項(xiàng)目:本論文為國(guó)家“211工程”三期“藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介:李榮有(1956- ),男,漢,河南內(nèi)鄉(xiāng)人,杭州師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究中心主任,杭州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,浙江省藝術(shù)教育人文社科重點(diǎn)研究基地藝術(shù)學(xué)理論研究所所長(zhǎng),全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。研究方向:藝術(shù)學(xué),藝術(shù)圖像學(xué),音樂(lè)學(xué)。)

摘 要:中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的改革已取得較大進(jìn)展,但也面臨著較多的矛盾和問(wèn)題,需要來(lái)自科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)的學(xué)科體系兩個(gè)方面的有效支持。本文認(rèn)為,當(dāng)前普通大學(xué)里研究生高端領(lǐng)域的藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育,不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)教育和綜合藝術(shù)教育本科專(zhuān)業(yè),以及各級(jí)類(lèi)學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育等應(yīng)視為一體發(fā)展格局。應(yīng)淡化行政分塊管理機(jī)制,強(qiáng)化學(xué)科體系的自我調(diào)適機(jī)制。應(yīng)形成以藝術(shù)學(xué)學(xué)科的理論理念為發(fā)展基礎(chǔ),以確立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的龍頭地位和宏觀調(diào)控作用為前提,以人文藝術(shù)素質(zhì)教育的全面鋪開(kāi)為主導(dǎo),以教育教學(xué)質(zhì)量與內(nèi)涵的全面提升為核心,以各級(jí)類(lèi)學(xué)校人文藝術(shù)教育多元一體模式的和諧同構(gòu)為宗旨的完整發(fā)展戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué);學(xué)科建設(shè);體系;宏觀綜合;多元一體;高端教育;素質(zhì)教育

中圖分類(lèi)號(hào):J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)全面實(shí)施了改革開(kāi)放的重要國(guó)策,從教育界展開(kāi)多角度全方位的反思與自檢,到打破原有教育體系模式的巢穴,把“美育”教育重新納入到學(xué)校教育的大政方針之中,確立了德、智、體、美全面發(fā)展的教育思想,以及作為“美育”教育主要組成部分的藝術(shù)教育,被納入到各級(jí)類(lèi)學(xué)校教育的整體之中受到了應(yīng)有的重視和扶植,藝術(shù)教育領(lǐng)域里的全面改革也取得了許多重要的進(jìn)展。但也由于客觀上存在著歷史的和現(xiàn)實(shí)的不利于藝教新思維正常實(shí)施的諸多因素,使一些重要的舉措難以正常實(shí)施,這就需要來(lái)自科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)的學(xué)科體系兩個(gè)方面的有效支撐,方能保證變革與發(fā)展的力度和進(jìn)度不受影響。而思想觀念的支持是隱性的,學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的支持則是顯性的,且具有一種形式規(guī)范的功能作用。本文梳理分析了藝術(shù)教育改革中的各種關(guān)系,在進(jìn)行一系列調(diào)查研究的前提下,提出以藝術(shù)學(xué)學(xué)科的理論理念為基礎(chǔ),以確立藝術(shù)學(xué)學(xué)科龍頭地位和宏觀調(diào)控作用為主導(dǎo)等一系列主張,并進(jìn)行了初步的分析論述,旨在為全面推行國(guó)家藝術(shù)教育的改革和形成可持續(xù)戰(zhàn)略發(fā)展體系,為確立系統(tǒng)完善的新觀念、新理論、新方法和新措施等提供參考。

一、中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科理念與意義

藝術(shù)學(xué)是我國(guó)全面推行教育改革,倡導(dǎo)人文藝術(shù)素質(zhì)教育大背景下應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)獨(dú)具中國(guó)特色的新興學(xué)科。它于20世紀(jì)90年代中期得到國(guó)家學(xué)科設(shè)置委員會(huì)的批準(zhǔn),作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)納入到我國(guó)高等藝術(shù)教育學(xué)科設(shè)置之中。作為一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué),“是將藝術(shù)作為一個(gè)整體從宏觀角度進(jìn)行綜合性研究,以及將藝術(shù)中的各個(gè)不同類(lèi)型分別進(jìn)行專(zhuān)門(mén)性研究的人文學(xué)科的總稱(chēng)。”①二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué),即進(jìn)行宏觀整體的綜合性人文藝術(shù)教育與研究的一個(gè)全新學(xué)科。應(yīng)該說(shuō),它是一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的化身和影子。該學(xué)科教育的啟動(dòng)和迅速發(fā)展,標(biāo)志著在一個(gè)新起點(diǎn)、新層面上的綜合性人文藝術(shù)教育與研究體系的確立,它對(duì)于改善和解決因長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科切割分塊過(guò)細(xì),造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、適應(yīng)能力低下、理性思維與思辨能力欠缺等問(wèn)題,具有十分重要的啟示性與實(shí)踐性意義。由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育的理論理念,既承襲了我國(guó)兼容并包的歷史文化傳統(tǒng),又符合當(dāng)今時(shí)代的文化精神,故在短短的數(shù)年時(shí)間里,學(xué)科發(fā)展的強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)已經(jīng)凸顯,受到社會(huì)各界的高度重視,成為一個(gè)快速發(fā)展的熱門(mén)學(xué)科。

縱觀當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢(shì),許多國(guó)家已經(jīng)把藝術(shù)教育學(xué)科列為人文社會(huì)科學(xué)的核心。因?yàn)樗囆g(shù)在溝通和形成各學(xué)科之間的聯(lián)系、促進(jìn)民族文化建設(shè)和提高民族整體素質(zhì)等方面,有著其他學(xué)科無(wú)法代替的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)學(xué)科的綜合性教育與研究,則體現(xiàn)了時(shí)代大文化教育的學(xué)科目標(biāo)與價(jià)值定位。它既是我國(guó)藝術(shù)教育改革及教育觀念升華的一個(gè)亮點(diǎn),也是形成生態(tài)式教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),適應(yīng)和滿(mǎn)足了新時(shí)期國(guó)民素質(zhì)教育的需求,強(qiáng)化了人文藝術(shù)素質(zhì)教育的整體機(jī)制,同時(shí)又回復(fù)展現(xiàn)了各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間交融交織的密切關(guān)聯(lián),是一個(gè)帶有較強(qiáng)的理論性、學(xué)術(shù)性和系統(tǒng)性知識(shí)的學(xué)科。

綜合性藝術(shù)教育與研究的現(xiàn)代學(xué)科體系產(chǎn)生的國(guó)際背景,是在第一次工業(yè)革命的浪潮之后,西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始意識(shí)到,培養(yǎng)人的綜合能力與創(chuàng)造性能力的重要性和緊迫性,故而首先著手改革教育結(jié)構(gòu),倡導(dǎo)多學(xué)科交叉與融合的學(xué)術(shù)理念及人文藝術(shù)的素質(zhì)教育。藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代的學(xué)科,誕生于19世紀(jì)末的歐洲,距今已有百余年的歷史。由于西方人一般視“藝術(shù)”為“美術(shù)”,對(duì)于藝術(shù)學(xué)學(xué)科的基本屬性與研究范圍,無(wú)疑也受到此種理念的影響。20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的教育家們開(kāi)始從西方科技文化體系獨(dú)尊的泥潭中拔出腳來(lái),認(rèn)真審視我國(guó)綜合多元的人文藝術(shù)理念及其悠久學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值。特別是對(duì)獨(dú)具中國(guó)特色的各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間共同的審美性、愉悅性、育人性和創(chuàng)造性等功能,再度引起了學(xué)界和廣大社會(huì)的高度重視,使“美育”在國(guó)家的教育方針中重新確立起重要地位,并最終孕育產(chǎn)生了對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的共同性原理和發(fā)展規(guī)律等,作宏觀整體的綜合性教育和研究的藝術(shù)學(xué)學(xué)科與學(xué)問(wèn)。

追溯歷史不難發(fā)現(xiàn),綜合性人文藝術(shù)素質(zhì)教育屬于我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)。早在西周時(shí)期,國(guó)家就建立起了以“禮樂(lè)”教育為主體的“六藝”教育體系,并把樂(lè)教放在首要位置。即所謂:“樂(lè)所以修內(nèi)也,禮所以修外也”。②認(rèn)為“樂(lè)教”重在教化人的心靈,啟迪人的道德情操、審美意識(shí)和思辨性、創(chuàng)造性能力,是對(duì)人的品行和能力等起主導(dǎo)作用的“內(nèi)因”教育;“禮教”旨在教人的行為(禮儀)舉止,屬于做人和做事的外在標(biāo)準(zhǔn);二者共同塑造了人的內(nèi)在思想涵養(yǎng)與外在行為修養(yǎng)的和諧一致,“六藝”教育則使受教育者達(dá)到知識(shí)貫通,多才多藝。子曰:“興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)?！?③也說(shuō)明了“樂(lè)教”在先秦時(shí)期教育中的特殊地位。秦漢以后,雖然由于王朝的不斷毀滅與更替,社會(huì)歷史文化隨之出現(xiàn)轉(zhuǎn)型等原因,藝術(shù)教育的形式、內(nèi)涵等也不斷出現(xiàn)新的變異,但以“禮樂(lè)”教育為核心的基本屬性,以及綜合性藝術(shù)理念和藝術(shù)形態(tài)等,卻一以貫之的保留和傳承了下來(lái)。以至于上至先秦、下至明清的古代社會(huì)的文人階層,多為“六藝”皆通、文武兼?zhèn)渲?中國(guó)藝術(shù)文化的體系也歷來(lái)以綜合性形式形態(tài)為其典型特征。

近現(xiàn)代以來(lái),我國(guó)的藝術(shù)教育不斷跨上新的臺(tái)階,但也由于社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因,在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中出現(xiàn)了囫圇吞棗的現(xiàn)象,導(dǎo)致藝術(shù)教育的理論和具體實(shí)踐都出現(xiàn)一些偏頗,走向了單一學(xué)科模式和單一知識(shí)體系的誤區(qū)。然而,近百年來(lái),繼承和倡揚(yáng)我國(guó)綜合性人文藝術(shù)教育的思維理念和具體實(shí)踐并未停息。如學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期,李叔同、豐子愷等代表性人物,均在履行著綜藝教育的職能職責(zé)。蔡元培于1912年發(fā)表的《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》中,提出了他的“五育”并舉觀念,并進(jìn)行了深入細(xì)致的闡釋,認(rèn)為“軍國(guó)民主義者,筋骨也,用于自衛(wèi);實(shí)利主義者,腸胃也,用于營(yíng)養(yǎng);公民道德者,呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也,周貫全體;美育者,神經(jīng)系也,所以傳導(dǎo);世界觀者,心理作用也,富麗于神經(jīng)系,而無(wú)跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也?！边€從“五育”不同性質(zhì)的角度,論述了其各在教育中所占的比例:“軍國(guó)民主義占百分之十,實(shí)利主義當(dāng)占其四十,德育當(dāng)占其二十,美育當(dāng)占其二十五,而世界觀則占其五?！?④在這一高屋建瓴的“五育”教育理論中,“美育”教育的地位名列第二,并突出強(qiáng)調(diào)“五育”間不可分離、不可偏廢的混融關(guān)系,在我國(guó)近現(xiàn)代教育發(fā)展史上有著舉足輕重的學(xué)術(shù)地位和影響。

另如自20世紀(jì)20年代起,宗白華先生即在南京中央大學(xué)(現(xiàn)東南大學(xué))哲學(xué)系嘗試開(kāi)設(shè)藝術(shù)學(xué)理論的課程;30年代以后相繼成立的各級(jí)類(lèi)藝術(shù)學(xué)校,也都非常重視藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐的研究;從中華人民共和國(guó)成立到60年代中期師范院校的藝術(shù)教育,依然保留著我國(guó)綜合性人文藝術(shù)的傳統(tǒng)文化特色,等等。同時(shí),在旅居海外的藝術(shù)家群體中,則更是把我國(guó)獨(dú)特的綜合多元的藝術(shù)文化傳統(tǒng),視為畢生藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂和支柱。如旅美著名作曲家周文中老先生深有感慨地說(shuō):“中國(guó)音樂(lè)歷史悠久,民族眾多,古代樂(lè)論非常精深,哲學(xué)、美學(xué)思想精神博大輝煌,還有西方?jīng)]有的詩(shī)詞、水墨畫(huà)、書(shū)法、工筆畫(huà)……,這些藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)、韻律、風(fēng)格、節(jié)奏,處處飛揚(yáng)和蘊(yùn)含著音樂(lè)語(yǔ)言,我認(rèn)為這些都是中國(guó)作曲家要研究掌握的基本語(yǔ)言。如果一個(gè)中國(guó)作曲家沒(méi)有這樣的興趣,沒(méi)有對(duì)這些基本語(yǔ)言的鉆研精神,很難想象他如何去創(chuàng)造有別于其他民族的語(yǔ)言。沒(méi)有自己的語(yǔ)言,要經(jīng)受住時(shí)間的錘煉,要在藝術(shù)史上留下扎實(shí)的足跡,幾乎不太可能?！?⑤這充分反映了我國(guó)積淀數(shù)千年之久人文藝術(shù)文化底蘊(yùn)的深邃雋永,以及廣大學(xué)人心目中根深蒂固的文化自覺(jué)與文化情結(jié)。以至于粉碎“四人幫”集團(tuán)之后,學(xué)界前輩們很快就恢復(fù)了構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育體系的工作。具有重要意義的是,1994年6月東南大學(xué)正式建立藝術(shù)學(xué)系,1996年首屆藝術(shù)學(xué)碩士研究生開(kāi)始招生,成為中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科誕生的重要標(biāo)志,在當(dāng)時(shí)的學(xué)界產(chǎn)生了重要影響,并為之后我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育的繁榮和普及奠定了良好基礎(chǔ)。

綜上可見(jiàn),對(duì)人進(jìn)行普遍的綜合性人文藝術(shù)教育,既是我國(guó)由來(lái)已久的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),又是近現(xiàn)代以來(lái)日趨受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注,并逐步納入學(xué)校核心課程的文化學(xué)科。隨著社會(huì)歷史文化的發(fā)展衍變,藝術(shù)的形式可以分立成許多獨(dú)立的個(gè)體門(mén)類(lèi),但各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的共同性特征及相互之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是永恒的,不可能被人為的因素割裂開(kāi)來(lái)。故學(xué)校藝術(shù)教育的意義,應(yīng)是更多的對(duì)學(xué)生實(shí)施宏觀綜合的藝術(shù)文化教育。它既是一種藝術(shù)素質(zhì)的教育,又是一種文化修養(yǎng)的教育,使學(xué)生既具有一定的藝術(shù)實(shí)踐能力,又掌握一定的文藝?yán)碚撝R(shí),同時(shí)體驗(yàn)了藝術(shù)文化尋根溯源的心里路程,打下博學(xué)多才和攀登高峰的牢固基礎(chǔ)。倡導(dǎo)人文藝術(shù)素質(zhì)教育,首先是要把被強(qiáng)行拆開(kāi)的“文”和“藝”重新歸為一體,讓二者的潛能充分融合并轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)橥ㄟ^(guò)國(guó)際學(xué)界的集體反思,大家已經(jīng)共同察覺(jué)到人文的丟失是一種悲哀,進(jìn)而有許多學(xué)者發(fā)出了“沒(méi)有人文的國(guó)家和民族不可能強(qiáng)盛”,“沒(méi)有人文的學(xué)校不可能成為一流學(xué)?！钡葟?qiáng)烈的呼聲。那么,我們應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,沒(méi)有人文的藝術(shù)教育也是不完全的教育。

根據(jù)我國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展的實(shí)際需求,藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)宏觀綜合的人文藝術(shù)學(xué)科體系,理所當(dāng)然地應(yīng)該成為實(shí)施國(guó)家藝術(shù)教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略的核心主體。如一位前輩指出:“藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)規(guī)律的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn),它是帶有理論性和學(xué)術(shù)性的,成為有系統(tǒng)知識(shí)的人文學(xué)科。沒(méi)有藝術(shù)的活動(dòng)和實(shí)踐固然談不到藝術(shù)的學(xué)問(wèn),但若只有藝術(shù)的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、表演和演奏,也不能等同于藝術(shù)學(xué)的建立。長(zhǎng)期以來(lái),不少人誤解了‘實(shí)踐出理論的這句名言,以為實(shí)踐多了、層次高了,也就會(huì)產(chǎn)生出理論,好像大藝術(shù)家也自然是大理論家。然而,至今,要進(jìn)入人文學(xué)科的境界,沒(méi)有更大的提煉和概括是不可能的。‘實(shí)踐出理論只能說(shuō)明實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和原料,并不能直接上升為理論。就像礦石會(huì)練出鐵一樣,但未經(jīng)冶煉的礦石永遠(yuǎn)不會(huì)是鐵。” ⑥應(yīng)該說(shuō),這段話言簡(jiǎn)意賅地闡明了藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育的基本理念與重要意義。而我們也不難看到,由于我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育整體起步較晚等原因,相對(duì)于文學(xué)研究和各學(xué)科門(mén)類(lèi)藝術(shù)的研究來(lái)說(shuō),作為宏觀的、整體的、綜合的藝術(shù)學(xué)研究,至今仍然是一個(gè)較為突出的薄弱環(huán)節(jié)。

二、中國(guó)藝術(shù)教育現(xiàn)存問(wèn)題分析

我國(guó)高校藝術(shù)教育改革工作的成敗,決定著國(guó)家學(xué)校藝術(shù)教育和社會(huì)藝術(shù)教育的前景。因?yàn)榇髮W(xué)既是培養(yǎng)孕育合格人才的搖籃,又是教育理論、教育機(jī)制等形成和完善的基地。由于較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),我國(guó)高等院校的學(xué)科設(shè)置和教育存在著重理、輕文、偏藝,忽視人文藝術(shù)整體素質(zhì)教育的嚴(yán)重傾向,加之學(xué)科門(mén)類(lèi)的劃分過(guò)細(xì),使得本為同根生的各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間,仿佛筑起了一堵無(wú)形的高墻,在日趨單一的學(xué)科理念支配與制約下,漸漸地削弱了藝術(shù)教育的綜合性意義,以至于幾乎所有高校的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè),都盲目的攀比和追求專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的辦學(xué)模式,以培養(yǎng)一流的歌唱家、畫(huà)家、舞蹈家等為榮耀,使得本應(yīng)以培養(yǎng)知識(shí)型、學(xué)者型人才為本的師范院校的藝術(shù)教育,一溜煙地變成了所謂“藝術(shù)家的搖籃”。 無(wú)獨(dú)有偶,作為“美育”之主體的中小學(xué)的藝術(shù)類(lèi)課程被列為“副科”,專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校里的藝術(shù)理論專(zhuān)業(yè)同樣被作為“副科”。這種全國(guó)上下一盤(pán)棋以藝術(shù)技法教育為主體的教育教學(xué)模式,無(wú)疑促成了高校藝術(shù)教育體系結(jié)構(gòu)的失調(diào),學(xué)生求知趣味的偏狹,知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知觀念單一閉鎖等諸多問(wèn)題。同時(shí),由于大學(xué)藝術(shù)教育目標(biāo)的移位,導(dǎo)致中小學(xué)等各級(jí)類(lèi)學(xué)校的藝術(shù)教育,也漸漸地脫離開(kāi)“美育”的內(nèi)涵和“人文”的外衣,演變成為唱歌、繪畫(huà)、跳舞等的代名詞。以至于各級(jí)類(lèi)學(xué)校藝術(shù)教育的執(zhí)業(yè)者們習(xí)以為常,見(jiàn)怪不怪,致使以上問(wèn)題成了制約我國(guó)藝術(shù)教育機(jī)體健康發(fā)展的惡性毒瘤,直接影響到我國(guó)學(xué)校人文藝術(shù)教育體系的重構(gòu)和教育教學(xué)目的付諸實(shí)現(xiàn),以及國(guó)家藝術(shù)教育變革與發(fā)展的力度和進(jìn)度。主要問(wèn)題從以下三個(gè)方面述及。

其一,學(xué)科教育與發(fā)展理念更新滯后,影響到全新教育體系的重構(gòu)和運(yùn)行。

所謂學(xué)科理念,是指學(xué)界對(duì)學(xué)科發(fā)展帶有共同性意義的思想性、理論性認(rèn)知意識(shí)。它常常根據(jù)一定的社會(huì)政治、思想、文化等背景因素,社會(huì)的功利性需求和人們相對(duì)穩(wěn)定的審美情趣、理想追求等因素,經(jīng)綜合歸納成為一種學(xué)科發(fā)展的理性準(zhǔn)則和指導(dǎo)思想。如前所述,我國(guó)藝術(shù)教育的理念,在經(jīng)歷了百年來(lái)由量變到質(zhì)變的漸變過(guò)程之后,逐步適應(yīng)認(rèn)可了以科學(xué)技術(shù)體系為唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),以短期功利為追求目標(biāo)的認(rèn)知觀念,整個(gè)社會(huì)彰顯地是單一科技生產(chǎn)力的發(fā)展指標(biāo)。在大學(xué)的辦學(xué)理念中,重理工、輕文史、偏藝術(shù)則成為一種必然。那么,作為被列為另冊(cè),在夾縫里求生存的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè),為了求得生存的一席之地,只好把易見(jiàn)成效的單項(xiàng)技能型人才的培養(yǎng),作為辦學(xué)、立學(xué)和興學(xué)的指導(dǎo)思想。久而久之,圈內(nèi)人的學(xué)術(shù)理念、學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)和理想追求等,均調(diào)適定位在這一根線上,成為藝術(shù)教育唯一的目標(biāo)定位和價(jià)值取向。同時(shí),由于這種藝術(shù)教育價(jià)值觀念的生成,有其特殊的時(shí)代背景賦予的合理性因素,所以它才得以廣泛流傳至今而免遭淘汰。

就目前國(guó)內(nèi)外大學(xué)辦學(xué)的模式來(lái)看,一般可分為研究型和教學(xué)型兩種類(lèi)型,而就高校的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),也相應(yīng)的存在“研究型”和“創(chuàng)作表演型”兩種類(lèi)型。如在歐美及世界多數(shù)國(guó)家,專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校主要是培養(yǎng)創(chuàng)作、表演型人才,在學(xué)歷和學(xué)位教育上,主要是頒授偏重于評(píng)估具有不同等級(jí)的創(chuàng)作、表演能力和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的單一學(xué)科性質(zhì)的藝術(shù)家文憑。而各藝術(shù)門(mén)類(lèi)創(chuàng)作理論、史學(xué)理論等專(zhuān)業(yè)方向,一般都放在綜合大學(xué)的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè),并設(shè)置門(mén)類(lèi)齊全、跨度較大的研究生教學(xué)體系,頒授碩士、博士等學(xué)位文憑。這種辦學(xué)理念模式的優(yōu)長(zhǎng)在于,專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院?？梢猿浞终故酒涮厥庑怨δ?集中精力開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)天分和潛能,以培養(yǎng)具有創(chuàng)作、表演專(zhuān)項(xiàng)能力的藝術(shù)家為其辦學(xué)宗旨。綜合院校則因其學(xué)科齊全,人才集中,有著深厚的人文底蘊(yùn),有著學(xué)理交感、學(xué)術(shù)交融、資源共享、學(xué)科共建的自然優(yōu)勢(shì),可側(cè)重于培養(yǎng)具有綜合性人文藝術(shù)知識(shí)能力的學(xué)者型人才。這樣的分布,可以使得兩種不同性質(zhì)的學(xué)科教育均找準(zhǔn)了適合自我發(fā)展的坐標(biāo),充分發(fā)揮和釋放自己的能量,在分別辦出自己學(xué)科特色的同時(shí),反過(guò)來(lái)可以相互彌補(bǔ)、相互促進(jìn)、相得益彰。

我國(guó)數(shù)十年來(lái)的藝術(shù)教育,表象上存在著“專(zhuān)業(yè)”院校和“師范”院校兩種不同的模式,但事實(shí)上藝術(shù)教育的中心則完全偏向了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校,專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的辦學(xué)模式成了中國(guó)大學(xué)藝術(shù)教育的唯一參照模本。具體來(lái)說(shuō),專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校除具有培養(yǎng)演藝、創(chuàng)作型人才的學(xué)科機(jī)制外,還設(shè)置了相關(guān)師范藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè),并領(lǐng)先于師范院校建立了以培養(yǎng)知識(shí)型人才為重心的碩士、博士等研究生教育學(xué)科體系,即包攬了兩種不同學(xué)科性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)的藝教體系。師范院校的藝術(shù)教育學(xué)科,則自動(dòng)的放棄了多學(xué)科交叉融合的自然優(yōu)勢(shì),一邊是坐視寶貴的資源長(zhǎng)期流失,一邊是盲目的與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校比拼技能型教學(xué)業(yè)績(jī)。這種被譽(yù)為“換防”的教育教學(xué)模式,表象上看是受現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使,實(shí)質(zhì)上是缺乏正確的辦學(xué)理念和科學(xué)的發(fā)展觀念所致。改革開(kāi)放以來(lái),雖然已經(jīng)采取多種措施不斷地進(jìn)行有機(jī)的調(diào)整,卻由于長(zhǎng)期以來(lái)積累的問(wèn)題太多,難以從根本上實(shí)現(xiàn)改觀。用科學(xué)發(fā)展觀的標(biāo)準(zhǔn)衡量,這種錯(cuò)位的教育理念與模式的負(fù)面影響是顯而易見(jiàn)的。

那么,當(dāng)今要徹底改變這種侵潤(rùn)已久的辦學(xué)理念,由單一型學(xué)術(shù)思維轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型學(xué)術(shù)思維,難度之大是可想而知的。因?yàn)樗扔兄饔^上已經(jīng)根深蒂固的單一學(xué)科意識(shí)形態(tài)的存在,又有客觀上大量單一知識(shí)結(jié)構(gòu)學(xué)科與學(xué)人群體存在的既成事實(shí),還有我國(guó)傳統(tǒng)文化中遺留的中庸、求同等心性意識(shí)的影響,造成許多人“事不關(guān)己,高高掛起”⑦的處事態(tài)度等多重障礙。就已經(jīng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的中小學(xué)藝術(shù)教育改革,以及高師院校綜合藝術(shù)教育本科專(zhuān)業(yè)試點(diǎn)招生的范例來(lái)看,阻力還相當(dāng)大,遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的和效果。這里邊固然存在著師資不足、條件有限等客觀上的問(wèn)題,但歸根結(jié)底還是舊有觀念制約并導(dǎo)致了行動(dòng)上的遲緩和拖沓。同時(shí),高師綜合藝術(shù)教育本科專(zhuān)業(yè)招生的試點(diǎn),一般放在音樂(lè)、美術(shù)等傳統(tǒng)系科實(shí)施,某種程度上屬于代理性質(zhì),沒(méi)有形成獨(dú)立的教育教學(xué)保障體系,本身就形成了其上不著天、下不著地的虛無(wú)狀態(tài),出現(xiàn)不扎實(shí)、不到位現(xiàn)象在所難免。

其二,學(xué)科構(gòu)架體系割裂與殘缺不全,影響到新理念和新方法的貫徹實(shí)施。

由于當(dāng)初按照西方科技文化的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn),對(duì)我國(guó)大學(xué)里的學(xué)科門(mén)類(lèi)進(jìn)行了分塊切割,學(xué)術(shù)研究的機(jī)體也自然地瓦解成條塊狀態(tài)。藝術(shù)教育學(xué)科依然如此,首先是由于社會(huì)文化分工的急劇需求,專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等學(xué)院陸續(xù)建立,接下來(lái)是本為一體的高師藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)出現(xiàn)內(nèi)部裂變,及至相同的專(zhuān)業(yè)方向內(nèi)也模仿專(zhuān)業(yè)院校暗分成不同體系,片面追求單一的技藝技能,成為師范性藝術(shù)教育的潛規(guī)則。這必然導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)的移位,從而造成了多代人知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,理論理念貧乏,不能適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需求的惡性循環(huán)。因此,對(duì)于那些接受單一學(xué)科知識(shí)教育,并在單一職能崗位上工作了十年、二十年,甚至更長(zhǎng)時(shí)間的教師們,面對(duì)重新提出的綜合性人文藝術(shù)教育的新標(biāo)準(zhǔn),無(wú)法正視,無(wú)所適從,難以用心感悟體驗(yàn)和積極地投入到實(shí)踐中去,甚至產(chǎn)生抵觸情緒等都在所難免。

截至目前,雖然說(shuō)單一學(xué)科教育的弊端已經(jīng)被學(xué)界大多數(shù)人所認(rèn)識(shí),但要一下子突破和改變這一體系卻并非易事。如藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建完善問(wèn)題,該學(xué)科已經(jīng)被國(guó)家學(xué)位委員會(huì)確定為高等教育體系中的一個(gè)“一級(jí)學(xué)科”,并明確了其二級(jí)學(xué)科的子學(xué)科體系,給予了珍貴的發(fā)展機(jī)遇和空間,但在一些重大發(fā)展問(wèn)題上,至今學(xué)界并未真正達(dá)成一致的共識(shí)。具體來(lái)說(shuō)有三種情況,一種持積極態(tài)度的人,視若使命,積極進(jìn)取,勇于探索和實(shí)踐;一種持消極態(tài)度的人,淡然處之,自首疆土,坐以靜觀其變;另一種人持反對(duì)態(tài)度,不究其理,不辯其實(shí),極力反對(duì)和否定。從另一角度來(lái)看,由于藝術(shù)學(xué)是個(gè)新建學(xué)科,無(wú)論是其理論理念、構(gòu)架體系,還是具體的方式、方法等,都處在探索實(shí)驗(yàn)的不完備階段,存在著許多問(wèn)題和矛盾。如作為藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科構(gòu)架體系基礎(chǔ)的本科專(zhuān)業(yè),至今尚未找到適宜的定位,這就直接影響著學(xué)科教育的質(zhì)量,以及人們對(duì)該學(xué)科發(fā)展前景等的看法。所以說(shuō),在學(xué)科構(gòu)架體系尚不完善的當(dāng)今階段,一些新理念、新方法的實(shí)施,肯定會(huì)遇到較大的障礙和困難。

其三,教育教學(xué)體系結(jié)構(gòu)的相對(duì)陳舊,影響到教學(xué)質(zhì)量與學(xué)科目的的實(shí)現(xiàn)。

良好的教育教學(xué)體系結(jié)構(gòu)是教學(xué)質(zhì)量的保證,是實(shí)現(xiàn)學(xué)科教育目的的基本條件。我國(guó)大學(xué)的藝術(shù)教育,主要分布在專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校和師范院校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)兩個(gè)領(lǐng)域,二者本來(lái)有著明確的不同教育目的,在教育教學(xué)的體系模式和方式方法上,也各有側(cè)重、各具特色。但較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái),由于師范院校藝術(shù)教育理念的偏移,導(dǎo)致了教育教學(xué)體系的單一和錯(cuò)位,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的脫離開(kāi)人文藝術(shù)素質(zhì)教育的軌跡,大學(xué)里傳授的知識(shí)和中小學(xué)藝術(shù)教育的實(shí)際相差甚遠(yuǎn),教育教學(xué)的質(zhì)量就無(wú)從談起,甚至于預(yù)期和達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)越高,就偏離學(xué)科教育的目的越遠(yuǎn)。形成和加劇此種現(xiàn)象的另一原因在于,文革結(jié)束之后,由于十年間人才輸送鏈條的中斷,在藝術(shù)表演、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)管理、藝術(shù)制作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等社會(huì)文化領(lǐng)域,出現(xiàn)了較大的人才缺口。當(dāng)時(shí)的師范院校在完成教育類(lèi)培養(yǎng)計(jì)劃的同時(shí),也為專(zhuān)業(yè)院團(tuán)、廣播電視、群文社團(tuán)和政府管理部門(mén)等,輸送了一批批高素質(zhì)人才,有效地改善了人才奇缺的現(xiàn)狀。

而到了20世紀(jì)90年代末以來(lái),各領(lǐng)域人才的缺口已經(jīng)填平,加之隨著社會(huì)歷史文化的轉(zhuǎn)型,以及全新傳媒手段的普及等因素,演藝、創(chuàng)作型人才的社會(huì)需求量急劇萎縮,但慣性的力量使高師藝術(shù)教育的目標(biāo)定位沒(méi)有及時(shí)調(diào)整和回歸,甚至反其道而行之,索性紛紛名正言順地辦起了“表演”、“創(chuàng)作”類(lèi)本科專(zhuān)業(yè),大張旗鼓地和專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校進(jìn)行白熱化的角逐。教學(xué)原則上突出強(qiáng)調(diào)“一專(zhuān)多能”,這實(shí)際上賦予了“一專(zhuān)”的統(tǒng)領(lǐng)地位,以至于學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、學(xué)校等,均把眼球集中于推出一個(gè)“好選手”,排演一臺(tái)“好節(jié)目”,舉辦一期“好畫(huà)展”等短期目標(biāo)上去,丟掉了百年育人的教育之本。

這種學(xué)理念與體系模式的紊亂,必然導(dǎo)致教育教學(xué)性質(zhì)的變態(tài),導(dǎo)致教育教學(xué)宗旨目的錯(cuò)位。因?yàn)樵诿つ孔非蟆鞍渭狻比瞬诺臒嵬?不可能顧及人文藝術(shù)素質(zhì)教育的理性選擇,在課程設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)目的等方面,也都更多地強(qiáng)調(diào)了單一的“專(zhuān)業(yè)化”屬性。以至于雖然當(dāng)今已有睿智的學(xué)人,提出了“多能一專(zhuān)”的反向思維教育主張,可以說(shuō)是頗具哲理性和實(shí)踐性?xún)r(jià)值,但這一主張?jiān)谠薪逃虒W(xué)體系下卻無(wú)法得到有效地實(shí)踐和驗(yàn)證。

三、歷史的必然選擇與發(fā)展走向

應(yīng)該說(shuō),我國(guó)全面實(shí)施的藝術(shù)教育的改革是富有成效的,如高等藝術(shù)教育領(lǐng)域確立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科的戰(zhàn)略發(fā)展地位,形成了多層次的學(xué)科教育與研究體系?；A(chǔ)藝術(shù)教育領(lǐng)域制定了國(guó)家《全日制義務(wù)教育藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》),⑧原則上解決了基礎(chǔ)藝術(shù)教育的基本準(zhǔn)則,也為高校藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育體系的逐步完善奠定了廣泛的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。雖然說(shuō)兩個(gè)層面的改革和發(fā)展均處在初始階段,許多問(wèn)題的解決并沒(méi)有真正落到實(shí)處,如藝術(shù)學(xué)學(xué)科構(gòu)架體系尚未完善,中小學(xué)藝術(shù)教育改革的實(shí)踐,也因受到各種客觀條件的局限而進(jìn)展緩慢,等等。然而,這畢竟是已經(jīng)有了一個(gè)良好的開(kāi)端,也預(yù)示著美好的未來(lái)和希望。

總體而言,我國(guó)藝術(shù)教育的改革與快速發(fā)展,需要來(lái)自思想理論體系和學(xué)科構(gòu)架體系兩個(gè)方面的支撐和支持,方能通過(guò)多種途徑、多種方式的不斷協(xié)調(diào),解決長(zhǎng)期困擾和制約我國(guó)藝術(shù)教育良性發(fā)展的不利因素。那么,強(qiáng)化學(xué)科體系的自我調(diào)適機(jī)制,淡化行政職能部門(mén)分割管理的機(jī)制,形成以藝術(shù)學(xué)學(xué)科的理論理念為基礎(chǔ),以確立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的龍頭地位和宏觀調(diào)控作用為前提,以人文藝術(shù)素質(zhì)教育的全面鋪開(kāi)為主導(dǎo),以教育教學(xué)質(zhì)量與內(nèi)涵的全面提升為核心,以各級(jí)類(lèi)學(xué)校人文藝術(shù)教育多元一體模式的和諧同構(gòu)為宗旨,當(dāng)是國(guó)家藝術(shù)教育改革和健康發(fā)展的一種必然選擇和走向。

其一,確立藝術(shù)學(xué)學(xué)科龍頭地位和調(diào)控作用是一種必然走向。

從其學(xué)理意義上看,藝術(shù)學(xué)是一個(gè)極具包容性、實(shí)踐性,融藝術(shù)教育與學(xué)術(shù)研究為一體的高層次綜合性人文藝術(shù)學(xué)科,一個(gè)以探研和實(shí)施多元藝術(shù)文化教育為基本準(zhǔn)則,并和大學(xué)本科的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育、通識(shí)藝術(shù)教育,各級(jí)類(lèi)學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育等密切關(guān)聯(lián)的人文藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)。它的包容性和吞吐能力極其強(qiáng)大,發(fā)展空間和前景非常廣闊,理所當(dāng)然應(yīng)該成為我國(guó)藝術(shù)教育體系中的龍頭學(xué)科。如前所述,中國(guó)藝術(shù)學(xué)是對(duì)所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)(含音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、曲藝、電影、電視、藝術(shù)設(shè)計(jì)等)進(jìn)行宏觀的綜合性研究,以及進(jìn)行分類(lèi)性研究,探討其發(fā)展衍變的總體規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。它是普通學(xué)校的藝術(shù)教育和專(zhuān)門(mén)性藝術(shù)教育基礎(chǔ)上的深化和提升,是按照由點(diǎn)到面,由簡(jiǎn)到繁,由淺入深,由個(gè)別到一般,再由一般上升到理論,由理論指導(dǎo)具體實(shí)踐,再由實(shí)踐催生新的理論的哲學(xué)原理,構(gòu)建起來(lái)的一個(gè)源之于基礎(chǔ)藝術(shù)教育,用之于基礎(chǔ)藝術(shù)教育的高層教育體系。同時(shí),這一高屋建瓴的高等藝術(shù)教育體系,和針對(duì)中小學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育而制定的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》,雖然分屬于兩個(gè)有較大差距的不同層面,但其學(xué)理基礎(chǔ)和意義確極相吻合,兩個(gè)不同體系均突出的體現(xiàn)出以培養(yǎng)綜合性藝術(shù)能力、強(qiáng)化人文主題、突出個(gè)性化目標(biāo)等的時(shí)代特征,而這種內(nèi)在機(jī)理上的高度統(tǒng)一與契合,正是由事物發(fā)展的基本規(guī)律和藝術(shù)本體的學(xué)理邏輯關(guān)系所決定的。

由此可見(jiàn),藝術(shù)學(xué)學(xué)科的基本理論不僅適合于高等教育層面的人文藝術(shù)教育學(xué)科專(zhuān)業(yè),而且適合于各級(jí)類(lèi)普通學(xué)校的人文藝術(shù)素質(zhì)教育,同時(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的單科類(lèi)藝術(shù)教育也會(huì)起到一定的影響作用。因?yàn)樗囆g(shù)教育不同級(jí)類(lèi)和層面的劃分,是根據(jù)文化藝術(shù)發(fā)展演變的基本規(guī)律和社會(huì)文化之需求等多種因素而形成的,所謂的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育,只是在普通藝術(shù)教育基礎(chǔ)之上的技能性強(qiáng)化和提升,綜合性人文藝術(shù)素質(zhì)則是每一個(gè)國(guó)民不可或缺的必備修養(yǎng),故我們說(shuō)確立起藝術(shù)學(xué)學(xué)科的龍頭地位和調(diào)控作用是歷史的必然選擇和走向。

其二,以綜合性人文藝術(shù)素質(zhì)教育為主導(dǎo)是一種必然的走向。

從培養(yǎng)造就符合現(xiàn)代社會(huì)需求的合格人才的角度,歷史和現(xiàn)實(shí)均已告訴我們,作為單科類(lèi)技能技巧的藝術(shù)教育,在大學(xué)教育以外的社會(huì)教育中即可收到很好效果。如大批以中小學(xué)生為主體的青少年業(yè)余選手,在國(guó)內(nèi)外各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的賽事中獲獎(jiǎng)并成名,就是一個(gè)有力的明證。而大學(xué)是一個(gè)進(jìn)行系統(tǒng)性科學(xué)知識(shí)傳播的場(chǎng)所,必須通過(guò)科學(xué)有序的多種基礎(chǔ)性課程,完成對(duì)學(xué)生廣博的基礎(chǔ)知識(shí)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)的教育,以及世界觀、方法論和思維思辨能力等方面的鍛造,并最終培養(yǎng)造就青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的學(xué)者型、創(chuàng)造型人才。

從社會(huì)需求的角度,不管是在師范院校、綜合院校、專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院?；蚋骷?jí)類(lèi)學(xué)校從事藝術(shù)教育,還是到社會(huì)上從事藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演、藝術(shù)管理等工作的人,都不同程度地承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的責(zé)任和義務(wù),因而也都需要具有廣博的知識(shí)修養(yǎng),特別是在各級(jí)類(lèi)學(xué)校從事藝術(shù)教育的教師,則必須具備廣博的學(xué)識(shí)和綜合性人文藝術(shù)素質(zhì),方能適應(yīng)新時(shí)期的全新教育理念和教育標(biāo)準(zhǔn)的要求。同時(shí),無(wú)論任何一種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域,也需要廣泛地吸收多種藝術(shù)文化元素的營(yíng)養(yǎng),方能推出創(chuàng)新型成果。

從對(duì)青少年進(jìn)行全面的人文藝術(shù)基本素質(zhì)教育的角度,《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō):“中小學(xué)的藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課程,對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)、情感陶冶、以及智能的提高等,具有重要價(jià)值。藝術(shù)課程綜合了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及影視、書(shū)法、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段,對(duì)小學(xué)生的生活、情感、文化素養(yǎng)和科學(xué)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生直接與間接的影響?！?⑨我們不難想象,對(duì)學(xué)生實(shí)施全面藝術(shù)素質(zhì)教育的主體是各級(jí)類(lèi)的學(xué)校,而完成學(xué)校藝術(shù)教育任務(wù)的主體是教師,教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否合理,藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)功底是否深厚,藝術(shù)審美能力、立美能力(即創(chuàng)造性能力)是否到位,等等,是提高學(xué)校藝術(shù)教育的水準(zhǔn),完善藝術(shù)教育體系的基本條件。然而,藝術(shù)學(xué)的學(xué)科理論與教育教學(xué)目的,則決定著該學(xué)科能夠承負(fù)由高端向低端全面輻射,承擔(dān)起對(duì)所有各級(jí)類(lèi)學(xué)校的人文藝術(shù)素質(zhì)教育進(jìn)行宏觀調(diào)控的任務(wù),這對(duì)于迅速改變我國(guó)藝術(shù)教育體系紊亂現(xiàn)狀,改觀藝術(shù)教師不合理知識(shí)結(jié)構(gòu)等都將起到重要的作用。因此我們認(rèn)為,以綜合性人文藝術(shù)素質(zhì)教育在各級(jí)類(lèi)學(xué)校的全面鋪開(kāi)為主導(dǎo),是提升我國(guó)藝術(shù)教育水準(zhǔn)和培養(yǎng)造就合格人才的必要途徑和必然走向。

其三,各級(jí)類(lèi)學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育體系接軌是一種必然的走向。

我國(guó)政府的教育管理工作,分設(shè)有高等教育司、初等教育司、師范教育司和體衛(wèi)藝教育司等不同的職能機(jī)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō),這些職能部門(mén)各司其職,指導(dǎo)檢查和落實(shí)各分管領(lǐng)域的教育教學(xué)常規(guī)工作。同時(shí),此種機(jī)制也存在著交叉管理或多頭管理的現(xiàn)象。如高等藝術(shù)教育的層面,主要?dú)w體衛(wèi)藝司管理,師范教育司和高等教育司等也會(huì)有一定的職責(zé)范圍;初等藝術(shù)素質(zhì)教育的層面,主要?dú)w初等教育司管理,而體衛(wèi)藝司、師范教育司等也會(huì)有一定的職責(zé)范圍,等等。一般情況下,常規(guī)性問(wèn)題通過(guò)有機(jī)的行政協(xié)調(diào)即可得到合理的解決。然而,在分途制定重大發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略決策的過(guò)程中,由于這種管理體制的制約,顯然會(huì)出現(xiàn)一些缺口和空擋。如十余年來(lái),在高等藝術(shù)教育層面,通過(guò)以宏觀綜合的人文藝術(shù)教育和研究為宗旨的藝術(shù)學(xué)碩士、博士研究生學(xué)科點(diǎn)的構(gòu)建,以及大量學(xué)術(shù)研究新成果的推出,初步確立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育的高端地位。但作為其學(xué)科基礎(chǔ)的本科專(zhuān)業(yè)和各級(jí)類(lèi)學(xué)校的綜合性人文藝術(shù)教育,雖然學(xué)理基礎(chǔ)完全一致,卻由于這種管理機(jī)制的局限而沒(méi)有納入一體計(jì)劃之中。初等藝術(shù)教育層面,從“美育”教育重新被列入國(guó)家教育方針之中,到新頒《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái),綜合藝術(shù)教育試點(diǎn)工作的展開(kāi),以及為解決基礎(chǔ)藝術(shù)教育的師資問(wèn)題在高校試點(diǎn)的綜合藝術(shù)教育本科專(zhuān)業(yè)等,為基礎(chǔ)藝術(shù)教育領(lǐng)域的全面改革奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。但作為基礎(chǔ)藝術(shù)教育層次的升華和高素質(zhì)人才的急劇需求等,很顯然和藝術(shù)學(xué)高端教育有著必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián),亦因于此而至今沒(méi)能實(shí)現(xiàn)有機(jī)的鏈接?？梢哉f(shuō),這種如“鐵路警察,各管一段”的管理模式,使得上述兩個(gè)理念、結(jié)構(gòu)、方法和宗旨均和諧一致的高端、低端藝術(shù)教育體系,沒(méi)能及時(shí)地合流與并軌,并出現(xiàn)了高端懸于空中、低端無(wú)所適從的局面,造成了不必要的資源浪費(fèi)和理論理念上的漂浮不定。

鑒于以上情況,筆者認(rèn)為,面對(duì)新時(shí)期我國(guó)藝術(shù)教育改革與發(fā)展的需求,改善原有政府職能部門(mén)分塊管理的機(jī)制,打破不同層次藝術(shù)教育領(lǐng)域之間人為的界限,突出強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)科發(fā)展機(jī)制的有效調(diào)節(jié),實(shí)現(xiàn)高等藝術(shù)素質(zhì)教育和初等藝術(shù)素質(zhì)教育兩個(gè)軌道的有機(jī)接合,把之融匯在藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育的體系之下統(tǒng)籌運(yùn)作,當(dāng)是一種科學(xué)的和理智的選擇。同時(shí),在改革實(shí)踐的過(guò)程中,還應(yīng)遵循實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的理論,尊重和保護(hù)現(xiàn)存不同藝教體系模式,讓不同的藝教體系通過(guò)一定時(shí)期的并存,撞擊磨合出新理念和新體系。

因?yàn)閺目茖W(xué)的辯證的角度,一方面是世上任何事物都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò),而更多的表現(xiàn)為此一時(shí)利多于弊,彼一時(shí)弊多于利。一方面是此事物和他事物之間有比較才能有鑒別,有競(jìng)爭(zhēng)才能有更好和更快的發(fā)展。據(jù)此,在藝術(shù)學(xué)學(xué)科框架體系下形成不同藝教體系多元并存的發(fā)展格局,可以既保持著其相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展空間,又有著相互之間交融互補(bǔ)的一體平臺(tái),有利于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)界同仁的集體智慧,共同創(chuàng)建新時(shí)期國(guó)家藝術(shù)教育的新理論與新格局,也是符合事物發(fā)展基本規(guī)律的必然選擇和走向。

總之,由于我國(guó)藝術(shù)教育改革涉及的問(wèn)題較多,難度較大,還可能會(huì)隨時(shí)遇到一些無(wú)法回避的種種尖銳的矛盾。然而,實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明,學(xué)科的理論是對(duì)學(xué)科的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映,是學(xué)科發(fā)展實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié)和提煉升華,沒(méi)有成熟的科學(xué)的學(xué)科理論,就沒(méi)有成熟的學(xué)科實(shí)踐體系的發(fā)展和完善。而人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知,總要經(jīng)過(guò)由感性到理性,再由理性到感性的反反復(fù)復(fù)的過(guò)程。從學(xué)術(shù)發(fā)展的前瞻來(lái)看,藝術(shù)學(xué)學(xué)科具有完整系統(tǒng)的理論體系和宏觀構(gòu)架的子學(xué)科體系,可對(duì)藝術(shù)學(xué)科的總體發(fā)展和各分支學(xué)科的個(gè)體發(fā)展起到宏觀調(diào)控的作用,它的發(fā)展和完善既是藝術(shù)學(xué)科建立正常發(fā)展秩序的象征和立足點(diǎn),又是全面推行我國(guó)藝術(shù)教育改革,完善國(guó)民藝術(shù)素質(zhì)教育體系的基本保障。中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論與藝術(shù)素質(zhì)教育的全息體系,充分體現(xiàn)出宏觀與微觀的和諧一致,它應(yīng)該也必將成為國(guó)家藝術(shù)教育改革和發(fā)展的一體理論基礎(chǔ)。(責(zé)任編輯:陳娟娟)

① 國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)《授予博士碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介》,高等教育出版社,1998年版。 ② 《禮記?文王世子》,中華書(shū)局,1986年版。 ③ 孔子著,麥曉穎、許秀英譯注《論語(yǔ)?泰伯》,廣州出版社,2001年版,第108頁(yè)。 ④ 蔡元培著,高叔平編《蔡元培教育文選》,人民教育出版社,1980年版,第1-6頁(yè)。

⑤ 周凱?！蛾P(guān)于跨世紀(jì)的音樂(lè)討論——周文中教授的憂慮和期待》,載于《中國(guó)音樂(lè)》,1998年第2期。

⑥ 李硯祖主編《中國(guó)藝術(shù)學(xué)——張道一教授七十華誕暨執(zhí)教五十年文集》,湖南美術(shù)出版社,2002年版,第3頁(yè)。 ⑦ 《毛澤東選集第二卷?反對(duì)自由主義》,人民出版社,1966年版。 ⑧ 教育部《全日制義務(wù)教育藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》,北京師范大學(xué)出版社,2001年版。

⑨ 教育部《全日制義務(wù)教育藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》,北京師范大學(xué)出版社,2001年版。

Research on the Harmonious Co-existence and Development Strategy of

Chinese Artistics System and Artistic Quality Education System

LI Rong-you

(Artistics Research Center, Hangzhou Normal University, Hangzhou, Zhejiang 310002)

Abstract:Chinese art education reform has achieved great progress, but it is also confronted with many problems and needs effective support from the two aspects of scientific development concept and scientific discipline system. The present article believes that advanced artistic education in graduate schools, undergraduate artistic education and comprehensive art education majors, and artistic quality education in various schools should be regarded as a whole development pattern. We should reduce local administrative management and emphasize the self-adjustment mechanism of the disciplinary system. We should form the development strategy with the theory as its basis, the leading position and macro-regulation as its prerequisite, complete popularity of humanitarian and artistic quality education as its guide, improvement of education quality and contents as its core, and integration and harmonious co-existence of humanitarian and artistic education in various schools as its purpose.

Key Words:artistics; disciplinary system; artistic education; macro comprehension; multiple integration; advanced education; quality education