小學(xué)古詩教學(xué)中的審美教育

楊敏芬　林宣龍

古詩是我國古典文化寶庫中的珍寶。是歷代詩人留給我們的一份文化大餐，作為一種文學(xué)樣式，古詩無論語言形式還是思想內(nèi)容，都蘊(yùn)含著美?，F(xiàn)行小學(xué)語文各冊教材中都編入了一定數(shù)量的古詩，并且，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還列出了70首必背古詩，其目的就是通過古詩的教學(xué)和誦讀，讓學(xué)生了解我國古典詩歌這一文學(xué)樣式，認(rèn)識古詩中多姿多彩的美好意境，進(jìn)而感受祖國語言文字的獨特魅力，陶冶情操，涵養(yǎng)心性，提高語文素養(yǎng)。基于這些目標(biāo)取向，在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)該致力于引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字去感受其美，享受其美，汲取其營養(yǎng)，領(lǐng)悟其真諦。

一、感知古詩語言之美

古詩絕大多數(shù)是有格律的，比如七言律詩7字一句，全詩8句，五言絕句5字一句，全詩4句，長短句(詞)則格律更為豐富，詩句還有韻腳要求。由于古詩嚴(yán)格講究字?jǐn)?shù)、句數(shù)的均衡、整齊，嚴(yán)格講究合轍押韻，誦讀起來自然就朗朗上口，產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美——這是古詩語言美的表現(xiàn)之一。此外，古詩選詞、煉句方面更是追求精美，常常運(yùn)用貼切的修辭手法，使詩句臻于完美境界。比如，駱賓王《鵝》中的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”、杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等詩句，兩個形成工整對仗對句中，無論是從詞性看、從景物方位看，還是從描寫對象的色彩看，都形成了一一對應(yīng)關(guān)系，其中第二例甚至周密至上下聯(lián)系的兩句中內(nèi)含的“二級”修辭手法——夸張手法都相同，真可謂美至極致。類似例子，在古詩中俯拾皆是。有鑒于此，教學(xué)古詩時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好誦讀，從有板有眼地讀，到有聲有色地讀，通過誦讀感知古詩語言的音韻之美；還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心研讀，字斟句酌，通過研讀發(fā)現(xiàn)古詩語言的表達(dá)之妙。有了這樣的感知和發(fā)現(xiàn)，即便不再外加其他工夫，學(xué)生對詩句妙處的體會也就八九不離十了。

二、欣賞古詩景象之美

小學(xué)教材選編的古詩中，相當(dāng)數(shù)量的作品都是摹景狀物的佳作，它們繪聲繪色，情景交融，在讀者眼前展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、美不勝收的動人景象。在教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生披文入境，借助聯(lián)想和想象。再現(xiàn)詩句所描繪的種種景象，進(jìn)而在聯(lián)想和想象的世界中欣賞這些景象。如在教學(xué)賀知章《詠柳》詩中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”一句，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生想象出九九艷陽映照下一幅生機(jī)盎然的“春柳圖”：高高的柳樹好像是用綠色的玉石裝飾成的，千萬條柔韌的柳枝，好像是垂著的碧綠的絲帶，迎風(fēng)輕動。在教學(xué)劉禹錫《望洞庭》一詩時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過想象去“欣賞”這樣的景象：夜幕降臨，靜靜的天空升起一輪明月，月光傾瀉在湖面，輕紗似的，增添了洞庭湖的神秘。煙波浩渺的洞庭湖上沒有一絲風(fēng)，水面平靜得似一面沒有磨過的鏡子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，君山碧綠如翡翠，山點綴著水，水環(huán)抱著山，君山的影子倒映在水中，就像是在白銀似的盤子里放進(jìn)的一顆小巧玲瓏的青螺。如何引導(dǎo)聯(lián)想和想象?筆者以為方法不一而足，可以在教者入情入境的范讀中展開，可以在悅耳的音樂伴讀中展開，可以在閉目凝神的靜聽中展開，也可以在直觀生動的媒體演示中展開……無疑，在想象的世界中，學(xué)生看到了美，也享受了美。

三、挖掘古詩意蘊(yùn)之美

詩，所以美，就因為它的詩情畫意，就因為它的內(nèi)涵深廣；而很多古詩，它的詩情畫意，它的深廣內(nèi)涵，往往體現(xiàn)在它的形象“背后”隱含的深刻意蘊(yùn)，我們教學(xué)這類古詩，應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生透過表象，領(lǐng)悟內(nèi)含的意蘊(yùn)。如教學(xué)《題西林壁》一詩，對“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”一句，首先當(dāng)然是引導(dǎo)學(xué)生體會詩人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側(cè)看”，是從側(cè)面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰?！斑h(yuǎn)”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態(tài)的概括描述。在此基礎(chǔ)上，有必要適度啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到：詩人不只是在表現(xiàn)廬山的姿態(tài)特征，而且是在啟示人們，要站在不同角度觀察，才能真正認(rèn)清事物的本來面目。再如教學(xué)《登鸛雀樓》一詩時。對“欲窮千里目，更上一層樓”一句，不只是讓學(xué)生從觀光角度去理解，還應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理：只有登得高，才能看得遠(yuǎn)；人們在處理事情時，一定要胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，不能井底之蛙，不能鼠目寸光。

四、體驗古詩情感之美

小學(xué)語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩，可以給人以情的感染、情的陶冶。因此，在教學(xué)中，教師要善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗，具體感受作者的感情，引起共鳴。如教《鋤禾》一詩時，啟發(fā)學(xué)生想象農(nóng)民在炎炎烈日之下勞動，揮汗如雨的情景，體會詩人同情和憐憫勞動人民的深厚感情，受到熱愛勞動人民、珍惜勞動成果的教育。又如在講《九月九日憶山東兄弟》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生明確這首詩抒發(fā)詩人做客他鄉(xiāng)時對兄弟非常懷念的心情：“獨在異鄉(xiāng)為異客”中的兩個“異”字突出了詩人舉目無親、形影相吊的處境和復(fù)雜心情；“每逢佳節(jié)倍思親”中的“倍”字表達(dá)了詩人“思親”之情的強(qiáng)烈；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“兄弟”、“遍”、“少”等則表現(xiàn)了兄弟們在遠(yuǎn)處團(tuán)聚時思念詩人的情景，亦即從另一角度突出詩人對兄弟的無限思念之情。在理解詩句的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生表情朗讀，可以使學(xué)生“目視其文，耳醉其聲，心同其情”，增強(qiáng)美感效應(yīng)。

五、探求古詩心志之美

古人云：“詩言志，歌詠言?！边@是對詩歌本質(zhì)的概括和總結(jié)。何謂“志”?《毛詩序》解釋說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！憋@然，“志”就是情懷，就是心志，詩人吟詩作賦，旨在以詩抒懷，借詩詠志。據(jù)此，對某些古詩的教學(xué)，不宜淺嘗輒止，在引導(dǎo)學(xué)生體會情感之余，須進(jìn)一步揣摩詩人的心愿和志向。如在教學(xué)《雜詩》時，教師應(yīng)讓學(xué)生適度了解時代背景，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生深刻領(lǐng)會“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”是詩人強(qiáng)烈的心靈呼喚：要通過變法革新實現(xiàn)其主張，要打破那“萬馬齊喑”、死氣沉沉、令人窒息的可悲政治局面，要來一場震天撼地的“風(fēng)雷”，使“九州”充滿生氣。“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是詩人迫切地希望：天公啊!趕快重新奮發(fā)起來，不要拘泥資格身份，把立志革新的各種人才降臨到人間來。由此體會詩人的憂國思想和革新精神。樹立報國的宏圖壯志。又如在講《示兒》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生抓住前兩句，體會詩人陸游臨終前“不見九州同”的沉痛心情，抓住后兩句，體會詩人渴望“王師北定中原”那一天到來的強(qiáng)烈期待，從而深切感受詩人熾熱的愛國之情和報國之志。

責(zé)任編輯：徐橋