談現(xiàn)代教育功能理論對我國美術(shù)教育發(fā)展的影響

申雯暉

[摘要]關(guān)于教育功能的理論，具有重大影響的有兩派：社會本位論和個人本位論。本文主要闡述了教育功能理論和我國美術(shù)教育功能觀的轉(zhuǎn)變。提出在教育工作中，要使自己不斷地擴大認識范圍、更新教育觀念，做到與時俱進。

[關(guān)鍵詞]教育功能理論 教育功能觀 美術(shù)教育目的

一、教育功能理論的發(fā)展

關(guān)于教育功能的理論，具有重大影響的有兩派：社會本位論和個人本位論。社會本位論認為，教育應(yīng)服從和服務(wù)于社會的需要，為社會培養(yǎng)所需要的人。其代表人物為19世紀后半葉的孔德、諾篤爾普等。個人本位論認為，教育應(yīng)當有人的本性的需要決定，教育的目的是使人的本性得到最完善的發(fā)展。18世紀和19世紀上半葉的盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊，都屬這一流派。他們反對封建主義、宗教對人的思想的禁錮，指出要尊重人的要求，尊重人的價值。反思教育發(fā)展史，我們覺得這些不同流派的理論對現(xiàn)代教育都有重要的借鑒作用?，F(xiàn)代教育不僅有為社會培養(yǎng)合格人才的社會發(fā)展功能，而且有完善學生人格的個體發(fā)展功能。離開人自身的發(fā)展，教育就無從促進社會的發(fā)展。

二、我國教育功能觀的轉(zhuǎn)變

從我國中小學教育的實際發(fā)展來看，教育的功能觀方面，經(jīng)歷了以下幾個轉(zhuǎn)變：最初是注意分數(shù)，強調(diào)記憶的應(yīng)試教育；以后認識到知識比分數(shù)重要，于是強調(diào)知識教育；再以后又認識到智慧比知識更重要，于是提出“發(fā)展智力，培養(yǎng)能力”、“加強基礎(chǔ)，發(fā)展特長”等口號，進入強調(diào)思維的智能教育。2001年，頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，提出了以學生為中心，從學生發(fā)展的角度，求得學生與自我、自然和社會的和諧統(tǒng)一，既反映出了社會、時代對教育的需求與規(guī)定性，也反映出了教育對促進人的全面發(fā)展的作用，體現(xiàn)了社會價值與個體價值的統(tǒng)一。

三、我國美術(shù)教育目的的研究發(fā)展

我國美術(shù)教育目的的轉(zhuǎn)變也經(jīng)歷了由強調(diào)智力、能力發(fā)展到促進學生的全面發(fā)展、達到人格完善的發(fā)展過程。

從20世紀70年代末期到20世紀90年代，近20年里，我國的美術(shù)教育工作者從各個角度論述了學校美術(shù)教育的目的與美術(shù)課程目標。這些研究成果對轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念，促進美術(shù)教育發(fā)展起了推動作用。

如1980年，陳通順在《談?wù)勚行W開設(shè)美術(shù)課的重要性》一文中指出：“美術(shù)教育是對學生進行美育的重要手段”，“美術(shù)教育能促進學生的智力發(fā)展”，“美術(shù)學科的基礎(chǔ)知識和基本技能有助于學生學習其他學科”。這些觀點是繼1979年教育部決定把“圖畫”課，改為“美術(shù)”課之后，突破以傳授圖畫技能為中心的狹隘的美術(shù)教育目的論，從實施美育、促進智力發(fā)展、美術(shù)學科與其他學科的聯(lián)系方面比較全面地闡述了美術(shù)教育的目的。1986年，孫永惠（大連市工藝美術(shù)職業(yè)學校）在題為《美術(shù)教學的教育作用和美術(shù)教學的改革》一文中指出：中國普通美術(shù)教育應(yīng)否定以臨摹為中心的美術(shù)教育，應(yīng)重視培養(yǎng)學生的造型能力、創(chuàng)造能力和欣賞能力。1987年，王天一（曲阜師范大學）發(fā)表了題為《發(fā)展智力是美術(shù)教育的重要目的》的文章。1989年10月4日，柴慶翔（上海師范高等?？菩＃┰凇段膮R報》上發(fā)表了題為《從技能型到審美型——中國基礎(chǔ)美術(shù)教育的發(fā)展》的文章。進入90年代以后，美術(shù)教育目的論的研究向更深層次拓展。在《中國美術(shù)教育》1990年第4期上，王大根（安徽阜陽師范學院）提出了“超繪畫性美術(shù)教育目的論”。他認為通過學校美術(shù)教育實施“真、善、美”的教育，發(fā)現(xiàn)學生的氣質(zhì)和個性，培養(yǎng)創(chuàng)造精神和能力，引導他們走向自我實現(xiàn)的道路，最終達到人格形成的目的。姚金邁（北京市教育學院）在《中國美術(shù)教育》1993年第1期發(fā)表了《繼往今來，促進美術(shù)教育的健康發(fā)展》一文。他根據(jù)1992年，國家教育委員會公布《九年制義務(wù)教育中、小學美術(shù)教學大綱》中規(guī)定的美術(shù)教學目的：（1）傳授美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能；（2）培養(yǎng)健康的審美情趣、愛國主義情感和良好的品德、意志；（3）培養(yǎng)觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力，提出在教學目的的第二方面中包含了德育和美育兩方面任務(wù)的看法。1995年，尹少淳（湖南師范大學）在《美術(shù)及其教育》的著作中提出了“綜合美術(shù)教育論”，即以實現(xiàn)美術(shù)教育的情感、智力、技術(shù)和創(chuàng)造這四大價值系統(tǒng)的綜合效應(yīng)和群體功能為目的的美術(shù)教育目的論。在即將邁人21世紀的1999年，《中國美術(shù)教育》雜志發(fā)表了一系列論述美術(shù)教育目的與美術(shù)課程目標的文章。常銳倫（首都師范大學）指出：“從教育的最高目標看，美術(shù)教育在于最大限度的促進人格的全面發(fā)展”，“美術(shù)教學應(yīng)著眼于美術(shù)能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”。楊景芝（首都師范大學）認為美術(shù)課程的目標有五點：（l）培養(yǎng)造型表現(xiàn)的基本能力；（2）培養(yǎng)創(chuàng)造能力；（3）提高審美文化素質(zhì)；（4）增進美化環(huán)境意識與能力；（5）促進人格健康成長。程明太（上海市金匯學校）在《21世紀中小學美術(shù)綜合課程體系的思考》一文中，提出了“中小學美術(shù)綜合課程體系”的設(shè)想。他指出：“美術(shù)綜合課程體系”是以美術(shù)教育為主體，綜合多學科而形成的一種具有綜合性質(zhì)的美術(shù)課程體系。這一設(shè)想反映了一種主張美術(shù)進一步與其他學科相融合的傾向，值得注目。

這些研究成果對轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念，促進美術(shù)教育發(fā)展起了推動作用。雖然，各位學者對學校美術(shù)教育目的或課程目標所作的論述有著各自不同的側(cè)重點，但是，對通過美術(shù)教育促進學生的全面發(fā)展，達到人格完善，這一美術(shù)教育的終極目標的認識卻是相同的。通過我們的教育工作者的努力終于迎來了21世紀初的新課程改革，在2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準(實驗稿)》中提到美術(shù)教育“其目的主要是：延續(xù)和發(fā)展美術(shù)的知識與技巧，以滿足人類社會經(jīng)濟、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進人的全面發(fā)展。”首都師范大學美術(shù)學院教授，研制美術(shù)課程標準項目組負責人尹少淳在《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準（實驗稿）解讀之后記》中寫到“以學生發(fā)展為本，是我們對這次基礎(chǔ)教育課程改革根本觀念的認識。”

從以上內(nèi)容看，現(xiàn)代教育功能理論影響著我國美術(shù)教育目的的發(fā)展方向；我國美術(shù)教育的發(fā)展進一步驗證了現(xiàn)代教育理論的科學性和指導性。所以我認為，作為從事美術(shù)教育工作的一線教師，應(yīng)了解世界教育與我國教育發(fā)展方向，要使自己不斷地擴大認識范圍，不斷地更新教育觀念，在教育教學中高瞻遠矚，分清主流，與時俱進，采取科學、樂觀的教育態(tài)度，根據(jù)我國學生的發(fā)展狀況，在美術(shù)教育中既要注重發(fā)展學生的智慧和能力，更要幫助學生形成完美的個性或人格，使美術(shù)教育真正體現(xiàn)出社會價值與個體價值的統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]錢初熹．中國美術(shù)教育研究成果集約及其發(fā)展趨勢的展望(1980-2000)．中國美術(shù)教育,2000,（5）.