養(yǎng)成教育的理性思考

趙福慶　遲愛(ài)麗　孫建國(guó)

追溯我國(guó)教育的淵源，早在古代就有“蒙以養(yǎng)正”的思想?！懊梢责B(yǎng)正”是指德育工作要從小抓起，從早抓起，把“訓(xùn)養(yǎng)”作為兒童道德習(xí)慣形成的主要措施。到了現(xiàn)代，我們也一直在探索更加貼近實(shí)際的有效的養(yǎng)成教育。

確立適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的養(yǎng)成內(nèi)容和行為習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)

進(jìn)行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必然涉及到養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容和行為習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)。首先是確立養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容。目前，我國(guó)對(duì)養(yǎng)成教育的內(nèi)容以及分類還沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)。為解決這一問(wèn)題，我們堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)的原則，把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等作為確立養(yǎng)成教育內(nèi)容的主要依據(jù)。經(jīng)過(guò)大家集思廣益，初步歸納出了適合兒童特點(diǎn)需要的10種道德行為習(xí)慣，像愛(ài)國(guó)、守紀(jì)、待人、勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公物、關(guān)心集體、助人、勤儉、刻苦奮發(fā)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等，以及良好的心理品質(zhì)，諸如誠(chéng)實(shí)、虛心、正直、寬容、自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)等，這些都是道德教育范圍以內(nèi)的，也是學(xué)生力所能及的。為了使這些行為能有的放矢地得到落實(shí)，我們又根據(jù)低、中、高不同學(xué)段學(xué)生的年齡特征，結(jié)合有關(guān)的理論，探究尋找兒童行為習(xí)慣的最佳發(fā)展期，然后把上述行為習(xí)慣有效地匹配到不同學(xué)段中去。例如，品德發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為兒童不同范疇的道德行為發(fā)展是有別的，在“對(duì)人”“對(duì)己”“對(duì)社會(huì)”三個(gè)方面，對(duì)己方面的道德發(fā)展較高，對(duì)社會(huì)方面的道德發(fā)展次之，最低的是對(duì)人方面的道德行為的發(fā)展。對(duì)此，我們?cè)谄ヅ溥^(guò)程中，低年級(jí)注重對(duì)己方面的行為習(xí)慣訓(xùn)練，中、高年級(jí)依次配加對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的行為習(xí)慣內(nèi)容。像助人、待人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等習(xí)慣都具有一定的“對(duì)他人”的特點(diǎn)，故而匹配時(shí)應(yīng)注重把行為形成的最佳養(yǎng)成期放在高年級(jí)。其次是確立養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)，由于人的道德行為習(xí)慣不是先天的，而是習(xí)得而來(lái)的，故此在行為的養(yǎng)成過(guò)程中總會(huì)表現(xiàn)出一定的行為標(biāo)準(zhǔn)或行為深度。

那么，一種行為習(xí)慣在形成過(guò)程中表現(xiàn)到何種程度才算達(dá)標(biāo)?行為標(biāo)準(zhǔn)分哪幾級(jí)水平?我們經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和探索，將每一行為習(xí)慣從程度上分成三級(jí)水平：自發(fā)、自覺(jué)、自動(dòng)化。自發(fā)是出自于個(gè)體的本能需要而產(chǎn)生的行為，具有隨意性和情境性，是不穩(wěn)定的。自覺(jué)是一種沒(méi)有外在力量催促的中性行動(dòng)，但它帶有主觀情感的色彩。自動(dòng)化是一種不假思索的行為習(xí)慣，或者說(shuō)是一種行為定勢(shì)，達(dá)到了孔子所謂的“隨心所欲不逾矩”的境界。在確立了行為習(xí)慣的三個(gè)層次之后，我們又盡力做到對(duì)同一行為根據(jù)學(xué)段不同和強(qiáng)化次數(shù)的不同分度要求。比如對(duì)在車上見(jiàn)到老人后讓座這一禮貌行為，低年級(jí)可以達(dá)到自發(fā)或自覺(jué)的程度，中高年級(jí)就應(yīng)達(dá)到自動(dòng)化的程度，即老人上車后，用不著多想就會(huì)主動(dòng)地給老人讓座。

關(guān)鍵在于建立一套行之有效的實(shí)施方略

1，構(gòu)建全方位結(jié)構(gòu)體系。德育工作是一項(xiàng)社會(huì)性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，我們建立了學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合的德育體系，使三者之間相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，形成合力。從各自分擔(dān)的任務(wù)看，我們認(rèn)為學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔(dān)著道德認(rèn)識(shí)上的教化，又肩負(fù)著行為上的規(guī)范訓(xùn)練，同時(shí)還接納學(xué)生的行為評(píng)價(jià)。

對(duì)于家庭中的養(yǎng)成教育，我們著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，以達(dá)到“近朱者赤”的目的。社會(huì)教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谟幸饬x的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在建立起宏觀結(jié)果框架的同時(shí)，我們又從微觀上想問(wèn)題，尤其是對(duì)學(xué)校教育，我們也找到了三結(jié)合的教育關(guān)系。那就是在校長(zhǎng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的政教處、教導(dǎo)處、少先隊(duì)。這三者之間除具有互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充的關(guān)系之外，各自還都有獨(dú)立聯(lián)系的線索。政教處對(duì)內(nèi)可直接管理班主任，對(duì)外我們規(guī)定與家庭教育接軌；少先隊(duì)對(duì)內(nèi)有各中隊(duì)輔導(dǎo)員屬于直轄的對(duì)象，對(duì)外讓它與社會(huì)教育直接掛鉤；教導(dǎo)處的主要管理對(duì)象為各任科教師。宏觀與微觀結(jié)合，自然形成了一個(gè)雙重正三角形關(guān)系的養(yǎng)成教育結(jié)構(gòu)體系。

2，制定雙元制實(shí)施制度。所謂雙元制制度，即在養(yǎng)成教育的過(guò)程中，分別給學(xué)生制訂出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，給實(shí)施單位或教師制訂出落實(shí)養(yǎng)成計(jì)劃的管理職責(zé)、制度等。我們?cè)趯?shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，制度的落實(shí)是養(yǎng)成計(jì)劃具體付諸實(shí)踐的有效措施，或者說(shuō)，制度是使認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的有效保證。出于這一考慮，在具體實(shí)施過(guò)程中，我們?cè)鴩@養(yǎng)成教育的系列性內(nèi)容先后制訂了《小學(xué)生一日常規(guī)》《小學(xué)文明學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)文明班級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》等，學(xué)校制訂了《德育工作綱要》《養(yǎng)成教育實(shí)施條例》《德育工作管理制度》等。雙元制如同兩條軌，并行不悖，學(xué)生教育有方向，教師執(zhí)行有動(dòng)力。與此同時(shí)，雙元制還能起到禁于未發(fā)的作用，具體明確的各種規(guī)范、守則、制度，還可收到防微杜漸，防患未然的效果。

3，設(shè)計(jì)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因?yàn)榈赖滦袨楸仨氃趯?shí)踐中得到體現(xiàn)，也因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于此，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，盡力為學(xué)生創(chuàng)造、設(shè)計(jì)豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的德育生活充滿七彩陽(yáng)光。實(shí)施過(guò)程中，我們既注意從不同的渠道設(shè)計(jì)活動(dòng)，又重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設(shè)計(jì)活動(dòng)。比如在社會(huì)教育活動(dòng)中，我們組織學(xué)生成立了“雕塑公園護(hù)園小組”“軍休所紅領(lǐng)巾大院”“爭(zhēng)磊集團(tuán)實(shí)踐基地”“南關(guān)市場(chǎng)講文明講衛(wèi)生宣傳小組”等等。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育，我們開(kāi)展的升旗儀式、我最敬仰的愛(ài)國(guó)主義影片觀后感、紅領(lǐng)巾廣播站、重大節(jié)日頌祖國(guó)、春游等，都為學(xué)生開(kāi)辟了實(shí)踐的天地，創(chuàng)造了熏陶的氛圍，提供了教養(yǎng)機(jī)會(huì)，錘煉了道德行為。

4，注重多角度因材施教。人們一直把因材施教作為智育中的原則和方法，其實(shí)它同樣適用于德育工作。我國(guó)古代荀況在他的沉氣、養(yǎng)心藝術(shù)中，就非常主張針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)實(shí)施德育，且對(duì)后代的影響極大。我們?cè)趯?shí)施養(yǎng)成教育的過(guò)程中，也非常重視個(gè)性方面的因材施教。我們責(zé)成班主任要根據(jù)學(xué)生不同性格類型，加強(qiáng)揚(yáng)其長(zhǎng)補(bǔ)其短的訓(xùn)練。比如，對(duì)于倔強(qiáng)剛強(qiáng)的，要注意養(yǎng)成柔順調(diào)和的品質(zhì)；對(duì)于個(gè)性內(nèi)向的人，注意形成豁達(dá)開(kāi)朗的性格；對(duì)于氣量狹小的，要注意開(kāi)闊其胸懷；對(duì)于沒(méi)有學(xué)習(xí)志向，把學(xué)習(xí)看成是給老師和家長(zhǎng)學(xué)的，要注意樹(shù)立其遠(yuǎn)大理想……除注意性格方面的因材施教外，我們還注意特殊家庭學(xué)生行為習(xí)慣的因材施教。例如，對(duì)于近幾年來(lái)，一些“大款”家庭往往給予孩子過(guò)多的溺愛(ài)。學(xué)生花起錢來(lái)如流水，勤儉節(jié)約習(xí)慣極差。再如，受不良思潮的侵襲，目前社會(huì)上的離婚率越來(lái)越高，生長(zhǎng)在這些家庭中的孩子家境是極其不理想的，他們不僅失去了父母的嚴(yán)教，而且整天遇到的不是父母的痛哭流涕，就是痛罵，或許是更難以忍受的痛打。長(zhǎng)此以往，學(xué)生很可能染上惡習(xí)……對(duì)于上述種種類型的學(xué)生，學(xué)校都非常重視，分別建立了特殊家庭學(xué)生檔案，并采取一些特殊補(bǔ)救措施，進(jìn)行因材施教。

5，建立立體式評(píng)價(jià)模式。加強(qiáng)養(yǎng)成教育過(guò)程中的管理與評(píng)價(jià)，不僅可以優(yōu)化養(yǎng)成教育的方法體系，更能促進(jìn)養(yǎng)成教育的深入開(kāi)展。從評(píng)價(jià)的內(nèi)容上。我們根據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等編制了《小學(xué)生道德行為習(xí)慣評(píng)價(jià)細(xì)則》，對(duì)常見(jiàn)的道德行為習(xí)慣分類別編制了指標(biāo)體系；從評(píng)價(jià)的時(shí)間上，我們采取形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，每日一對(duì)照，每周一小結(jié)，每月一評(píng)比，每學(xué)期一表彰的作法；從評(píng)價(jià)的方式上則采取自評(píng)、他評(píng)相結(jié)合的方式進(jìn)行。比如，我們?cè)O(shè)立的“日常行為監(jiān)督崗”旨在強(qiáng)調(diào)他評(píng)，紅領(lǐng)巾廣播站設(shè)立的“自律信箱”目的又在于自評(píng)。這樣，評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)過(guò)程、評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，自然就形成了一種立體式評(píng)價(jià)模式。

實(shí)踐使我們深深體會(huì)到，學(xué)校的道德教育，教學(xué)生“明理”固然重要，但是，重心要放在“導(dǎo)行”上。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，應(yīng)該盡可能地培養(yǎng)有崇高的道德愿望和個(gè)人對(duì)道德理想的向往而產(chǎn)生的道德行為——這是少年兒童教育的金科玉律。