反思“五四”　超越“五四”

張千帆

“五四”提出了民主與科學(xué)，這兩點確實抓住了中華民族傳統(tǒng)的命脈，因為中國幾千年來，確實沒有民主和科學(xué)的傳統(tǒng)，“五四”把這兩個口號提出來，是非常恰到好處的。直到今天，我們的民主和科學(xué)仍然任重道遠。而且，民主和科學(xué)應(yīng)該是相輔相成的，但二者在中國的發(fā)展不相對稱?？茖W(xué)是得到了比較長足的發(fā)展，盡管與發(fā)達國家相比還是有些落后，但民主還有很長的路要走。

除了民主和科學(xué)之外，我認為“五四”還做了兩件事情，并且都對中國90年的歷史產(chǎn)生了很大的影響。一件事情就是對傳統(tǒng)文化的攻擊，其實我也同意“五四”本身是一個多元化運動，強調(diào)兼容并包，但它帶有一種矯枉過正的傾向。打倒“孔家店”，把儒學(xué)從正統(tǒng)的壟斷性的寶座上拉下來，這沒有問題，但是最后發(fā)展成完全排斥、否定儒學(xué)，這又對民族的道德基礎(chǔ)產(chǎn)生了很致命的沖擊。雖然1949年之后一直到“文革”，反傳統(tǒng)到了登峰造極的地步，并不能全部歸罪到“五四”頭上，但新文化運動對傳統(tǒng)持一種毫無保留的反對，便已經(jīng)播下了全盤反傳統(tǒng)的種子。另一件事，五四運動走向了民族主義?！拔逅摹睈蹏\動本身是沒有錯的，在那個時代民族主義也是可以理解的，因為有《凡爾賽條約》對中國權(quán)利的漠視，后來又有日本對中國的侵略。但愛國運動導(dǎo)致了一種極端民族主義思潮，影響了對西方優(yōu)秀文明成果的學(xué)習(xí)和吸收。

在90年后的今天，我們有必要超越“五四”。我們今天談“五四”，恐怕不能光談繼承“五四”，而且“五四”精神本身其實就是超越，是一種革命。所以，我們?nèi)绻嬲^承“五四”，必須還得超越“五四”。我們今天可能需要做兩件事情，一是恢復(fù)傳統(tǒng)在中國應(yīng)有的地位，這不是說再回到“孔家店”，再回到尊孔復(fù)古的年代，再去強求每一個小學(xué)生、中學(xué)生都去讀經(jīng)，但是要讓儒學(xué)以及其他中國本土思想在中國獲得自由傳播和平等競爭的權(quán)利，真正能做到“五四”時期所提倡的兼容并包。儒學(xué)畢竟是中國傳統(tǒng)，雖然經(jīng)過“文革”，經(jīng)過這么多年的洗劫，在中國還是有它的生命力。第二，要糾正“五四”思想傾向中所衍生出來的比較極端的民族主義思潮，提倡從“五四”的民族愛國主義走向憲政愛國主義。今天，我們要真正落實憲法體現(xiàn)的平等、法治、自治精神，消弭族群、區(qū)域和階層矛盾，營造一個共同繁榮、長治久安的制度環(huán)境，這才是真正的愛國。

我們還要倡導(dǎo)青年人重視自身德性、知識乃至言行舉止的修養(yǎng)?！拔逅摹笔乔嗄耆说墓?jié)日，今天青年人繼承“五四”愛國主義精神，并不僅僅是把“愛國”掛在嘴上，而忽視自身德性、知識乃至言行舉止之修養(yǎng)。一群侏儒必不能成就一個巨人國，一堆小人必不能成就一個君子國。所以，真正的愛國必先從“愛己”開始，必須使自己成為有德性、有尊嚴、適合現(xiàn)代文明的合格公民。所以青年人應(yīng)該從以下幾個方面來塑造自己的品格。

自尊：首先要承認和正視自己作為人的內(nèi)在價值和尊嚴。有能力獨立思考，形成自己的獨立判斷，營造自己的獨立生計，凡事“正己而非求諸人”，而無需仰人鼻息、隨波逐流、趨炎附勢，或為了追逐一點名利不惜扭曲自身人格、放棄道德底線，巧言令色、投機鉆營甚至以身試法。同時，自尊還意味著認真對待所有人的價值和尊嚴，而不論性別、種族、國籍、年齡等任何外在因素。

自信：自尊產(chǎn)生自信，但是自信并非自滿或自大。但凡自信的人都會正視自己的短處，由于相信自己有能力改正，惟其如此才能使自己更加完美。和“五四”時代的青年一樣，今天的青年同樣需要了解真實的歷史、正視當前的現(xiàn)實、探索未來的出路，以負責(zé)的方式真正關(guān)心中國，抓住中國的真問題并尋找解決問題的根本之道——這才是真正的自信、真正的愛國。

知恥：一個自尊的個性必不是寡廉鮮恥的，而是自重、自律、知恥的。當代青年尤其需要建立正常的恥感意識，要清楚意識到缺乏自信是恥辱，公開說謊是恥辱，掩蓋事實是恥辱，回避問題是恥辱，廉價“愛國”是恥辱，言行粗暴是恥辱，炫耀自己也是恥辱。

力行：知道了不能做之事，還須力行能夠做和應(yīng)該做的事情；知而不行、言而無信或缺乏敢做敢當?shù)挠職?，同樣是一種恥辱。

因此，真正的愛國青年不能不獨立思考中國的現(xiàn)實問題；關(guān)注現(xiàn)實，不能不探索造成這些問題的制度根源，以及其它國家解決類似問題的制度和方法；掌握方法，不能不身體力行，為養(yǎng)育自己的國家付出一點實際的努力。其實，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”要締造一個憲政國家，青年首先要將自己塑造為一個適應(yīng)憲政生活的公民，承認并尊重自己和他人的內(nèi)在尊嚴，主張并捍衛(wèi)自己和他人的基本權(quán)利，做到自尊、自信、知恥、力行。自尊，則既不會侵犯他人的權(quán)利，也不會允許他人或政府侵犯自己的權(quán)利；自信，則既不會盲目丟棄自己的價值而喪失生存發(fā)展的根基，也不會無視他人的優(yōu)勢而失去自我進化的機會；知恥，則不會自大、自傲、自我陶醉、文過飾非、口是心非、嘩眾取寵、自欺欺人；力行，則不會袖手旁觀、麻木不仁，而必然會盡己所能從一點一滴推動中國的憲政進步。