抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的三民主義

武圣強

摘 要： 抗日戰(zhàn)爭時期，中國國民黨和中國共產黨圍繞三民主義展開了一場思想論戰(zhàn)。本文對這場論戰(zhàn)的兩個階段分別加以論述，并指出，這場論戰(zhàn)屬于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內部問題。

關鍵詞： 抗日戰(zhàn)爭 統(tǒng)一戰(zhàn)線 三民主義

三民主義是孫中山先生提出的用以指導中國民主革命的理論體系，也是中國國民黨的黨魂。毋庸置疑，孫中山先生在世時，三民主義的詮釋權是唯一的。但他去世后，對這一理論的詮釋則成為焦點。1937年7月13日，中國共產黨在《中共中央為公布國共合作宣言》中鄭重聲明：“孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實現而奮斗?！保郏保莨伯a黨的聲明受到了全國人民的贊譽。而同一時期，國民黨親英美派、托派等政治勢力打著維護三民主義的旗號，對三民主義進行各種詮釋。因此，抗戰(zhàn)開始不久，思想理論戰(zhàn)線上展開了關于三民主義的論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)大體可分作兩個階段：第一個階段，1939—1940年前后，是國共兩黨論戰(zhàn)的第一個高潮。第二階段，1943年共產國際解散后，國共兩黨的論戰(zhàn)進入一個新的高潮。這次高潮是第一次論戰(zhàn)高潮的繼續(xù)，是國共兩黨之間長期存在的各種矛盾的又一次爆發(fā)，也是國共兩黨、兩大政治勢力之間的又一次較量。

一、論戰(zhàn)的第一階段

1903年，孫中山在《東京軍事訓練班誓詞》中首次提出了“驅逐韃虜、恢復中華、創(chuàng)立民國、平均地權”的思想。1905年10月《民報》發(fā)刊詞首次將其主張歸納為“三民主義”：“余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族，曰民權，曰民生?！辟Y本主義社會發(fā)展經歷了爭取民族獨立、爭取民權解放、爭取民生幸福的三個階段，“是三大主義皆基本于民”。［2］1924年，孫中山先生接受共產國際和中國共產黨的幫助，實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”的三大政策，重新解釋了三民主義，是為“新三民主義”，使其成為國共兩黨第一次合作的政治基礎，在中國近現代史上發(fā)揮了特殊的作用。

在日寇進逼、民族危機日益嚴重的形勢下，1937年7月15日，為了聯(lián)合國民黨共同抗日，中國共產黨向國民黨遞交了《中共中央為公布國共合作宣言》?！缎浴粪嵵爻兄Z:“取消一切推翻國民黨政權的暴動政策及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的政策?！薄叭∠F在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統(tǒng)一?！薄叭∠t軍名義及番號，改編為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統(tǒng)轄，并待命出動，擔任抗日前線之職責。”國民黨也決定聯(lián)共抗日。1937年9月22日，國民黨中央通訊社公開發(fā)表了《中共中央為公布國共合作宣言》。9月23日，蔣介石在廬山發(fā)表《對中國共產黨宣言的談話》，承認了中國共產黨的合法地位。至此，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中日全面開戰(zhàn)，蔣介石既想利用中國共產黨的力量抵抗日本的侵略，又想借機削弱甚至消滅中國共產黨及其領導的革命力量，這就為后來國共兩黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中既聯(lián)合又斗爭的復雜性埋下了伏筆。蔣介石在思想戰(zhàn)線上向中國共產黨發(fā)動進攻，限制中共的一個重要武器就是三民主義。蔣介石在廬山談話中說:“中國立國原則為總理創(chuàng)制之三民主義，此為無可動搖，無可移易者?！薄敖袢辗矠橹袊鴩瘢苄欧钊裰髁x而努力救國者，政府當不問其過去如何，而咸使有效忠國家之機會。”“中國今日只能有一個努力之方向，……而為三民主義之實行?！保?］在此，蔣介石用三民主義限制中國共產黨的企圖已露端倪。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產黨及其領導的抗日力量得到迅速發(fā)展。1938年底，中國共產黨領導的抗日根據地遍及華北、華中、華南的廣大地區(qū)，八路軍、新四軍發(fā)展到近20萬人。人民革命力量的發(fā)展，引起了國民黨蔣介石的恐慌。與此同時，1938年10月廣州、武漢失守后，日本開始調整對華政策，對國民黨正面戰(zhàn)場停止了戰(zhàn)略性進攻，以政治誘降為主、軍事打擊為輔，把軍事進攻的重點轉向敵后抗日根據地。在這種情況下，國民黨的對內對外政策也發(fā)生了變化，政策的重點由對外抗日逐步轉向對內反共。1939年1月，國民黨召開五屆五中全會，確立了“溶共、防共、限共”的方針，并決定設立“防共委員會”。會議強調：“今后本黨應著重革命理論之宣傳與領導，而使違反主義之思想無從流布于社會，而于戰(zhàn)區(qū)及敵人后方，尤應特別注意?！保?］會后，國民黨又陸續(xù)頒發(fā)了《限制異黨活動辦法》、《共黨問題處置辦法》、《淪陷區(qū)防范共黨活動辦法草案》等法規(guī)，否認陜甘寧邊區(qū)和各敵后抗日根據地的合法地位，限制八路軍、新四軍和其他抗日游擊隊的發(fā)展，取消共產黨領導的抗日團體和革命組織。與此同時，國民黨控制的報刊，如《三民主義半月刊》、《中央周刊》、《抗戰(zhàn)與文化》、《時代思潮》等，刊登了大量的反共文章。他們打著孫中山三民主義的旗號，曲解三民主義的內容，企圖以假三民主義來代替共產主義，消滅共產黨。

對于國民黨打著三民主義的旗號向中國共產黨發(fā)起了進攻，中國共產黨人進行了堅決的回擊。在論戰(zhàn)的過程中，中國共產黨的總方針是：“多方揭破其反動宣傳，更加擴大我黨的政治影響，更加提高人民的覺悟程度，更加爭取廣大的同盟軍，以便堅持抗戰(zhàn)到底，達到抗戰(zhàn)與新民主主義共和國的勝利?！保?］對國民黨進行宣傳抗戰(zhàn)的基本政策是：一方面，堅持抗日第一與抗戰(zhàn)到底，堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與新民主主義政治，堅持真正的三民主義，多方揭露國民黨的陰謀及其違反三民主義的言論行為，以推動國民黨內進步分子，爭取其中間分子，孤立其反動分子。另一方面，爭取廣大同情者和同盟軍，共同反對國民黨的反共、投降活動和一黨專制主義。1939年2月25日，中共中央書記處在《中央關于國民黨五中全會問題的指示》中指出：國民黨“對共產黨政策，目前是聯(lián)共和防共，最后要達到以三民主義溶化共產黨的目的”。4月26日，中共中央在《為開展國民精神總動員運動告全黨同志書》中，明確提出了“真假三民主義”的問題，認為：“國難已至極嚴重關頭，必須廣泛地動員全國同胞，切切實實地實行三民主義，揭穿漢奸汪精衛(wèi)輩的假三民主義，為具體實施民族獨立民權自由民生幸福的真三民主義而斗爭。”黨中央進一步要求全黨:“要經常注意研究敵人的宣傳鼓動及友黨友軍的宣傳鼓動，收集各種具體材料，求得及時給予批評與答復。對于國民黨頑固分子的防共宣傳，我們應依情況采取攻勢，使自己完全處在主動的優(yōu)勢地位?！薄傲幰愿锩难孕邢喾恼嬲裰髁x去對抗曲解的與言不顧行的假三民主義，以真正三民主義的姿態(tài)，去反對假三民主義者，即頑固分子?！?月，毛澤東在延安高級干部會議上指出：“在思想斗爭問題上，兩年來，尤其是半年來，代表國民黨寫文章的人包括托派葉青等在內，發(fā)表了許多不但反對共產主義，而且反對真三民主義的所謂‘分歧錯離的思想，亦即假三民主義或中間三民主義的思想，應該加以嚴正的批駁?！保?］這段時間，中國共產黨人發(fā)表了一系列文章，如毛澤東的《新民主主義論》、張聞天的《擁護真三民主義 反對假三民主義》、王稼祥的《關于三民主義與共產主義》、董必武的《共產主義與三民主義》、艾思奇的《關于三民主義的認識》、吳黎平的《葉青的假三民主義就是取消主義》等，戳穿了假三民主義的面具，有力地批判了國民黨的謬論，國共兩黨的論戰(zhàn)進入高潮。

二、論戰(zhàn)的第二階段

1943年圍繞共產國際的解散，國共兩黨的論戰(zhàn)進入了新的高潮。這是第一次論戰(zhàn)的繼續(xù)，是國共兩黨之間長期存在的各種矛盾的又一次爆發(fā)，也是國共兩黨、兩大政治勢力之間的又一次較量。

1943年，蔣介石拋出了由陶希圣執(zhí)筆的《中國之命運》一書。這本書打著三民主義的旗號，鼓吹“一個主義、一個領袖、一個政黨”，主張取消共產黨、取消共產主義。1943年6月，共產國際宣告解散。國民黨蔣介石覺得有機可乘，于是在政治思想領域又掀起一次大規(guī)模的反共浪潮。國民黨的《中央日報》、《掃蕩報》、正論出版社、統(tǒng)一出版社、《中央周刊》、《時代青年》、《黨義研究》等出版了大量書籍，發(fā)表了諸多文章，主張取消共產主義，取消中國共產黨繼續(xù)存在的合理性；一些國民黨御用文人、政客紛紛跳出來公開叫囂解散中國共產黨。霎時，反共氣焰甚囂塵上。

中國共產黨堅持針鋒相對的原則，對國民黨的謬論進行批判。1943年《中國之命運》出版后不久，延安《解放日報》發(fā)表了以《孫中山先生逝世十八周年紀念》為題的社論，批判國民黨的反共謬論。5月31日，中共中央書記處發(fā)出指示，要求各根據地的負責同志寫文章，批判國民黨的反動宣傳。7月8日，中共中央書記處又向各中央局、中央分局發(fā)出《關于中央決定發(fā)動宣傳反擊的通知》，指出：“國民黨乘共產國際解散機會，準備以武力進攻陜甘寧邊區(qū)，迫我就范。同時發(fā)動宣傳攻擊，以造成反共輿論。中央決定發(fā)動宣傳反擊，同時準備軍事力量粉碎其可能的進攻?！保?］《通知》要求各地響應中央的號召，動員輿論，召集群眾會議，向國民黨進行反擊。這一時期，延安《解放日報》連續(xù)發(fā)表重要社論，如《中國思想界現在的中心任務》、《抗戰(zhàn)與民主不可分離》、《再論共產國際的解散》、《中國共產黨與中華民族》、《根絕國內的法西斯宣傳》、《沒有共產黨，就沒有中國》、《國民黨與民族主義》等。中國共產黨人還發(fā)表了大量的文章，如周恩來的《在延安歡迎會上的演說》、《論中國的法西斯主義——新專制主義》，王稼祥的《中國共產黨與中華民族解放的道路》，范文瀾的《誰革命?革誰的命?》，艾思奇的《“中國之命運”——極端唯心主義的愚民哲學》等，解放區(qū)掀起了批判國民黨蔣介石的高潮。

三、論戰(zhàn)的影響

在同國民黨的這場論戰(zhàn)中，毛澤東做了大量工作，起了十分重要的作用。他的作用主要表現在兩個方面:一方面，他領導全黨為維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而開展了同國民黨的思想斗爭。從這次論戰(zhàn)伊始，毛澤東和中共中央就召開會議，認真分析形勢，研究同國民黨進行思想斗爭的方針政策；組織人寫文章，從思想理論上同國民黨展開斗爭。另一方面，他發(fā)表了一系列文章，如《反投降提綱》、《新民主主義論》、《質問國民黨》、《評國民黨十一中全會和三屆二次國民參政會》等，從思想理論上對國民黨不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的行為進行了批判和斗爭，從而有力地推動了抗日戰(zhàn)爭勝利的早日實現。

在這場論戰(zhàn)中，針對葉青和國民黨等其他政治勢力對三民主義的各種歪曲詮釋，以毛澤東為代表的中國共產黨人深刻地闡明了中國革命的一系列基本問題，澄清了理論是非，對加快抗日戰(zhàn)爭取得勝利起到了積極的作用。筆者據此認為，無論是論戰(zhàn)的第一階段，還是論戰(zhàn)的第二階段，國共兩黨的論戰(zhàn)是多么的激烈，國共兩黨的矛盾是多么的緊張，這一時期關于三民主義的各種詮釋是以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為界限的，它們都屬于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內部問題。但以汪精衛(wèi)為代表之日偽漢奸集團的假三民主義學說卻是以降日為接榫的，與此有根本的區(qū)別。

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