追求真理

沈敏特

“言論自由”，是被寫進(jìn)我國憲法的。但很多同志對(duì)此理解并不深入。比如，“荒謬言論”能否享有言論自由呢？這個(gè)問題，是人們常問的一個(gè)問題。如果您不假思索地回答“荒謬言論哪能給言論自由呢！”恕我直言，您立刻掉入了“陷阱”——這“陷阱”是一個(gè)難以回答的問題“請(qǐng)問，您如何判定一個(gè)還沒有說出來的話，是‘荒謬言論，使您能事先就剝奪他的言論自由？”我想，除非您能大言不慚地宣布自己是“洞察一切”的神仙，尚未說出就能判定言論荒謬。

否則，您只能掉入無法自圓其說的“陷阱”。

我在此僅僅是為了提醒人們一個(gè)常識(shí)：某一言論（這里指的是言之成理，持之有故的言論，而非狂喊亂轟的攻擊漫罵）在沒有公之于世以前，無法判定其荒謬與否，無法判斷其是進(jìn)步還是反動(dòng)。為了追求真理，唯一的辦法是讓它公之于世，在陽光下，讓大家來思索、來辨別，才有可能認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)。我想，這就是大家所說的言論自由，也就是毛澤東提倡的至理名言：百家爭鳴。

循此要引出的一個(gè)相關(guān)的常識(shí)：某一言論出來了，大家也著意思索了，努力辨別了，卻常常仍然看不清本質(zhì)；尤其是那些當(dāng)時(shí)看來有點(diǎn)另類，或?yàn)楫?dāng)時(shí)的多數(shù)人所不能認(rèn)可的言論，常常需要一個(gè)或長或短的歷史過程，才能成為大家心悅誠服的真理，或成為大家痛心疾首的謬說。在這個(gè)過程中，大忌是有“權(quán)威”出來當(dāng)“真理裁判”，用一錘定音的方式作出所謂是與非的結(jié)論，然后大家響應(yīng)號(hào)召，一哄而起地“熱烈頌揚(yáng)”或“口誅筆伐”。之所以稱之為“大忌”，是因?yàn)閷?duì)此常要付出巨大的，包括鮮血和生命的代價(jià)。

永該銘記的突出例證之一是馬寅初先生的人口論。若不是迅速判定其為“反動(dòng)的馬爾薩斯人口論”，若不是一擁而上的大批判，人口增值至少可以減去三億：而由此帶來的人口壓力也許要延后承受一個(gè)世紀(jì)以上。如今每日每時(shí)要面對(duì)的就業(yè)安排、教育普及、醫(yī)療保障等等，無不和人口壓力相關(guān)。

永該銘記的又一個(gè)突出例證是張志新對(duì)于“文革”置疑的言論。若不是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)判定為“惡毒攻擊文革的現(xiàn)行反革命言論”，若不是當(dāng)時(shí)盛行的以言治罪的“條例”，造成割喉槍決張志新的曠世悲劇，而是每個(gè)中國人享有言論自由，同時(shí)上與下的關(guān)系不是“最高指示”和“緊跟照辦”的關(guān)系，而是被監(jiān)督和監(jiān)督的關(guān)系，那么，這樣的悲劇是可以避免的。十年浩劫造成的影響，如文化斷裂，道德缺失，以及專制主義的種種慣性，至今在一些領(lǐng)域還處于艱難消除的過程之中。

可見，一種言論荒謬與否，是進(jìn)步還是反動(dòng)，不是靠權(quán)威來定性的，它需要?dú)v史實(shí)踐的檢驗(yàn)。應(yīng)該說，這三十年來，中國人的最偉大的精神成果是恢復(fù)了馬克思主義的真理觀——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒有這個(gè)精神成果，一切其他成果都無從談起。其中的關(guān)鍵詞是兩個(gè)：一是實(shí)踐，排除任何權(quán)威，二是唯一，排除其他標(biāo)準(zhǔn)。于是，我們懂了馬寅初的言論，懂了張志新的言論，懂了和他們的言論相反的言論是什么言論，更懂了如何依靠言論自由，去實(shí)現(xiàn)中國人民對(duì)真理的追求，去保護(hù)中華民族安全、健康的進(jìn)步與發(fā)展，繞過我們?cè)?jīng)走過的路——點(diǎn)滴的進(jìn)步也要付出巨大沉重的代價(jià)。

最后還要點(diǎn)明一事：恰是反對(duì)馬寅初、張志新言論的言論，曾經(jīng)享有了最大的言論自由，而按言論自由的原則，我們今天仍應(yīng)給予這樣的言論以言論自由。只有一種聲音，真理是不能認(rèn)識(shí)和發(fā)展的。一切言論在言論的層面上（而不是付諸行動(dòng)和實(shí)施），都享有自由表述和發(fā)表的權(quán)利。我們應(yīng)該認(rèn)真貫徹我國憲法中關(guān)于言論自由的重要規(guī)定。