杜牧宮怨詩的思想內(nèi)容

余　麗

摘 要：杜牧是晚唐著名詩人，在他的的詩歌當(dāng)中，宮怨詩占有一定的數(shù)量，這些作品從內(nèi)容上大致分為三個方面：一反映宮女身居禁宮不得君王寵幸和青春被埋沒的悲哀；二描寫宮女悲慘的結(jié)局，并借以抒發(fā)詩人自己的不遇之音；三抨擊極不人道的宮女制度和奉陵制度。他的宮怨詩不僅內(nèi)容豐富，而且思想深刻。

關(guān)鍵詞：杜牧 宮怨詩 思想內(nèi)容

所謂宮怨詩，是指反映古代宮廷女子幽閉于深宮之中愁苦哀怨的詩歌。它始現(xiàn)于《詩經(jīng)·小雅·白華》，經(jīng)過漢魏六朝的發(fā)展，到了唐代，宮怨詩的創(chuàng)作達(dá)到頂峰。《全唐詩》所存宮怨詩近五百首，李白、王昌齡、王建、白居易、杜牧等許多唐代著名詩人都寫過宮怨詩。本文就杜牧宮怨詩的思想內(nèi)容作簡要分析。

一

宮女最好的結(jié)局是得到皇帝的寵幸。然而后宮的宮女?dāng)?shù)以萬計，絕大多數(shù)只能在失望與愁怨中度過一生。杜牧的《宮詞二首》其二就反映了宮女不得君王寵幸的哀怨：

監(jiān)官引出暫開門，隨例須朝不是恩。

銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。

首句是說冷宮被打開了，人們可能會想到這位宮女的命運(yùn)也許會改變了；次句告訴人們那不過是按照慣例朝見君王罷了；后兩句是說儀式一結(jié)束，她們又被鎖入深宮，只能在與明月、落花為伴的單調(diào)生活中日漸憔悴、衰老。全詩不著一“哀”字，卻把宮女幽閉深宮的哀怨之情表現(xiàn)得淋漓盡致。正如宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》所說：“此絕句極佳，意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也?！?/p>

《月》也表達(dá)了同樣的主題：

三十六宮秋夜深，昭陽歌斷信沉沉。

唯應(yīng)獨(dú)伴陳皇后，照見長門望幸心。

這是一首以陳皇后的故事為題材的宮怨詩，詩雖以“月”為題，卻沒有正面寫月，只用“伴”、“照”二字點(diǎn)名詩題。在寂寞的秋夜，只有月獨(dú)自陪伴被漢武帝廢黜的陳皇后，照見了她深夜中孤獨(dú)徘徊的背影，也照見了她悲哀而不絕望的望幸心。而陳皇后的這種“絕望之與虛妄，正與希望相同”的心境，不正是后宮中千千萬萬女子心境的真實(shí)寫照嗎？

宮女們雖身處豪華的宮殿樓閣，卻得不到普通人應(yīng)有的愛情和幸福，她們的青春在極度孤寂中黯然消逝。她們對愛情的向往、對青春被埋沒的悲哀在杜牧宮怨詩中也得到了反映，如《秋夕》：

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

詩的前兩句為我們勾勒出一幅秋夜深宮圖：凄冷的秋夜、幽閉的深宮、微弱的燭光、幽冷的畫屏，而一個孤單的宮女正用小扇撲捉飛來飛去的螢火蟲借以打發(fā)寂寞的時光。“坐看”寫出了她的難眠，而一年才相會一次的牛郎織女居然也成為她羨慕的對象，可想而知她對愛情的渴望之心。全詩未用任何愁、怨的字眼，卻把宮女對愛情的渴望，對青春被埋沒的惆悵之情含蓄地表達(dá)了出來。

又如《洛中二首》：

柳動晴風(fēng)拂路塵，年年宮闕鎖濃春。

一從翠輦無巡幸，老卻娥眉幾許人?

自從皇帝不到東都皇宮巡幸以來，不知有多少美麗的宮女逐漸年老色衰。而成千上萬被鎖深宮的宮女們，不都是在希望與失望的交替中虛度青春嗎？她們的一生正如王建在《宮中調(diào)笑》中說的那樣“一世虛生虛過”。

二

杜牧身處國運(yùn)日漸衰微、黑暗腐朽的晚唐，雖有經(jīng)邦濟(jì)世的才干與憂國愛民的情懷，卻一直未遇風(fēng)云際會的良機(jī)，一生抱負(fù)難遂，郁郁不平。而懷才不遇的文人總會把自己的遭遇與薄命的女子聯(lián)系在一起，在對她們不幸命運(yùn)的嗟嘆中，也抒發(fā)了自己的不遇之感。因此杜牧懷才不遇的思想在其宮怨詩中也有體現(xiàn)。如《出宮人二首》、《杜秋娘詩》等都寄托了詩人政治上的失意幽怨。

唐代宮女眾多，常常有宮女被遣出宮外的現(xiàn)象?！短茣酚涊d：“寶歷二年十二月，敕在內(nèi)宮女，宜放三千人，愿嫁及歸近親，并從所便，不須尋問?！倍拍恋摹冻鰧m人二首》就是以此類事情寫成的：

其一

閑吹玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花，

十年一夢歸人世。絳縷猶封系臂紗。

其二

平陽拊背穿馳道，銅雀分香下璧門。

幾向綴珠深殿里。妒拋羞態(tài)臥黃昏。

第一首詩通過對昔日“梨園授樂”的回憶，表現(xiàn)了被遣出宮后的痛苦，通過“系臂紗”這一細(xì)節(jié)寫出了宮廷生活對宮人一生的影響，及她們出宮后彷徨無助、無所適從的迷惘。第二首詩深入刻畫了宮女們?nèi)雽m時的平步青云之夢以及宮中生活的凄苦無助，表現(xiàn)了宮女對年華虛度深深的悲哀。在這兩首詩中，詩人借“出宮人”被遣出宮的不幸遭遇寫出了自己仕途失意的悲涼；借“出宮人”夢想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，寫出了自己雖然胸懷濟(jì)世救民的理想，卻身處下僚的殘酷現(xiàn)實(shí)。

再如他的長篇敘事詩《杜秋娘詩》，全詩真實(shí)地敘述了杜秋一生的坎坷經(jīng)歷：杜秋原是民間女子，后作鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜侍妾，李锜叛亂失敗后，杜秋入宮，因?yàn)槊裁?，得到憲宗寵幸，過著“椒壁懸錦幕，鏡奩蟠蛟螭”的奢華生活。憲宗去世后，她作了皇子的保姆，皇子長大后受人誣陷被囚禁，她受到牽累，在垂暮之年被遣送回鄉(xiāng)，“清血灑不盡，仰天知問誰。寒衣一匹素，夜借鄰人機(jī)”，這就是杜秋的悲慘結(jié)局。詩人對其不幸遭遇寄予了深切同情，并從杜秋的坎坷遭遇聯(lián)想到封建士大夫們的命運(yùn)，特別是自己在政治上有主張、有抱負(fù)，卻難以有所作為的命運(yùn)，流露出由于命運(yùn)難測而產(chǎn)生的彷徨、茫然之感，因而發(fā)出了“女子固不定，士林亦難期”的感嘆。

在這類詩中，詩人將自身的人生體驗(yàn)融入到詩中，借這些薄命女子寄喻自己的感嘆，表達(dá)自己報國無門的苦悶之情、仕途失意的凄涼之感，正所謂借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘。

三

宮女制度是古代君王至尊地位的象征，宮女實(shí)際上是君王獨(dú)享的私人財產(chǎn)，她們的命運(yùn)由君王任意擺布，而一位君王擁有成千上萬的宮女，對于普通宮女而言，實(shí)際上被君王視為奴隸。這就決定了廣大宮女的悲慘結(jié)局。杜牧的《宮人?！肪徒衣读藢m女制度殘害生命的罪惡：

盡是離宮院中女，苑墻城外冢累累。

少年入內(nèi)教歌舞，不識君王到老時。

詩的前兩句從眼前宮女的荒墳為著眼點(diǎn)，“盡是”、“累累”極言墳塋之多，這么多的墳塋之中，埋的都是離宮別院中的宮女。后兩句追述宮女宮中生活的情景：她們年少入宮，練歌習(xí)舞以期得到君王的恩寵，但大多數(shù)到老到死都未能見君王一面。詩人對她們不幸的命運(yùn)寄予深厚的同情，對吞噬青春和生命的宮女制度的憎恨與批判也滲透于字里行間，千年后的今天讀來依然能感到詩人感情的沉重和話語的分量。

再看他的《青?！罚?/p>

青冢前頭隴水流，燕山山上暮云秋。

蛾眉一墜窮泉路，夜夜孤魂月下愁。

詩人運(yùn)用“青?！?、“暮云”、“窮泉”、“孤魂”等字眼，渲染了一種無限凄楚的氣氛，字里行間蘊(yùn)含著詩人對宮女悲苦命運(yùn)的無限同情，對殘害生命的宮女制度的無情揭露與批判。

奉陵制度是唐代又一不合理的制度?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》注：“凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵，供奉朝夕，具盥櫛，治衾枕，事死如事生?！倍拍猎凇斗盍陮m人》一詩中，對這種慘無人道的制度進(jìn)行鞭笞：

相如死后無詞客，延壽亡來絕畫工。

玉顏不是黃金少，淚滴秋山入壽宮。

詩的前兩句用典貼切自然，意思是說，司馬相如以后，已無人為失寵的后妃寫文章使之復(fù)得寵幸；毛延壽以后，已無畫工使宮人得以受皇帝之幸。后兩句用王昭君不肯行賄以圖幸事，比喻眾多宮女空有似玉美貌，卻只得隨帝王的靈柩進(jìn)入深山里的壽宮，在那里了此一生。這首詩將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，表現(xiàn)了詩人對那些有生命的殉葬者的無限同情，譴責(zé)了這種極不人道的奉陵制度。

綜上所述，杜牧以其深沉的筆觸，為我們勾勒出封建時代飽受欺壓的、處于宮廷弱勢的群體女性形象，揭示了她們的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)了自己懷才不遇的情懷，批判了封建社會極不人道的宮女制度和奉陵制度。他的宮怨詩不僅內(nèi)容豐富，而且思想深刻，具有重要的社會意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]杜牧著，[清]馮集梧注.樊川詩集注[M].上海古籍出版社，1978.

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[4]徐有富.唐代婦女生活與詩[M].北京：中華書局，2005.

（余麗 合肥 安徽大學(xué)中文系 230039）