生命關(guān)懷：學(xué)校道德教育中的必要關(guān)照

唐　佩

道德教育作為培養(yǎng)人的特殊的人類實(shí)踐活動(dòng)，自其產(chǎn)生之日起就肩負(fù)著提升人的生命質(zhì)量的使命。然而，科技的迅速發(fā)展在帶來物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也使得人們追求物質(zhì)利益的野心日益膨脹，于是，現(xiàn)代道德教育墜入了工具性、功利性的旋渦，從而忽略了生命關(guān)懷。近年來，對于生命的漠視在青少年中引發(fā)的種種問題，讓我們不得不重視教育中存在的生命困惑，因此在學(xué)校道德教育中實(shí)施生命關(guān)懷迫在眉睫。

一、理論的支持：生命和道德教育的關(guān)系之解讀

生命在生物學(xué)意義上泛指一切能與外界進(jìn)行能量交換、維持有機(jī)體運(yùn)轉(zhuǎn)和生長的有生有死的生命體。而生命哲學(xué)家狄爾泰則認(rèn)為生命不是實(shí)體而是活力，是一種不可遏制的永恒沖動(dòng)，是一股轉(zhuǎn)瞬即逝的流動(dòng)。他斷言“生命”是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性力量，社會(huì)生活現(xiàn)象都是“生命”的外化，同時(shí)也都是表現(xiàn)“生命”這種能動(dòng)力量的工具，而自然界不是別的，無非是“生命”這種能動(dòng)力量遇到障礙所確立起來的東西。生命是世界之起點(diǎn)，是世界存在之基礎(chǔ)，而人作為“萬物之靈長，宇宙之精華”，是一種特有的生命存在。一方面，我們每個(gè)人的生命都具有有限性，有生就有死，人帶著不確定性在時(shí)間的流逝中生存，人的生命是一種被時(shí)間限制了的存在，這看來似乎給生命染上了一層悲劇性色彩，但是，人的有限性畢竟不同于其他事物的有限性，人對于生命的價(jià)值和意義的探究能夠使人由有限走向無限，當(dāng)一個(gè)人意識到生命的短暫，他會(huì)學(xué)會(huì)從整體上去把握人生的意義。人的生命是一種有意義的存在，正是意義，讓人們能夠通過創(chuàng)造性的生命活動(dòng)，在有限的生命中追求永恒。

而道德，它作為“人的一種特殊的社會(huì)規(guī)定性，是社會(huì)的一種特殊的人的價(jià)值觀念。道德既是社會(huì)調(diào)節(jié)的一種特殊手段，又是人實(shí)現(xiàn)自身統(tǒng)一、精神完善的一種特殊方式，它始終根植于人和社會(huì)不可分割的聯(lián)系之中，是一種特殊的價(jià)值形式。”道德是主體滿足自身需要的價(jià)值追求，始終關(guān)注著人的價(jià)值，人在世界中的地位，人的生命活動(dòng)的意義，個(gè)人對他人和社會(huì)的態(tài)度，個(gè)人的責(zé)任和對自身理想的選擇等等。道德教育是要通過培養(yǎng)人的道德思維能力使他們能夠獨(dú)立去體悟道德、解決道德問題，從而能夠達(dá)到人生的完善。

既然人的生命作為一種開放性、創(chuàng)造性的存在孕育著超越的本質(zhì)，有著不斷超越自身有限性、追求生命意義無限性的需要，那么，生命是憑借什么去超越自身的呢?道德是人的生命超越的基本依憑和價(jià)值向度。道德性是人之為人的根本屬性，從某種意義上說，人正是依靠道德而成為人的。人在不斷獲取道德的過程中去體會(huì)和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，去超越自身的有限性，可見道德和生命是相依相隨的。一方面，道德教育作為一種實(shí)踐，它的存在必然要以生命的存在作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)。健康的身體是道德教育得以實(shí)施的物質(zhì)基礎(chǔ)，接受道德教育的人首先就必須是一個(gè)健康的人，追求崇高的道德精神離不開對于生命基本需求的滿足。此外。道德教育的目標(biāo)不僅僅是要我們學(xué)會(huì)道德判斷、產(chǎn)生道德情感，更重要的是要進(jìn)行道德實(shí)踐，落實(shí)到個(gè)體生命的積極行動(dòng)，從這個(gè)角度看，健康的身體仍然是道德教育實(shí)施的基本條件。另一方面，道德教育超越了生命存在的自然事實(shí)，表達(dá)了對生命存在的價(jià)值追求。道德教育作為人類的一種精神活動(dòng)，是人對于可能世界的一種把握，它不局限在人的肉身存在的自然事實(shí)之中，它超越人的生命存在，是人對肉身欲望的調(diào)節(jié)和改造，是道德反映的一種理想，引導(dǎo)人們向“真、善、美”的至高境界不斷前進(jìn)，從而尋找到自己生存的價(jià)值，達(dá)到自我完善和升華。

“教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的歸宿也是人”，道德教育要對人的生命進(jìn)行終極關(guān)懷，要在每一個(gè)生命成長的過程中遵循其天性，從生命的實(shí)際需要出發(fā)，走進(jìn)生活世界，貼近生命的心靈，要指導(dǎo)每一個(gè)人獲得其人生的意義，實(shí)現(xiàn)自由的、全面的發(fā)展。道德教育要教人們學(xué)會(huì)關(guān)心生命、學(xué)會(huì)尊重生命、學(xué)會(huì)理解生命、學(xué)會(huì)愛惜生命，要懂得去追求和實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。生命是道德教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，道德教育是生命的超越和提升，那么，我們的學(xué)校教育中必然要把生命關(guān)懷融入道德教育的方方面面。

二、現(xiàn)實(shí)的呼喚：學(xué)校道德教育中生命關(guān)懷的緊迫性

生命關(guān)懷本是道德教育中不可或缺的核心要義，但是當(dāng)我們將目光投射到現(xiàn)實(shí)生活之中，看到的卻是讓我們困惑和痛心的情景。

近年來的各類報(bào)道顯示，我國青少年群體中不但自殺事件激增，另一個(gè)不得不重視的問題是輕視他人生命、傷害他人身體的案例也越來越多。這些問題的出現(xiàn)自然有著多方面的原因，但是我們學(xué)校的道德教育缺乏生命關(guān)懷無疑是其中的一個(gè)重要原因。

1學(xué)校教育的工具性重于本體性。淡化了道德教育的生命關(guān)懷意識

長時(shí)間以來，我們的教育是一種工具理性的教育，所追求的是“何以為生”，而忽略了“為何而生”。各個(gè)學(xué)校盲目追求教育的工具性和功利性，忽視了教育的本體性，忽視了學(xué)生的生命發(fā)展，缺乏對學(xué)生生命應(yīng)有的關(guān)懷。從學(xué)校開設(shè)的課程來看，各校都把和升學(xué)緊密掛鉤的科目放在首位，而對于一些對培養(yǎng)學(xué)生品格發(fā)展至關(guān)重要的課程，如美育、音樂、勞技等則拼命縮減或者干脆名存實(shí)亡，至于專門用于進(jìn)行道德教育的品德課則變成了宣傳政治知識、灌輸教條的背誦課，不管道德思維能力的培養(yǎng)，也不說道德情感的生成，更別提對于生命關(guān)懷的強(qiáng)調(diào)了。工具理性的教育把大家都綁在“分?jǐn)?shù)戰(zhàn)車”之上，以至無暇欣賞自己、欣賞他人，家長不會(huì)欣賞自己的孩子，教師不會(huì)欣賞自己的學(xué)生，學(xué)校不會(huì)欣賞自己的教師，學(xué)生不會(huì)欣賞同伴更不會(huì)欣賞自己。這樣的教育是一種“目中無人”的教育，而“目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在壓抑具有求知?jiǎng)?chuàng)新欲望的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人?！?/p>

2學(xué)校教育是一種知識本位的教育，忽視了道德教育中的生命關(guān)懷

科技的迅猛發(fā)展。過度的物質(zhì)追求讓人們變得盲目，讓人們忘記了對人自身生命的關(guān)懷和精神家園的構(gòu)筑。在“知識至上”的科技時(shí)代，人們相信“知識改變命運(yùn)”，相信“知識就是力量”，在嘗到知識帶來的巨大好處后，人們開始了對知識的過度追求和崇拜，物欲在膨脹，價(jià)值觀在迷失。這在學(xué)校教育中的突出表現(xiàn)就是，學(xué)生們在各種壓力下瘋狂地利用一切時(shí)間去灌注知識，通過各種考試去獲取證書，以期用知識去收獲自己完滿的人生。知識讓學(xué)生強(qiáng)迫自己去勞動(dòng)，也讓不少教師為了獲得想要的勞動(dòng)成果而不擇手段。他們拼命給學(xué)生灌輸競爭觀念，強(qiáng)化其競爭意識，他們對于成績優(yōu)秀的學(xué)生大肆稱贊，而對成績較差的學(xué)生無情地打擊和排斥。這樣的情況下孩子們學(xué)會(huì)的不是尊重生命，熱愛生活，不是關(guān)懷他人，追求真、善、美，而是漠視情感，漠視生命?！叭说纳墙逃幕?/p>

是教育思考的原點(diǎn)?！辈魂P(guān)注生命的教育無疑是失去了靈魂的教育。

3學(xué)校教育脫離“生活世界”，影響了道德教育生命關(guān)懷的實(shí)施

所謂“生活世界”就是“由人說出、為人把握、人所感觸到的世界，這樣的世界只能是與人相關(guān)或?qū)θ擞幸饬x的世界，是人生活于其中，與人發(fā)生千絲萬縷聯(lián)系、和人內(nèi)在統(tǒng)一的生活世界?！鄙钍澜缡巧宫F(xiàn)其生命活力的場所，是生命追求意義和價(jià)值的所在。而我們的道德教育用概念、命題等組成的牢籠將學(xué)生禁錮在“科學(xué)世界”里面，消解、異化、脫離了“生活世界”，退出了生命喜怒哀樂的內(nèi)心舞臺。在這個(gè)抽象的、符號化的、數(shù)字化的“科學(xué)世界”中，我們的學(xué)生學(xué)會(huì)了理論，學(xué)會(huì)了各種考試技巧，但是卻不知道如何去了解生活，不知道怎么樣去追求生命的價(jià)值和人生的幸福。學(xué)校教給孩子們的知識離他們的生活是那樣遙遠(yuǎn)，分門別類的知識把原本完整的生活世界劃分成各不相干的領(lǐng)域。這種脫離“生活世界”的教育美其名曰是為了讓孩子更快掌握有用的知識好為他們的將來做準(zhǔn)備。但卻忘記了孩子本身已經(jīng)是在生活之中的了，這樣的教育恰恰是讓他們脫離了生活，不懂得要怎么去過現(xiàn)在的生活，不適應(yīng)他們生活的這個(gè)世界。

反思我們的教育現(xiàn)實(shí)，實(shí)施道德教育中的生命關(guān)懷已經(jīng)是一種必然。那么，要怎么樣在道德教育中注入生命關(guān)懷呢?

三、實(shí)施學(xué)校道德教育生命關(guān)懷的思考和建議

1以培養(yǎng)學(xué)生生命情感為先導(dǎo)，在道德教育中為學(xué)生注入生命關(guān)懷意識

“生命情感即個(gè)體對自我生命的體認(rèn)、肯定、接納、珍愛，對生命意義的自覺、欣悅、沉浸(沉醉)，以及對他者乃至整個(gè)世界的同情、關(guān)懷和鐘愛。”情感是人內(nèi)心涌動(dòng)的一股溫柔的清泉，是人們行為的動(dòng)力之所在，“積極的生命情感引人振奮、達(dá)觀、昂揚(yáng)向上，富于愛心，成為認(rèn)識的動(dòng)力和光明之源。幸福的人生離不開美滿豐富的生命感情。消極的生命感情則意味著對生命的否定，對生命意義的無望，對他者生命的漠視，以及由此而生的生命狀態(tài)的沉淪?！钡赖陆逃械纳P(guān)懷要關(guān)注學(xué)生生命整體的拓展及學(xué)生生命空間，把生活世界還給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生生命情感體驗(yàn)并使體驗(yàn)升華為情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命和與其他生命和諧共處的生命情感和生命態(tài)度，最終形成學(xué)生關(guān)愛生命的信念、行為和實(shí)踐能力。在道德教育的過程中，要用愛心和關(guān)懷去喚起學(xué)生的生命關(guān)懷意識，只有當(dāng)孩子們在接受教育的過程中感覺到了愛——師生之間的愛、同學(xué)之間的愛、朋友之間的愛、對自然界的愛以及對社會(huì)的愛。他們才會(huì)產(chǎn)生生命情感，才能學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)愛。

2在課程中融入生命關(guān)懷，形成關(guān)愛生命的教育生態(tài)圈

這主要從兩個(gè)方面進(jìn)行，首先，在課程的設(shè)置上面，一方面要改變以往只重視與升學(xué)考試掛鉤科目的做法，對于與道德教育密切相關(guān)的課程——音樂、美育和勞技等功課要給予應(yīng)有的重視，并把這些課程同生命教育結(jié)合起來，通過音樂教育教會(huì)孩子們聆聽世界上一切動(dòng)人的聲音，聆聽人與人之間和諧的愛的心曲；通過美育去賦予孩子們善于發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛，讓他們學(xué)會(huì)品味生命的神奇和美好；通過勞動(dòng)教育，讓孩子們體驗(yàn)付出后收獲的可貴，用雙手去感受創(chuàng)造之于生活的重要性。另一方面，重視開設(shè)專門的品德教育課程。這樣的品德教育課程不同于目前許多學(xué)校所開設(shè)的純粹的政治理論課程，而是以獲得生命意義為宗旨，旨在通過教育成就孩子幸福人生的課程。這樣的品德教育課要教給孩子們的不僅僅是理論知識，更重要的是要他們了解生命的珍貴、人生的意義。教給他們愛的重要性。教他們?nèi)ンw驗(yàn)和關(guān)心。此外，有條件的學(xué)校也可以開設(shè)專門的生命教育課程，為學(xué)生系統(tǒng)講述生命的內(nèi)涵、發(fā)展、演變等知識。其次，在課程內(nèi)容上，要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，選擇和學(xué)生實(shí)際生活緊密相聯(lián)系的材料，學(xué)生生活世界中的一切不僅都具有無盡的教育價(jià)值，而且是學(xué)生正經(jīng)歷的世界和賴以生存和發(fā)展的世界。如果課程內(nèi)容設(shè)置不考慮學(xué)生生活世界的教育意義和豐富內(nèi)涵，不僅會(huì)造成課程資源的浪費(fèi)，更重要的是，學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)所學(xué)到的內(nèi)容將只是外在于個(gè)體生命的內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就不能成為學(xué)生個(gè)體生命的組成部分，學(xué)生將無法真正發(fā)展和完善。因此，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)必須從學(xué)生的生活世界而并非從成人的生活世界出發(fā)。關(guān)于這一點(diǎn)，目前新課程的實(shí)施為我們提供了較好的示范。

3建立民主平等的師生關(guān)系，保證道德教育中生命關(guān)懷的實(shí)施

教育在本質(zhì)上是一種心靈的交流和對話，學(xué)生和教師都應(yīng)該是交流中的主體，一旦將交往一方的主體客體化、片面化，學(xué)生的主體性遭遇泯滅，那么師生的交往無疑就被異化了。我們要實(shí)施道德教育中的生命關(guān)懷，就要建立一種平等的師生關(guān)系。因?yàn)樵诘赖陆逃倪^程中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)珍惜生命以及學(xué)會(huì)愛，首先要讓他們感覺到被尊重和被關(guān)懷，而在學(xué)校教育的各種關(guān)系當(dāng)中，師生關(guān)系無疑是一種最普通、最密切的關(guān)系，只有讓學(xué)生在認(rèn)識到教師是把自己當(dāng)成伙伴來尊重和關(guān)心的時(shí)候，他們才能感覺到平等和尊重，從而產(chǎn)生對他人的尊重和關(guān)愛，進(jìn)而產(chǎn)生對生活的責(zé)任感。因此，建立民主平等的師生關(guān)系是道德教育中實(shí)施生命關(guān)懷的重要保證。

4積極開展各類道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生命活力

除了在課堂教學(xué)中注入生命關(guān)懷之外，開展符合學(xué)生道德品質(zhì)和身心發(fā)展規(guī)律的各種道德實(shí)踐活動(dòng)也是實(shí)施生命關(guān)懷的重要途徑。活動(dòng)是道德生命的基礎(chǔ)，是形成道德品質(zhì)的渠道。通過活動(dòng)的開展，可以讓學(xué)生體驗(yàn)生命情感，感受生命活力，體驗(yàn)可以使外界的客體真正進(jìn)入生命，成為生命的一部分，使生命獲得豐富。組織學(xué)生定期郊游是一種受學(xué)生喜愛的活動(dòng)，在郊游的過程中，可以讓孩子們體會(huì)大自然的魅力，體會(huì)生命的神奇，從而引發(fā)他們內(nèi)心對于自然的熱愛，對于生活的熱情；學(xué)校還可以利用課余時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行一些主題活動(dòng)，比如到敬老院去幫助老人，比如為災(zāi)區(qū)兒童獻(xiàn)愛心，在活動(dòng)中，要對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行生命教育，在活動(dòng)結(jié)束的時(shí)候，要認(rèn)真組織班會(huì)，總結(jié)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這樣可以加深學(xué)生的道德體驗(yàn)；此外，還可以帶學(xué)生們?nèi)⒂^展覽活動(dòng)、組織文娛表演等等，總之，活動(dòng)的魅力是巨大的，在活動(dòng)中融入生命關(guān)懷可以加深學(xué)生的道德體驗(yàn)。

法國哲學(xué)家蒙田認(rèn)為，我們的生命是自然的恩賜，是億萬年的進(jìn)化才出現(xiàn)的，我們應(yīng)樹立生命本位的思想，是人的生命制造了一切藝術(shù)和文明。在科技迅猛發(fā)展、生命價(jià)值被現(xiàn)實(shí)的追求所淹沒的今天，我們的道德教育面對巨大的壓力和挑戰(zhàn)。更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起關(guān)懷生命這一任務(wù)，教學(xué)生懂得敬畏生命、珍惜生命、關(guān)愛他人、追求人生的意義，從而成就幸福的人生。

責(zé)任編輯：白文軍