德育課程與中華文化迎世博引起的思考

吳　鐸

吳鐸

華東師范大學(xué)教授。上海市中學(xué)《思想品德》《思想政治》教材主編。曾擔(dān)任全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)委員、全國(guó)中小學(xué)德育課程教材編寫委員會(huì)主任等職。

迎世博是向世界展示中華文化的難得契機(jī)。中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容博大精深，涉及個(gè)人和社會(huì)生活的各個(gè)方面，主要包括“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)遞進(jìn)的方面。通過德育課程加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想的教育，會(huì)有效地促進(jìn)青少年全面發(fā)展。

2010年上海世博會(huì)將是一屆展示世界文明的盛會(huì)。既近距離對(duì)話世

界文化，又向世界呈現(xiàn)輝煌的中華文明。在緊鑼密鼓迎接世博會(huì)召開的時(shí)候，自然引起德育工作者一些更深層次的思考：迎世博固然是向世界展示中華文化的難得契機(jī)，但我們更應(yīng)該將傳承中華優(yōu)秀文化的教育，作為素質(zhì)教育的重要組成部分，深入到日常的教育工作的全過程。學(xué)校的德育課程是傳承中華文化的重要渠道，承擔(dān)著傳承中華文化的重要使命，與中華文化有著血肉的聯(lián)系。

關(guān)于青少年德育工作的三個(gè)重要文件

改革開放以來，黨和國(guó)家十分重視中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)于培育青少年的重大意義。中共十七大報(bào)告要求：弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，要求加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。

從上世紀(jì)八十年代、九十年代至本世紀(jì)，中央先后頒發(fā)過關(guān)于青少年德育工作的三個(gè)重要文件。在這些文件中，中華文化及其所體現(xiàn)的中華民族的民族精神，受到高度重視。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，被作為德育工作和德育課程的重要原則、重大任務(wù)和重要內(nèi)容。

1988年《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》指出：在共同理想的旗幟下振奮中華民族的民族精神，必須從中小學(xué)生抓起，以培育他們的民族自尊心、自信心、自豪感和自強(qiáng)不息的奮斗精神，樹立祖國(guó)利益高于一切的觀念。

1994年《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》更明確要求：開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。要認(rèn)真研究和繼承那些在我國(guó)歷史發(fā)展中長(zhǎng)期形成的優(yōu)良道德思想和行為準(zhǔn)則，賦予新的時(shí)代內(nèi)容。要把中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和在人民革命及在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的新道德典范結(jié)合起來，并吸收世界上其他國(guó)家的先進(jìn)文明成果，提出有中華民族特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，編寫適合不同年齡層次學(xué)生的教材、讀物、拍制影視片，廣泛宣傳，反復(fù)教育，長(zhǎng)期熏陶。

2004年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出，要深入進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和中華民族精神教育；中小學(xué)思想品德、思想政治課的改進(jìn)和建設(shè)，充分利用和整合各種德育資源，把愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中，努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的中小學(xué)德育課程體系。

根據(jù)中央精神制定的《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)民族精神教育要堅(jiān)持弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與培育改革創(chuàng)新的時(shí)代精神相結(jié)合的原則，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，熱愛民族文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承中華民族的人文傳統(tǒng)。

德育教育的困惑

學(xué)校的德育工作在貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育方面，總體上取得很大成績(jī)，發(fā)展很快。但在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)特別是民族精神教育方面，還存在著薄弱環(huán)節(jié)。

正如《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》所指出的：多元經(jīng)濟(jì)并存，多元文化碰撞，有利于學(xué)生開闊眼界，增強(qiáng)對(duì)世界文明成果的了解，同時(shí)，其承載的不同意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，也潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念。一些學(xué)生不同程度地存在國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自信心和自豪感減退、對(duì)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對(duì)中華民族的歸屬意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)象。在行為表現(xiàn)上，也出現(xiàn)了誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、勤儉自強(qiáng)精神淡化、和諧相處能力較差等問題。

而在教育工作中，也存在一些亟待改進(jìn)的問題。在課堂教學(xué)方面，無論是德育課還是學(xué)科教學(xué)針對(duì)性和有效性都不夠。整個(gè)教育體系中對(duì)中華文化和民族精神教育的覆蓋面不夠。在課外活動(dòng)方面，與中華文化和民族精神教育相關(guān)的課外活動(dòng)總量較少，形式單一，80%只是“參觀”。校外教育基地的功能沒有充分發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)教育缺乏有效手段。上海50%以上小學(xué)生會(huì)上網(wǎng)，90%中學(xué)生會(huì)上網(wǎng)，但大多數(shù)學(xué)生上網(wǎng)是好玩、消遣，真正作為學(xué)習(xí)工具的很少。在社會(huì)環(huán)境和家庭教育方面，思想文化領(lǐng)域的開放和多元的影響，使部分學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家民族精神存在弱化傾向；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中功利化的強(qiáng)烈影響，也使家長(zhǎng)對(duì)子女只關(guān)注課程考試分?jǐn)?shù)，而對(duì)思想狀況則缺乏關(guān)心。

我們正處于中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程加快的過程中。民族復(fù)興的核心在于民族精神文化的復(fù)興。因此，必須從民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻分析當(dāng)前青少年德育工作存在的問題，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)重要性。

擺脫困惑重視傳統(tǒng)

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨和國(guó)家關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重大戰(zhàn)略決策，克服對(duì)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視的各種現(xiàn)象，將中華文化特別中華傳統(tǒng)美德教育，落實(shí)到學(xué)校德育課程中。

中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容博大精深，涉及個(gè)人和社會(huì)生活的各個(gè)方面。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”根據(jù)青少年和德育課程的實(shí)際，教育內(nèi)容需要有所側(cè)重,主要包括“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)遞進(jìn)的方面。

“修身”，要求通過修養(yǎng)具備個(gè)人美德。傳統(tǒng)個(gè)人美德主要包括：愛國(guó)愛民，襟懷志向，誠(chéng)實(shí)守信，勇毅樂觀，樸實(shí)勤儉，謙虛好學(xué)，文明禮貌，知恥律己等。我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)個(gè)人美德的同時(shí)，還要倡導(dǎo)崇尚科學(xué)，團(tuán)結(jié)互助等。注重修身才能齊家、治國(guó)。

“齊家”，要求通過治家具備家庭美德。傳統(tǒng)家庭美德主要包括：尊老愛幼，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里相親等。我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)家庭美德的同時(shí)，還要大力倡導(dǎo)男女平等。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。夫妻愛情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，有利于社會(huì)的安定和諧。

“治國(guó)”，要求通過處世具備社會(huì)公德。社會(huì)公德是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來的道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)社會(huì)公德主要包括：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛民，奉獻(xiàn)社會(huì)，見義勇為，愛崗敬業(yè)，尊師重教，助人為樂，講求公正，救死扶傷等。我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)公德的同時(shí)，還要大力倡導(dǎo)愛護(hù)公物、愛護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等。

重點(diǎn)選擇中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想

中華傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)“以修身為本”，但在回答人生問題時(shí)，又不限于個(gè)人，而視人生為人與人、人與自然、人與社會(huì)各種復(fù)雜關(guān)系的總和。《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這里說明，天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)道德高尚，容載萬物。

這種“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)的一種哲學(xué)思想。學(xué)校的德育課程在進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，還需要有重點(diǎn)選擇中國(guó)哲學(xué)中的樸素唯物論、辯證法和思維方法等內(nèi)容，作為教學(xué)材料。恩格斯說過：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想資料作為前提”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972出版）。學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，將會(huì)促進(jìn)我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的深入理解。

中國(guó)傳統(tǒng)的樸素唯物論、辯證法和思維方法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵深厚。重要的如五行學(xué)說，陰陽學(xué)說，八卦法則，以及天道自然、心有征知、制天用之、有無相生、過猶不及、因勢(shì)利導(dǎo)、執(zhí)經(jīng)通權(quán)等學(xué)說。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀主張知行合一。這雖然主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐關(guān)系方面來說的，但也是中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的一個(gè)命題。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

在深入研究、分析比較和精心選擇的基礎(chǔ)上，通過德育課程加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想的教育，既使中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到弘揚(yáng)，又會(huì)極大豐富德育課程的內(nèi)容，更有效地促進(jìn)青少年全面發(fā)展?！?/p>

編輯：陳莉莉