談學(xué)困生的轉(zhuǎn)變

吳學(xué)仁　孟海霞

一、相信每片樹(shù)葉都是精彩的

多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁有多種能力，只是這些能力在每個(gè)人身上都以不同方式、不同的組合存在，使其智力也具有各自的特色。教師應(yīng)該相信每個(gè)學(xué)生都是有能力的人，應(yīng)樂(lè)于挖掘每一位學(xué)生的潛能，并給予充分的肯定，以培養(yǎng)他們的自尊自信。本著每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀生的教育原則，尋找和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展他們的潛能。教師在課堂上應(yīng)做到有教無(wú)類，相信每個(gè)學(xué)生都是未來(lái)的人才，對(duì)他們的些許進(jìn)步，教師都應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)，對(duì)于他們的粗心和過(guò)錯(cuò)，教師應(yīng)寬容對(duì)待。此外，教師也不能用固定的人才模式來(lái)觀察學(xué)生，在21世紀(jì)的今天，學(xué)生應(yīng)該是持續(xù)發(fā)展的、多規(guī)格的，因此，教師要為各具特色的學(xué)生選擇最佳的發(fā)展方向，并盡可能地提供好的發(fā)展條件。每個(gè)生命都是多樣的，生命的多樣不僅表現(xiàn)在智能方面，還表現(xiàn)在其發(fā)展速度上。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，學(xué)生也是，他們每個(gè)都有自己的精彩，教師最大的職責(zé)就是發(fā)現(xiàn)和遵循孩子的這種發(fā)展規(guī)律，并對(duì)每個(gè)學(xué)生都抱有信心，尤其是學(xué)困生，更要注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，要相信他們定會(huì)有所作為。教師要主動(dòng)地、自覺(jué)地為每一位學(xué)生設(shè)計(jì)因材施教的方法，以配合其智力的組合特點(diǎn)，從而促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)才能的展示和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。每一個(gè)孩子都是祖國(guó)的花朵，珍愛(ài)他們，就是珍愛(ài)祖國(guó)的明天，民族的未來(lái)。

專注才能發(fā)展。成長(zhǎng)無(wú)法代替，發(fā)展必須主動(dòng)。學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的內(nèi)化過(guò)程，內(nèi)化的不可替代性決定了教師必須給學(xué)生以可能多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)和條件，特別是學(xué)困生。在課堂教學(xué)中，問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)有層次性、針對(duì)性，待問(wèn)題提出后，應(yīng)盡量讓各方面發(fā)展欠佳的同學(xué)先發(fā)言，而讓知、行、情、意各方面發(fā)展較優(yōu)的同學(xué)做裁判，并進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣做可以引發(fā)同學(xué)們的爭(zhēng)論，并在教學(xué)中收到意想不到的效果。在合作與交流的教學(xué)氛圍中，要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的閃光點(diǎn)，矯正他們的不足，樹(shù)立他們的自信心，從而促進(jìn)其他同學(xué)的持續(xù)發(fā)展。在交流中，不僅應(yīng)要求教師和其他同學(xué)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，尊重他們，信任他們，還要引導(dǎo)學(xué)困生自己發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和潛能，使之樹(shù)立自信，形成持之以恒的專注精神。當(dāng)然，課堂時(shí)間是有限的，善待學(xué)困生不能僅限于課堂教學(xué)中。課余，也可有意識(shí)地讓他們替老師擦小黑板，或幫同學(xué)做一些力所能及的事情等，使之走入班級(jí)，融入到同學(xué)中，從而縮短他們和老師的距離，使他們感到老師和同學(xué)的信任，并增強(qiáng)自尊心和自信心，平衡心態(tài)。事實(shí)證明，學(xué)困生只有樹(shù)立自尊自信，只有專注于自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，才能不斷地實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展。在成長(zhǎng)中，制約他們發(fā)展的因素很多，而學(xué)困生本人缺乏專一方向和專注精神，是使他們?cè)诎l(fā)展途中受挫的主要原因。正是學(xué)生個(gè)性素養(yǎng)和生命經(jīng)歷等諸多因素的差異，才使他們的成長(zhǎng)各具特點(diǎn)，每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都有自己的“強(qiáng)項(xiàng)”與“弱項(xiàng)”。如果教師在教學(xué)中漠視這些細(xì)微的差異，不在學(xué)生發(fā)展中的“強(qiáng)項(xiàng)”方面做文章，不給予學(xué)生專注發(fā)展擅長(zhǎng)的時(shí)間和空間，而搞“一刀切”、“一風(fēng)吹”，就非常不利于學(xué)生的成長(zhǎng)，更不利于學(xué)困生的成長(zhǎng)。只有專注才能有效突破，只有擅長(zhǎng)才能形成特長(zhǎng)。教育的一項(xiàng)重要功能就是喚醒人的自覺(jué)、喚醒人對(duì)發(fā)展的興趣和熱情。作為現(xiàn)代教師，在自己的工作中，要讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自我，使他們發(fā)現(xiàn)自身的特長(zhǎng)，同時(shí)還要注意他們是否專注于其中。我們的學(xué)生，特別是學(xué)困生，他們并不缺乏發(fā)展的勇氣和信心，他們最缺乏的是怎樣找準(zhǔn)最適合自己發(fā)展的路子，然后專注于其中。只有專注、集中、耐心、執(zhí)著，并追求長(zhǎng)期效果，才有可能獲得最終的成功。

二、人文關(guān)懷，提高人文素養(yǎng)

眾所周知，在科學(xué)領(lǐng)域中，可以只有少數(shù)杰出的科學(xué)家能理解宇宙的奧秘，普通人則可以不必理解其內(nèi)容，而享受其結(jié)果。他人可以替代我們?nèi)ハ?、去做我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解的事情，不懂科學(xué)奧秘并不意味著不能掌握和應(yīng)用相應(yīng)的技術(shù)?？茖W(xué)、技術(shù)等諸多事業(yè)的發(fā)展可以由一部分人替代另一部分人去完成，而唯獨(dú)人文精神是所有人，每代人、每個(gè)人“份內(nèi)”的，不可能靠一些人文精英的輝煌成就來(lái)替代普通大眾的人文精神。思想家可以引導(dǎo)我們的思想，但卻無(wú)法替代我們的思想，思想的財(cái)富只能通過(guò)思想的方式去繼承和受用。我們需要人文泰斗、人文大師，然而，如果沒(méi)有人文大眾，就絕不可能實(shí)現(xiàn)“人”的精神的現(xiàn)代化，就沒(méi)有真正的人文進(jìn)步。如果這樣，科學(xué)將是危險(xiǎn)的科學(xué)，失卻人性造成的理智的扭曲必將導(dǎo)致人類的浩劫，乃至毀滅。人文精神的構(gòu)建是每個(gè)人都不可推卸，且必須親自介入其中去完成的“份內(nèi)”事。因此，“普及教育”、“義務(wù)教育”的本質(zhì)是人文教育，即人文關(guān)懷。沒(méi)有人文精神的教育者，何以能真正把學(xué)習(xí)者塑造成具有人文精神的“人”呢？所以作為一名教師，應(yīng)不斷提高自己的人文素養(yǎng)，去塑造學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)他們的健全人格。古人云，“身教勝于言傳?！苯處煈?yīng)以自身博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的治學(xué)態(tài)度和精神去感召、啟發(fā)引領(lǐng)、警示學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，以培養(yǎng)學(xué)生，特別是學(xué)困生的好學(xué)精神。同時(shí)，以自己開(kāi)闊的心懷，做事不走極端的態(tài)度，以自身以道事人，而不拿原則做交易的道德原則、以自己因事制宜、靈活通變的教育教學(xué)藝術(shù)去言傳身教，培養(yǎng)他們獨(dú)立、能動(dòng)性的創(chuàng)造性人格，教育他們志存高遠(yuǎn)，自信自強(qiáng)；修學(xué)問(wèn)，養(yǎng)個(gè)性；以儉養(yǎng)德，克勤克儉；慎獨(dú)自律，內(nèi)省外和，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)；事上磨練，積極投身社會(huì)實(shí)踐。此外，還要引導(dǎo)他們相信發(fā)展的前途是光明的，道路是迂回曲折的，要做好走曲折之路的準(zhǔn)備。

三、調(diào)整認(rèn)知策略，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)于一個(gè)人的學(xué)習(xí)起著非常重要的作用，按照奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要特征在于原有知識(shí)概念的概括性、包容性，新舊知識(shí)的可分辨度和同化新知識(shí)的原有知識(shí)的鞏固程度，學(xué)困生在這方面都表現(xiàn)出了較低的水平。學(xué)困生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中很難起到包容和分辨的作用，也不能有效地同化新知識(shí)。在教學(xué)中，優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是非常重要的，孔子所說(shuō)的“溫故而知新”就是這個(gè)道理。在教學(xué)中，教師語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、規(guī)范性會(huì)提高知識(shí)的概括性、包容性，但同時(shí)還要注意適時(shí)運(yùn)用比較法來(lái)增強(qiáng)可辨性，并注重學(xué)困生的實(shí)踐活動(dòng)，以提高其鞏固程度。教育是“讓學(xué)生動(dòng)手做的科學(xué)，而不是用耳朵聽(tīng)的科學(xué)”，蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“兒童的智慧在他的手指尖上?！彼裕趯?shí)踐中啟發(fā)學(xué)困生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。凡有學(xué)習(xí)的地方就有遷移的存在，認(rèn)知策略的遷移就是程序性知識(shí)的獲得，是影響學(xué)困生學(xué)習(xí)的重要因素，要提高學(xué)困生認(rèn)知策略的遷移水平，就應(yīng)在教學(xué)中合理運(yùn)用教材，促進(jìn)遷移。新課程具有高度的開(kāi)發(fā)性和靈活性，教師是教學(xué)資源的合理開(kāi)發(fā)者和利用者，在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生具體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，及時(shí)調(diào)整教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)南刃小敖M織者”，為新的學(xué)習(xí)提供觀念上的支點(diǎn)，以促進(jìn)類屬學(xué)習(xí)，提高可辨度。這不僅符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，也體現(xiàn)了新課程對(duì)學(xué)生生命意義的關(guān)懷。教學(xué)中不斷以豐富課程資源呈現(xiàn)的方式，利用多媒體輔助教學(xué)，能夠提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的知識(shí)整合能力，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的鞏固程度。遷移理論強(qiáng)調(diào)了練習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)遷移的重要作用，新課程充分重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，實(shí)踐能力的增強(qiáng)對(duì)學(xué)生認(rèn)知策略的遷移有很大的促進(jìn)作用。所以，教學(xué)中要充分重視學(xué)困生實(shí)踐能力和自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。新課程三維目標(biāo)中方法與過(guò)程強(qiáng)調(diào)知識(shí)生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，要求師生走向“交往“的課堂。在建構(gòu)主義理論的要素中，其核心是“意義建構(gòu)”在“交往”的課堂中學(xué)生思想敞亮，在不斷認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間內(nèi)在聯(lián)系中，加強(qiáng)意義的建構(gòu)，這些對(duì)促進(jìn)認(rèn)知策略的遷移都是非常有益的。