中國體育價(jià)值選擇的歷史演變及展望

龔德勝　鄭成愛　張　利

摘要：本文對(duì)體育價(jià)值選擇的內(nèi)涵及特征進(jìn)行了闡述，將中國體育的歷史進(jìn)程分為6個(gè)階段，并分析了每個(gè)階段不同的體育價(jià)值選擇，最后對(duì)中國未來的體育價(jià)值選擇作出了展望，希望能為體育的可持續(xù)發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞：中國；體育價(jià)值選擇；歷史演變；展望

中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2009)03-0051-03

Abstract:By the research method of literature, the paper expounded the content and feature of sports value selection, divided six phases to history of China sports, and analyzed the difference of every phase, at the last posed the prospection to China future sports value selection, hoped to put forward reference for sustainable development of physical education

Key words: China; sports value selection; historical variation; prospection

お

1 前 言

任何時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，都與人們的價(jià)值觀念有著密切的聯(lián)系。體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是人類文明產(chǎn)生與發(fā)展過程中的一朵奇葩，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生過并將繼續(xù)產(chǎn)生全方位的影響，在滿足人和社會(huì)發(fā)展需要的過程中發(fā)揮了實(shí)效，這種實(shí)效就是體育的價(jià)值。從哲學(xué)意義上說，價(jià)值是指客體與主體需要之間的一種特定(肯定或否定)的關(guān)系，它不僅取決于客體本身的結(jié)構(gòu)，也取決于主體的活動(dòng)，與主體的需要聯(lián)系緊密。體育價(jià)值就是作為客體的體育與作為主體的人或社會(huì)的需要之間的關(guān)系，它的選擇既所主體需要的制約，也受時(shí)代因素、文化背景的制約。因此，可以說人或社會(huì)會(huì)根據(jù)時(shí)代需求和社會(huì)條件的改變對(duì)體育做出價(jià)值選擇。本文在概要闡述體育價(jià)值選擇的特征時(shí)，從分析體育價(jià)值選擇的歷史沿革入手，對(duì)未來的體育價(jià)值選擇作出了一定的展望，以期能合理引導(dǎo)我國體育未來的健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)體育的可持續(xù)發(fā)展提供某些層面的理論參考。

2 體育價(jià)值選擇的內(nèi)涵及特征

價(jià)值選擇是人類自覺、自主的活動(dòng)，是人類創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要手段和內(nèi)容，人類就是在價(jià)值選擇中發(fā)展進(jìn)步的，人類的本質(zhì)也是在價(jià)值選擇中不斷實(shí)現(xiàn)和完善的^［1］。體育價(jià)值選擇就是指人類根據(jù)自身的需要，對(duì)體育的功能作出選擇的價(jià)值傾向性。它并不是一成不變的，既受主體需要的制約，也受階級(jí)地位、文化背景、時(shí)代環(huán)境的制約。在不同的歷史階段和不同的社會(huì)制度中，主體根據(jù)自身的利益，對(duì)客體(體育)產(chǎn)生一定的價(jià)值體驗(yàn)，從而做出價(jià)值選擇。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，社會(huì)條件不斷的變化，對(duì)體育的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)不斷的深入，其價(jià)值選擇也會(huì)不斷的趨于科學(xué)與完善。這是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

3 中國體育價(jià)值選擇的歷史演變

3.1 古代體育的價(jià)值選擇

中國位于亞洲的東部、太平洋的西岸，太平洋的浩瀚和遼闊的內(nèi)陸，使文明早期的中國獲得了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展空間。再加上長江、黃河的縱橫，為中華民族留下了讓世人羨慕的肥沃土壤，發(fā)展起來了以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文化。廣大人民以土地為生活基礎(chǔ)，靠土地生存，尊天親地，因此非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一，“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，即“天人合一”思想，是中國古代傳統(tǒng)文化的典型描述，認(rèn)為人、自然、宇宙是一個(gè)和諧、統(tǒng)一的構(gòu)成體。再加上以“中庸”、“中和”為特征的儒家、道家思想對(duì)中國長期的影響，使中國體育表現(xiàn)出“靜”的特征。其價(jià)值選擇主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：一是注重體育對(duì)人內(nèi)在氣質(zhì)、精神的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一；二是注重體育的“養(yǎng)生”功能，認(rèn)為決定人的健康和壽命的根本原因不在外而在內(nèi)，可通過與自然的交換，排除濁氣、汲取真氣，使五臟通達(dá)、六腑協(xié)通，從而提高身體健康；三是注重體育“倫理教化”功能，遵循“克已復(fù)禮”原則，在《禮記?射義》中有這樣一段描述“古者，諸侯之射也，必先行燕禮，卿大夫士之射也，必先行飲酒之禮”，要求體育必須在以“仁、義、禮、恭、儉、讓”為特征的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)下發(fā)展，將體育納入道德培養(yǎng)、教化民心的軌道。

3.2 19世紀(jì)末中國剛引入西方體育時(shí)的價(jià)值選擇

長期的閉關(guān)鎖國，使幾個(gè)世紀(jì)的中國人一直沉湎于“天朝上國”沾沾自喜的狀況中，對(duì)西方自文藝復(fù)興和工業(yè)革命以來發(fā)生的巨大變化一無所知。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開了禁錮了幾個(gè)世紀(jì)的中國國門，古老的中華民族進(jìn)入了很長一段飽受欺壓凌辱的黑暗歷史。背負(fù)著民族屈辱，許多有志之士開始了探求救國救民的復(fù)興之路，康有為在著名的“公車上書”陳言“今地球五十余國，而泰西爭雄，皆以民為兵”，主張“以民為兵”、“寓兵于民”的軍國民主義，并建議要“開設(shè)學(xué)堂、學(xué)習(xí)布陣、騎擊、測(cè)量、繪圖、練兵以強(qiáng)天下勢(shì)”；梁啟超深受教師影響，也積極倡導(dǎo)軍國民主義，提出“戰(zhàn)爭者，國民教育之一條件也”，并向世人疾呼“尚武之風(fēng)不可不講!尚武之風(fēng)不可不興!”；蔡鍔將軍在《軍國民篇》一文中也聲稱“軍者，國民之負(fù)責(zé)也”；被稱為中國“放眼看世界”的第一人魏源提出了“師夷長技以治夷”，意指應(yīng)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明，反之用于抵抗西方的侵略。

正是在這種惡劣的政治環(huán)境以及有志之士的努力下，西方體育才正式被引入中國，并且從一開始就擔(dān)任起救國救民的歷史重?fù)?dān)，成為顯著的、高效的軍事訓(xùn)練手段。因此，在對(duì)體育的價(jià)值選擇上，將體育與尚武簡單的等同，強(qiáng)調(diào)體育的軍事功能。當(dāng)時(shí)的清政府積極的引進(jìn)德式體操為主的兵式體操來進(jìn)行軍事訓(xùn)練，其主要訓(xùn)練內(nèi)容有列隊(duì)、刺殺等，再加上單杠、雙杠等器械體操的輔助內(nèi)容。這種思想也極大的影響了中國的學(xué)校體育，使得學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容大部分都是以兵式體操為主的體操教學(xué)，田徑、球類、游戲只占學(xué)校體育很少的份額，充分體現(xiàn)了“軍國民主義”的教育思想，體育成為實(shí)現(xiàn)“軍國民主義”教育思想的有效途徑。

3.3 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)下的體育價(jià)值選擇

由于辛亥革命后封建復(fù)辟思想的一度出現(xiàn)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子高舉“民主”與“科學(xué)”的旗幟，掀起了一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，即“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。“五四”之前，中國的文化帶有濃厚的封建殘余思想及帝國主義文化侵略特色，因此，“新文化運(yùn)動(dòng)”將中國傳統(tǒng)文化作為批判的對(duì)象，提出了“重新估定一切價(jià)值”的口號(hào)，把科學(xué)與民主當(dāng)成事物發(fā)展的基本準(zhǔn)則。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國的戰(zhàn)敗使國人對(duì)“軍國民主義”思想產(chǎn)生了動(dòng)搖，再加上，“新文化運(yùn)動(dòng)”期間，美國教育哲學(xué)家杜威的來華講學(xué)，使盧梭的“實(shí)用主義”教育思想開始傳入中國。因此，教育界對(duì)興學(xué)以來的教育宗旨和教育目標(biāo)進(jìn)行了反思，最后舍棄了“軍國民主義”教育思想，確立了“實(shí)用主義”教育思想的地位。在體育價(jià)值的選擇上也遵循了此教育思想的指導(dǎo)，逐漸接受了“自然主義”體育教育思想。

“自然主義”體育教育思想源自歐美自然教育觀和實(shí)用主義教育學(xué)說，其強(qiáng)調(diào)體育的目的在于教育人^［3］，在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。一些倡導(dǎo)者們提出“體育即生活”口號(hào)，提倡體育教育要適合被教育者的興趣和個(gè)性發(fā)展，主張多采用跑跳等形式的“自然活動(dòng)”，反對(duì)“呆板”、“枯燥”、“非自然”的體操練習(xí)。因此，學(xué)校體育的“兵式體操”逐漸被豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式(普通體操、田徑、球類)所代替，1923年，《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》的開始實(shí)施，結(jié)束了“兵式體操”在學(xué)校體育中的統(tǒng)治地位。

在很長的一段時(shí)間內(nèi)，“自然主義”體育教育思想在中國體育界占據(jù)了統(tǒng)治地位，對(duì)中國體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。實(shí)際上，它在某些方面也確有可取之處，例促進(jìn)了對(duì)體育教學(xué)規(guī)律和教育方法的研究、強(qiáng)調(diào)體育的教育意義、較系統(tǒng)和完善的體育理論和方法、強(qiáng)調(diào)體育要適應(yīng)人的生理和心理發(fā)展、引進(jìn)了內(nèi)容豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式等。但它過份強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，而忽視教師的主導(dǎo)作用；過份提倡“自然活動(dòng)”的份額，而忽視體操的價(jià)值，是“放羊式”體育教學(xué)形式出現(xiàn)的主要原因之一，也使學(xué)生很難掌握系統(tǒng)的體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。

3.4 毛澤東體育思想形成初期的體育價(jià)值選擇

對(duì)現(xiàn)代中國體育影響最深遠(yuǎn)的要數(shù)毛澤東體育思想?！拔逅男挛幕\(yùn)動(dòng)”前后，毛澤東在探索救國救民的道路中，認(rèn)為體育對(duì)此能發(fā)揮巨大的作用。并于1917年在《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》一文，對(duì)體育的概念、體育在三育中的地位、體育的作用、運(yùn)動(dòng)的注意事項(xiàng)等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，初步形成了建筑在科學(xué)基礎(chǔ)之上的毛澤東體育思想。文章指出“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，闡述了體育與德育、智育的關(guān)系——“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也”，體育的作用可以“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”，使人“身心皆適”。文章還對(duì)學(xué)校的體育教育做了深刻的批判，指出“觀現(xiàn)今之體育，率多有形式而無實(shí)質(zhì)。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少”。

毛澤東體育思想的形成，來源于毛澤東青少年時(shí)期自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。并在以后的實(shí)踐過程中不斷的得到發(fā)展。他曾對(duì)戰(zhàn)士們說“你們要加強(qiáng)訓(xùn)練，打好野操，鍛煉身體，才能打敵人”，并于1942年，為重慶《新年日?qǐng)?bào)》題詞：“鍛煉體魄，好打日本”?？梢钥闯觯?dāng)時(shí)毛澤東體育思想對(duì)體育價(jià)值的選擇，在于增強(qiáng)民眾體質(zhì)，直接為戰(zhàn)爭服務(wù)。

1949年中華人民共和國成立后，中國政府仍然把體育的地位提高到一個(gè)很高的層次。1949年10月，朱德在全國體總籌備會(huì)上將體育確定為“文化教育工作的一部分，也是衛(wèi)生保健的一部分”，指出“過去的體育，是和廣大人民群眾脫離的?，F(xiàn)在我們的體育事業(yè)，一定要為人民服務(wù)，要為國防和國民健康的利益服務(wù)”。馮文彬也進(jìn)一步指出“要把體育活動(dòng)和一般新民主主義的建設(shè)結(jié)合起來……為人民的健康、新民主主義的建設(shè)和人民的國防而發(fā)展體育”。1952年，毛澤東發(fā)表了著名的題詞：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。可以看出，此階段對(duì)體育價(jià)值的選擇，在于體育要為國民的健康服務(wù)，要為祖國的建設(shè)服務(wù)。

3.5 新中國成立至上世紀(jì)80年代期間的體育價(jià)值選擇

新中國成立初期，毛澤東提出了“要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的號(hào)召，開啟了新中國各方面學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”的進(jìn)程，體育也不例外。1954年，中國體育代表團(tuán)第一次訪問蘇聯(lián)，考察了蘇聯(lián)體育組織的領(lǐng)導(dǎo)體制，以及青少年業(yè)余體育學(xué)校訓(xùn)練機(jī)制等。隨后聘請(qǐng)了大批蘇聯(lián)專家來華講學(xué)，并在以后期間多次派體育代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)，逐步建立起了“蘇聯(lián)模式”的中國體育管理制度和運(yùn)行機(jī)制。

“蘇聯(lián)模式”將體育認(rèn)定為共產(chǎn)主義的教育手段，認(rèn)為體育必須為無產(chǎn)階級(jí)的需要服務(wù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的服從，并且將體育認(rèn)定為政治服務(wù)的工具。當(dāng)時(shí)的中國體育價(jià)值選擇也遵循了“蘇聯(lián)模式”的引導(dǎo)，增強(qiáng)人民體質(zhì)、振奮民族精神、增加民族凝聚力、鞏固國家政權(quán)、提高國際威望等是當(dāng)時(shí)對(duì)體育功能的認(rèn)定與選擇。國家優(yōu)先發(fā)展競(jìng)技體育，集中全國的體育人力、物力、財(cái)力來保證競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的提高，體現(xiàn)了體育的“政治工具化”思想。

3.6 上世紀(jì)80年代中期至北京奧運(yùn)會(huì)的體育價(jià)值選擇

上世紀(jì)80年代中期以后，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著國家綜合國力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人民群眾對(duì)體育的需求也越來越強(qiáng)烈。國家因此調(diào)整了競(jìng)技體育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，確立了競(jìng)技體育和群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。1995年7月，原國家體委發(fā)表了《奧運(yùn)爭光計(jì)劃綱要》，制定了未來競(jìng)技體育的發(fā)展目標(biāo)、規(guī)模、重點(diǎn)、質(zhì)量及措施，促進(jìn)競(jìng)技體育高效、快速、健康的發(fā)展。1995年6月，國務(wù)院發(fā)布了《全民健身計(jì)劃綱要》，肯定了體育在提高人民整體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)方面的作用，并提出了一些對(duì)策和措施，從而確立了群眾體育的發(fā)展地位。隨后，國家體委也出臺(tái)了《關(guān)于貫徹〈全民健身計(jì)劃綱要〉實(shí)施“全民健身一二一工程”的意見》。同年，又發(fā)表了《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》，指出“發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要，是推進(jìn)體育改革、增強(qiáng)自我發(fā)展能力的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措”。從以上幾個(gè)文件的頒布可以看出，此階段對(duì)體育價(jià)值的選擇趨于多元化，強(qiáng)調(diào)體育增強(qiáng)人民體質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能；強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育贏得更大榮譽(yù)、為國爭光的功能；強(qiáng)調(diào)體育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能。

4 未來中國體育價(jià)值選擇的展望

回顧中國體育的發(fā)展道路，可以說，中國體育見證了中華民族的榮辱成敗，價(jià)值選擇的每一次變化都深深的刻上了時(shí)代的痕跡。隨著21世紀(jì)的到來，在中國全面建設(shè)小康社會(huì)新時(shí)期的今天，面對(duì)紛繁多彩的體育價(jià)值，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行選擇呢？

4.1 休閑娛樂價(jià)值的回歸

全面建設(shè)小康社會(huì)意味著要“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”^［4］。在此建設(shè)過程中，國民經(jīng)濟(jì)不斷的增強(qiáng)，社會(huì)生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，人民生活水平不斷的提高，為休閑娛樂提供了越來越多的物質(zhì)保障和支持。再加上國家對(duì)“關(guān)于職工工作時(shí)間的規(guī)定”的頒布，使廣大人民群眾有大量充裕的閑暇時(shí)間，為休閑娛樂提供了條件，人民在此方面有不斷增長的需求。

人和社會(huì)的需求是促進(jìn)事物產(chǎn)生和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，任何一種社會(huì)現(xiàn)象和事物的存在和發(fā)展都是以人或社會(huì)的需求作為依據(jù)的。休閑娛樂需求的上升使人們將目光聚焦在體育上。使一開始就以娛樂形式出現(xiàn)的中國體育，其價(jià)值選擇將出現(xiàn)前所未有的回歸機(jī)遇——回歸娛樂的本質(zhì)。國際大眾體育協(xié)會(huì)主席帕爾姆先生曾預(yù)言：“如果說20世紀(jì)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)世紀(jì)的話，那么，21世紀(jì)必將是大眾體育的世紀(jì)”。因此，未來體育的休閑娛樂價(jià)值將得到全面的發(fā)展和弘揚(yáng)。

4.2 “以人為本”價(jià)值理念的弘揚(yáng)

早在1976年聯(lián)合國教科文組織大會(huì)上就提出“社會(huì)發(fā)展是以人為核心的發(fā)展”，即“以人為本”的思想。1994年，中國政府在發(fā)布的《中國21世紀(jì)議程》中，也提到“以人為核心的社會(huì)發(fā)展”。因此，可以說社會(huì)的進(jìn)步說到底是作為歷史主體的人的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展說到底是人的發(fā)展。把人的全面發(fā)展作為社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)已在全球范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)。“以人為本”理念的提出，體現(xiàn)出人類社會(huì)在發(fā)展觀念上的重大轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重、理解、關(guān)心和愛護(hù)，發(fā)揮人的自由創(chuàng)造精神和人的主體性。在本質(zhì)上是一種以人為中心，對(duì)人的生存意義、人的價(jià)值以及人的自由和發(fā)展關(guān)注的思想，這也是社會(huì)發(fā)展的最終宗旨^［6］。我國的體育在引進(jìn)初期因?yàn)樘囟ǖ臍v史環(huán)境擔(dān)負(fù)起了特殊的使命，一直陷入“工具化”的價(jià)值選擇，導(dǎo)致體育價(jià)值的“異化”，由此帶來諸如浮躁、功利等的負(fù)面問題，使國人強(qiáng)烈呼喚“以人為本”理念的滋潤與啟迪。未來的體育價(jià)值選擇應(yīng)回歸它的本真價(jià)值，使其能提升人的快樂、幸福、尊嚴(yán)，以人文精神培養(yǎng)人，為人的自由、全面的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5 結(jié) 語

5.1 社會(huì)發(fā)展中體育價(jià)值的選擇，并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)環(huán)境的改變而不斷的發(fā)生變化，每一時(shí)期的價(jià)值選擇都體現(xiàn)了時(shí)代的特殊需求，但總體發(fā)展趨勢(shì)是趨于科學(xué)和完善。

5.2 隨著21世紀(jì)的到來，在中國全面建設(shè)小康社會(huì)新時(shí)期的今天，中國的體育價(jià)值選擇，應(yīng)回歸休閑娛樂價(jià)值和弘揚(yáng)“以人為本”的價(jià)值理念。

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