中學(xué)生作文內(nèi)化訓(xùn)練的幾點(diǎn)思考

張　娜

在寫(xiě)作教學(xué)中，學(xué)生作文內(nèi)容空洞，行文呆板平淡，缺少真情實(shí)感，是眾多語(yǔ)文老師的共識(shí)。如何面對(duì)和解決這些現(xiàn)象，筆者在進(jìn)行中學(xué)生作文“內(nèi)化”訓(xùn)練的過(guò)程中有幾點(diǎn)思考，不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家指正。

1．不要讓“缺少生活”成為借口

隨著新課程改革的深入，眾多的語(yǔ)文教師，在寫(xiě)作教學(xué)方面已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變：首先是觀念上，由重視方法指導(dǎo)轉(zhuǎn)為注重人格化的引導(dǎo)；其次是方法上，課堂上由講授為主轉(zhuǎn)為活動(dòng)為主。視活動(dòng)和情境的創(chuàng)設(shè)為寫(xiě)作“源頭活水”的“用活動(dòng)教作文”“用情境教作文”“用閱讀材料教作文”等模式給作文教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)。面對(duì)學(xué)生寫(xiě)作素材的缺乏和單調(diào)的現(xiàn)狀，有人解釋為現(xiàn)在的學(xué)生每天都是在學(xué)校中，接觸“生活”太少，于是強(qiáng)調(diào)積累。我想未必是這樣。學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和空間的增多固然對(duì)寫(xiě)作有幫助，但作文教學(xué)我們要做的是幫助學(xué)生能將已有的生活“再現(xiàn)”。既然是生活“再現(xiàn)”，那就說(shuō)明學(xué)生所缺的并不是“生活”，因此“生活缺乏說(shuō)”就值得商榷了。作文要表現(xiàn)的是生活，學(xué)生對(duì)“外在”生活的認(rèn)識(shí)，其實(shí)早已經(jīng)“保存”在記憶的深處，只是不能夠適時(shí)的“外化”出來(lái)。究其因，這些學(xué)生缺少的是什么呢？顯然不是生活。現(xiàn)在的學(xué)生所經(jīng)歷的不再是“三點(diǎn)一線”單調(diào)生活，開(kāi)放的社會(huì)以及一些現(xiàn)行的教育理念已經(jīng)給了現(xiàn)代學(xué)生優(yōu)于以前任何一個(gè)時(shí)代的學(xué)生所能接觸到的社會(huì)內(nèi)容。生活固然是創(chuàng)作的源頭活水，但我們不要把這個(gè)當(dāng)作學(xué)生習(xí)作“內(nèi)容空洞”的借口。作為學(xué)生，他們少的是一種因其閱歷和情感所限對(duì)生活認(rèn)識(shí)的深刻性，一種因情感積淀不足而外化自己生活的沖動(dòng)和熱情。

基于以上對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)，筆者在作文教學(xué)中，便把如何認(rèn)識(shí)生活，激發(fā)表達(dá)熱情放在首位，以此作為喚醒學(xué)生記憶深處曾有的經(jīng)歷的重要手段。

2．不要讓學(xué)生對(duì)身邊的事情無(wú)動(dòng)于衷

生活是實(shí)實(shí)在在的生活，它不需要“制造和復(fù)制”。孫紹振教授說(shuō)：所謂生活并不是你所見(jiàn)所聞的一切現(xiàn)象，而是被你心靈同化了的，成為自己心靈的一部分，與最精彩的體驗(yàn)在一起的東西。學(xué)生作文要求學(xué)生能夠真實(shí)的反映生活和自身的認(rèn)識(shí)，而生活和認(rèn)識(shí)是外在事物在認(rèn)識(shí)主體的自覺(jué)不自覺(jué)中“內(nèi)化”為生命的內(nèi)容。

與心靈同化的經(jīng)歷深藏在每個(gè)人的內(nèi)心，我們?cè)摻虝?huì)學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，不要對(duì)身邊發(fā)生的事情無(wú)動(dòng)于衷。我們不必要經(jīng)歷轟轟烈烈的大事情，才見(jiàn)其生活之豐富，我們?cè)搶W(xué)會(huì)的是在目之所及、耳之所聞之中見(jiàn)其本色。我們要堅(jiān)信這一點(diǎn)，否則怎會(huì)有馮驥才在珍珠鳥(niǎo)酣然睡態(tài)中流瀉出一時(shí)的感動(dòng)：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。如果不是一種自我的敏感，牛漢又怎會(huì)在一只籠中的華南虎面前聽(tīng)到石破天驚的一吼和一個(gè)不羈靈魂的飛過(guò)呢。我們要告訴學(xué)生寫(xiě)作就是一種靈動(dòng)在心底，需要自己來(lái)挖掘。這不是比告訴他寫(xiě)什么樣的文章的立意才高遠(yuǎn)更實(shí)在嗎？那么，如何才能有這種靈動(dòng)，才能有這種沖動(dòng)呢？教會(huì)學(xué)生做一個(gè)“多愁善感”的人，善于從小事情中悟出大道理，看出門(mén)道，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。我經(jīng)常和學(xué)生談?wù)撋钪械男∈虑樗N(yùn)含的大道理。曾經(jīng)，我和學(xué)生說(shuō)坐公共汽車(chē)的時(shí)候，很多人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷：當(dāng)你氣喘吁吁到達(dá)車(chē)站的時(shí)候剛好是汽車(chē)啟動(dòng)的時(shí)候，如果你繼續(xù)跑幾步，司機(jī)可能就會(huì)停下車(chē)；可是如果你放棄追趕，你只能等下一班車(chē)——這就告訴我們成功與否有時(shí)候就在于你是否努力過(guò)！后來(lái)就有學(xué)生在寫(xiě)作中說(shuō)坐公共汽車(chē)，在車(chē)行某處的時(shí)候，看到?jīng)]趕上的前一班車(chē)停在路邊正在檢修，于是有了一個(gè)結(jié)論:錯(cuò)過(guò)了，未必就是一件壞事！看看，能從生活中平常的小事總結(jié)出所蘊(yùn)含著的哲理，怎能寫(xiě)不出好文章呢？不吐不快??！

3．不要讓觀察生活成為“法”

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂小學(xué)二年級(jí)的作文課，要求學(xué)生寫(xiě)一種自己喜愛(ài)的水果，老師在領(lǐng)著學(xué)生學(xué)習(xí)一篇較有名氣的作家的范文《荔枝》之后，引導(dǎo)學(xué)生觀察手中的水果，所用的方法是如何一看其形，二看其色，三嘗其味，四掂其重，然后再看作者如何運(yùn)用了比喻修辭，數(shù)字說(shuō)明。根據(jù)這樣的程序要學(xué)生寫(xiě)出“報(bào)告式”的作文。我們不能否認(rèn)這位老師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生觀察能力所做的努力，然而觀察能力的培養(yǎng)不是機(jī)械化的大生產(chǎn)。我們不能要學(xué)生對(duì)事物的觀察像一個(gè)護(hù)士打針一樣，先配藥后注射按部就班的去做。其實(shí)這位老師所講的方法是早已經(jīng)積淀在學(xué)生記憶深處的認(rèn)識(shí)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)觀察之“法”，反而讓學(xué)生有無(wú)所適從之感。

如何喚醒這類(lèi)記憶，最好的就是讓類(lèi)似感官的東西表述起來(lái)自然些。設(shè)想換一種方式提問(wèn)：1．小朋友：你喜歡吃什么水果啊？2．你怎么介紹你喜歡的水果呢？對(duì)于表現(xiàn)欲望很強(qiáng)的小孩子來(lái)說(shuō)，他們會(huì)爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出自己的答案，然后用自己的方法說(shuō)服大家認(rèn)同自己的說(shuō)法。也許不是每個(gè)人都會(huì)成功，但可貴的是每個(gè)人都能說(shuō)出自己的理由。

筆者曾經(jīng)做過(guò)一次“作文課上，你希望老師講什么？”的作文調(diào)查，有百分之八十的學(xué)生說(shuō)想聽(tīng)老師多講一些寫(xiě)作技巧之類(lèi)的內(nèi)容?？梢?jiàn)“技巧寫(xiě)作法”已經(jīng)深入學(xué)生內(nèi)心。他們?cè)趯W(xué)了幾年作文之后，總是認(rèn)為自己對(duì)老師講的方法還沒(méi)有掌握或者是老師的方法還沒(méi)講到，并沒(méi)想到正是這“法”背離了寫(xiě)作規(guī)律造成了寫(xiě)作的不暢。在寫(xiě)作過(guò)程中，任何一個(gè)“法”都好比是個(gè)梯子，然而梯子固然可以把他們送到高處，但怎能比上有一雙想象的翅膀更自由更靈活呢？走到哪里把梯子帶到哪里，增加的是自己的負(fù)擔(dān)。

張娜，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣東珠海。本文編校：舒坦