論電影藝術(shù)中民族元素的情感魅力

王文琦　劉　璐

[摘要]電影藝術(shù)是一門將視、聽合為一體的綜合性藝術(shù)，電影藝術(shù)集合了其他諸多藝術(shù)門類的長處。在其發(fā)展的過程中，除了與技術(shù)緊密相關(guān)，同時(shí)也受到特定的歷史文化語言環(huán)境的影響，‘也因而使得迥然各異的民族特色得以彰顯。本文基于電影藝術(shù)以視聽元素為造型手段這一核心，從電影內(nèi)容和電影音樂兩個(gè)方面論述其民族元素的情感魅力，從而詮釋其民族情感魅力下的電影藝術(shù)是永遠(yuǎn)的，同時(shí)也是世界的。

[關(guān)鍵詞]電影藝術(shù)；民族元素；情感魅力

一、電影藝術(shù)的諸元素

電影是繼文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、建筑之后出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)形式。它發(fā)明于19世紀(jì)末期。

最初的電影只是拍攝一些活動(dòng)的日常生活景象片斷，內(nèi)容單一、手法簡單，也沒有聲響。然而，隨著光陰的輪回，時(shí)代的境遷，電影發(fā)展至今，已完全成為囊含著諸多藝術(shù)成分而構(gòu)成的藝術(shù)樣式，成為集合了既含有文學(xué)成分的描寫和結(jié)構(gòu)、敘事的方式；含有戲劇成分的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)自、形體動(dòng)作及面部表情；又含有音樂成分的歌曲和配樂、情感渲染和節(jié)奏變化以及與畫面融合的視覺形象等多種藝術(shù)元素為一身的一門綜合藝術(shù)門類。但是，電影吸取了多個(gè)藝術(shù)門類，并不是將各門藝術(shù)簡單地疊加拼在一起，而是經(jīng)過了化合的有機(jī)綜合整體，這是因?yàn)楸姸嗨囆g(shù)在進(jìn)入電影時(shí)，同樣須要產(chǎn)生質(zhì)的蛻變。電影吸取了多種藝術(shù)門類而形成綜合性的審美特性，就其實(shí)質(zhì)來說，乃是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的有機(jī)綜合。正因?yàn)槿绱?，作為時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)相結(jié)合的新型藝術(shù)——電影，既具有巨大的表現(xiàn)潛力和藝術(shù)可能性，又具有可以融合視聽兩者之長的優(yōu)勢(shì)，成為一門大眾化的藝術(shù)形式，這也突現(xiàn)出了作為視覺元素的內(nèi)容和作為聽覺元素的音樂是電影藝術(shù)構(gòu)成的最為核心的重要組成部分。

二、情感及其魅力

電影之所以為人們所接受和喜愛，其中最重要的因素莫過于它所具有的那種不受時(shí)空限制、直接的、真實(shí)的情感所帶給人們的撼動(dòng)。情感是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種主觀反映形式。它闡明了情感是人們對(duì)客觀事物的反映形式，而客觀事物又是情感的根源。電影藝術(shù)如同所有的藝術(shù)門類一樣，無論是其故事內(nèi)容還是片中音樂，其產(chǎn)生的根源都是來自于社會(huì)生活。因?yàn)樗囆g(shù)的本身就是對(duì)社會(huì)生活的反映，勢(shì)必包含了情感。因?yàn)榍楦惺撬兴囆g(shù)所不可缺少的本質(zhì)特征。如果沒有情感，就沒有情感的傳達(dá)，也就沒有了藝術(shù)。因此在進(jìn)行電影藝術(shù)創(chuàng)作過程中，就其影片的故事內(nèi)容及配樂的情感表現(xiàn)尤為重要，它關(guān)系到整個(gè)作品的成敗。因此這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作開始的時(shí)候，就必須積累大量的生活素材，并從中發(fā)出獨(dú)特的感受，激發(fā)出強(qiáng)烈的感情，提煉出深刻的思想，創(chuàng)造出鮮活的藝術(shù)形象而感動(dòng)于觀眾。如由趙煥章導(dǎo)演、楊紹呂作曲的電影《喜盈門》，這是一部描寫農(nóng)村題材的影片。該片通過一個(gè)普通農(nóng)民之家在由合到分，由分到合的過程，把家庭中幾代人的喜怒哀樂和道德情操一并被折射出來，強(qiáng)調(diào)了尊老愛幼的道德觀念。影片圍繞強(qiáng)英這一人物，展開不同線索，突出了影片的中心思想，并使影片起伏跌宕，豐盈多姿。影片具有清新、濃郁、幽默、活潑的特點(diǎn)，極富有鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。由于故事本身就散發(fā)著濃郁的真實(shí)感人的生活氣息，加之在片中音樂的創(chuàng)作上，也極具地方色彩，較好地體現(xiàn)了民族的情感魅力，大大增強(qiáng)了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力。因而引起了廣大觀眾的強(qiáng)烈共鳴，使得該片先后獲得了1982年第2屆中國電影金雞獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、最佳音樂獎(jiǎng)；獲文化部1981年優(yōu)秀影片獎(jiǎng)和1982年第5屆《大眾電影》百花獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)。

可見，和所有藝術(shù)門類一樣，電影藝術(shù)所揭示的藝術(shù)形象，在一定意義上講，同樣也是由其藝術(shù)情感特征所決定的。而人的情感的豐與欠，往往是基源于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人的一般本性的情感體驗(yàn)。當(dāng)這種“人的一般本性”生命于藝術(shù)作品之中時(shí)，它的民族性也隨之得以體現(xiàn)。換言之，民族性就是一個(gè)民族所特有的共同的根本的特征，當(dāng)民族的特殊性所形成于藝術(shù)上的特殊性，即便為藝術(shù)的民族性。

電影藝術(shù)中的民族元素，在其發(fā)展的過程中續(xù)而不斷地在為之供給和輸送著新鮮的“血液”，展現(xiàn)著不盡的創(chuàng)作源泉，同時(shí)還呈示著其極大的情感魅力。

三、民族元素的情感魅力

我國電影藝術(shù)在發(fā)展過程中深深植根于傳統(tǒng)文化的沃土，在很大程度上受到中華民族的歷史文化傳統(tǒng)和民族審美心理傳統(tǒng)的深刻影響。無論是電影的內(nèi)容上還是電影音樂的創(chuàng)作上，都帶有鮮明的中華民族的文化烙印。凌子風(fēng)導(dǎo)演的《駱駝祥子》，老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇，其內(nèi)容主要講述的是舊北京人力車夫——一個(gè)勤勞、壯實(shí)的底層社會(huì)小人物祥子懷著發(fā)家、奮斗的好夢(mèng)想，苦苦掙扎，卻最終難免被黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬。這個(gè)故事所講述的人物命運(yùn)，是舊中國老北京貧苦市民的典型命運(yùn)。由于故事發(fā)生在新中國成立前的老北京，所以原汁原味的京韻大鼓在影片一開始就把這一地點(diǎn)交代得清清楚楚，片中多段音樂雖沒有加入人聲演唱，但人們依然能夠從略帶傷感和嘆息的曲調(diào)中感受到人物命運(yùn)的悲劇色彩；及具濃郁的民族元素的情感宣泄，成為對(duì)觀賞者內(nèi)在情緒起著持久性作用的力量元素，仔細(xì)品味著其中所蘊(yùn)涵的豐富思想情感與玄奧的意蘊(yùn)，深刻感悟著那來自于民族元素的情感魅力。

四、狹義上的民族元素的情感魅力

狹義上的民族元素的情感魅力其“民族”并非文化層面具有廣博含義的“民族”，它泛指少數(shù)民族地方。由于我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，在我國文化發(fā)展歷史的過程中，許多少數(shù)民族傳承著自己悠久而豐厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)造著獨(dú)具特色的民族文化，加之地區(qū)環(huán)境各異、風(fēng)土人情生活習(xí)性及人物個(gè)性等諸多的不同，因此形成了迥異的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色。這種直接取材于少數(shù)民族地域的電影藝術(shù)，在其創(chuàng)作的過程中非常重視地域風(fēng)光元素的運(yùn)用，使電影從畫面、音樂、民俗等方面都充分表現(xiàn)出民族特色，釋懷其民族元素的情感魅力。電影《冰山上的來客》就是這樣一部藝術(shù)作品。這部由趙心水導(dǎo)演、雷振邦作曲的電影，直接取材于我國神圣美麗的邊疆帕米爾高原腳下。那里居住著勤勞善良的塔吉克民族兄弟，也是國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力長期垂涎三尺的一塊寶地。影片引人入勝地描繪了邊疆地區(qū)軍民曲折驚險(xiǎn)的反特斗爭生活。它在描述這個(gè)富有傳奇色彩的故事以及展開一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)懸念時(shí)，融入了濃郁的民族色彩和抒情曲調(diào)，運(yùn)用鏡頭畫面和音樂音響等各種視聽手段。抒情而傳神地再現(xiàn)了祖國西北邊疆的綺麗風(fēng)光和塔吉克族人民的風(fēng)土民俗。鮮明別致的民族元素的情感表現(xiàn)，折服了更多的觀眾，并創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)故事片的最高上座率。而片中《花兒為什么這樣紅》這首源自一首古老的塔吉克族民間歌曲《古力碧塔》的主題歌，更是具有新疆少數(shù)民族鮮明的民族特色。旋律優(yōu)美動(dòng)聽，朗朗上口，歌詞簡單、易記而又意味深長。這部影片的聲畫結(jié)合，特別是歌曲與故事的結(jié)合達(dá)到令人嘆為觀止的程度，歌曲的反復(fù)出現(xiàn)，令人的思緒穿梭于對(duì)往事深深的回憶和

對(duì)故事情節(jié)的猜想中跌宕而不能平靜。也因此多年來這首歌曲一直是游離開電影而被廣為傳唱。更由于這首歌與影片故事結(jié)合得十分緊密，使得人們?cè)诔疬@首歌的時(shí)候總是情不自禁地在腦海里浮現(xiàn)出電影畫面。電影音樂這種游離于電影主體之外的存在，正是民族元素的情感魅力之所在。它體現(xiàn)了電影音樂本身所具有的獨(dú)立存在的價(jià)值和意義。

五、民族元素和情感魅力及其世界性表現(xiàn)

藝術(shù)學(xué)理論曾指出：世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)之上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，它是民族藝術(shù)的一種。由此，我們可以確切地說，一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品只要它表現(xiàn)了人的普遍本性的民族性特征，那么它也必定會(huì)為一切民族所欣賞。張藝謀導(dǎo)演趙季平作曲的影片《紅高梁》之所以捧回了柏林國際電影節(jié)的金熊獎(jiǎng)，原因之一，無疑在于片中那充滿北方平原原汁原味的農(nóng)村故事及其充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的《顛轎歌》《酒神曲》《妹妹你大膽地往前走》等音樂元素所具有的情感魅力的世界性表現(xiàn)。是民族元素的情感魅力，征服了柏林，震撼了世界。還有譚盾配樂的影片《臥虎藏龍》，曾獲得了奧斯卡電影節(jié)最佳音樂獎(jiǎng)，這無疑是對(duì)中國電影音樂中所體現(xiàn)的具有中國傳統(tǒng)特色的民族音樂風(fēng)格的肯定?！杜P虎藏龍》音樂的旋律就極富民族性。影片中，大部分音樂旋律單純、樸素、統(tǒng)一，和聲簡單明了，配器清淡，彰顯了民族音樂的特征。在影片中，人們感受不到大提琴帶來的西洋風(fēng)味，而聽到的卻是具有濃郁的東方色彩的音調(diào)，是一種酷似北方大草原馬頭琴和二胡的蒼涼而悠長的東方天籟。而帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的電影《喜盈門》也曾被外國觀眾譽(yù)為是具有“世界性的主題”的“國際性的影片”。

在感受著民族元素的情感魅力為其世界性所表現(xiàn)的同時(shí)，我們也同樣被具有世界藝術(shù)的民族元素情感表現(xiàn)所感動(dòng)。民族元素的情感魅力也同樣被世界藝術(shù)所利用。影片《功夫熊貓》就是一部完全利用了我國元素拍攝而成的外國片。好萊塢夢(mèng)工廠歷時(shí)5年制作的這部動(dòng)畫大片《功夫熊貓》，無論是電影理念基調(diào)的確立還是民族元素的應(yīng)用都體現(xiàn)出其時(shí)時(shí)注意向中華民族文化內(nèi)核伸出觸角。影片中，不僅主要角色選用了我們的國寶熊貓，其內(nèi)容也是通過學(xué)習(xí)武功這一故事主線貫穿起來的，使得中國功夫在影片中盡顯其博大精深、奧不可及，魅力無窮。此外，片中映現(xiàn)出的畫面，無論是景觀、布景還是服裝、道具無不顯現(xiàn)和溢瀉著我們的中國風(fēng)、民族的。如在影片中，完全展示的是中國的飲食、包括我國的食器筷子；還有我國民風(fēng)的建筑及書法、針灸等。對(duì)于外國人來說，這些似如中國標(biāo)符的民族元素的運(yùn)用，絕非是簡單的堆砌與搭建，而是創(chuàng)作者們?cè)趯?duì)一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入的探究、深刻的理解及深深地感動(dòng)的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。即便是在電影藝術(shù)中終守于自己對(duì)藝術(shù)形象的塑造和整體劇情烘托這一職責(zé)和使命的音樂，在本片中亦未有例外之舉。

電影音樂根據(jù)電影畫面的特定環(huán)境、特定生活場景的需要，把握住具體事物、具體人物、具體場面以及具體音響的特征，為畫面提供一種聲音的造型，并對(duì)畫面的動(dòng)作效果以及影片的時(shí)代氣息、民族色彩、民間風(fēng)格方面做出補(bǔ)充與闡述。這種藝術(shù)觀念并不是淺顯地、表象地、外在地停留在追求與畫面的和諧的一般意義上，而是著意于深化影片畫面背后的思想主旨，并著力于對(duì)影片這一思想主旨的拓展。即便是奧斯卡獎(jiǎng)得主配樂大師漢斯·季默和約翰·鮑爾來也依然信奉著這樣的創(chuàng)作理念。在創(chuàng)作電影《功夫熊貓》的音樂時(shí)，也未曾忽視對(duì)于民族元素的運(yùn)用。他們借鑒和運(yùn)用了濃郁的中國曲風(fēng)及獨(dú)特的中國民族樂器，使其音樂依然是在中國民族樂器的演奏下所表現(xiàn)出來的具有我國民族風(fēng)韻的音樂。影片中浣熊師傅一出場便一個(gè)人站在樹下吹起的那一支洋溢著濃濃中國風(fēng)韻的樂曲，乍聽似乎只有中國人才寫得出來之感，令人感嘆。特別是華麗的片尾音樂，極具有我國民族音樂特點(diǎn)，爆竹、嗩吶，敲鑼打鼓各種嘈雜的聲音混合在一起，大大增強(qiáng)了其藝術(shù)的感染力?？梢哉f《功夫熊貓》這部作品，全方位地做足了中國民族元素的文章，這些中國元素在影片中和影片外的體現(xiàn)，無疑打開了西方世界觀賞者們了解我國的一個(gè)窗戶。

六、結(jié)語

總之，就藝術(shù)學(xué)的理論觀點(diǎn)來看，并非一切民族的就都一定是世界的。只有深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的，這樣的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共同欣賞的藝術(shù)。由此可見，我們不能說民族的藝術(shù)就都是世界的，然而，我們可以說大凡世界的就都是民族的。離開了民族的，就沒有了世界的。因此，在今后的電影藝術(shù)的發(fā)展的過程中我們還應(yīng)需要繼續(xù)正視其民族元素的情感魅力。在傳承本民族優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地拓展創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，博覽于廣眾，吸取世界上眾多優(yōu)秀電影藝術(shù)營養(yǎng)。因?yàn)橹挥羞@樣，中國的電影藝術(shù)才能夠既具有民族形式和民族風(fēng)格，又具有其表象形式的多樣化，也只有這樣，中國電影藝術(shù)的發(fā)展之路才會(huì)更寬、更遠(yuǎn)。