試論舞蹈對素質(zhì)教育的影響

劉　莉

[摘要]在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，舞蹈教育已經(jīng)不單是培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才，它作為素質(zhì)教育的形式與內(nèi)容之一，還具有素質(zhì)教育的創(chuàng)造教育功能。不論在德育、智育、美育，還是在身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育方面，都具有其他教育形式不可替代的獨特功能。因此，我們必須高度重視舞蹈教育在素質(zhì)教育中的重要地位與作用，并把它推向各級各類學(xué)校的教育實踐中去，以便更好地組織實施素質(zhì)教育，提高教育水平。

[關(guān)鍵詞]舞蹈；舞蹈藝術(shù)教育；素質(zhì)教育

教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是人類傳承文明的基本手段。教育的目標離不開社會發(fā)展對于人的素質(zhì)的需求。所謂素質(zhì)是指：“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。”而素質(zhì)教育是進入21世紀以來時代和社會對教育提出的新目標，是對全面發(fā)展教育的深化，以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。

舞蹈藝術(shù)教育是組織實施素質(zhì)教育、形成素質(zhì)教育功效的良好途徑之一。

一、舞蹈對道德素質(zhì)教育的影響

戰(zhàn)國時期儒家創(chuàng)始人孔子認識到樂舞、詩歌等藝術(shù)不僅是人們思想感情的表現(xiàn)，而且反過來作用于人們的思想感情。而且還認為舞蹈也是移風(fēng)易俗最有效的工具。作為藝術(shù)品種之一的舞蹈，可供人們欣賞愉悅，進而陶冶人們情操。優(yōu)秀的舞蹈作品在培養(yǎng)觀眾審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)方面，有著重要的作用。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”俄羅斯文藝理論家車爾尼雪夫斯基也曾談到，詩人、藝術(shù)家的優(yōu)秀作品能夠引導(dǎo)人們“追求對生活的崇高理解和崇高的情操。讀他們的作品，會使我們習(xí)慣于對一切庸俗丑惡的東西的厭惡”，“讀他們的作品，會使我們自己變得更好、更善良、更高尚”。當優(yōu)秀的、積極的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時，一種內(nèi)在深處的善良、高尚品質(zhì)便會滋生蔓延，從而轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)動機，進而推動學(xué)生良好思想品德的形成發(fā)展。

舞蹈起源于勞動，與文學(xué)、音樂、美術(shù)相伴而生，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。世界上許多民族都具有獨特風(fēng)格的舞蹈，其中民間舞蹈占有重要地位，它是經(jīng)歷代人民群眾不斷加正創(chuàng)造，在民間廣泛流傳，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它產(chǎn)生于人民的勞動和斗爭生活，同各民族地區(qū)人民的生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和自然條件的不同而形成不同的風(fēng)格特色。通過這些民族的音樂，對于舞蹈的了解和學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生掌握了民間藝術(shù)、文化寶貴遺產(chǎn)，并且在老師指導(dǎo)與講評申了解中國的燦爛文化、精湛的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生身為中國人而驕傲、自豪，促進其愛國、愛家、愛民的思想情操的形成。

二、舞蹈對智力素質(zhì)教育的影響

舞蹈藝術(shù)和其他的姊妹藝術(shù)一樣，是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，由生產(chǎn)方式和社會生活內(nèi)容所決定。遠古時期，并沒有舞蹈，后來舞蹈隨著火的發(fā)明而產(chǎn)生，隨著人們有了群居生活的條件后，才逐漸發(fā)展起來。由原始社會的狩獵舞蹈、戰(zhàn)爭舞蹈、祭祀舞蹈、勞作舞蹈到奴隸社會的宗教儀式舞蹈、巫舞，再到封建社會漢代的“百戲”，北朝的“代面”，唐朝的“歌功” “頌德”“軟舞”“健舞”，元朝的“元曲”等的演變，及至今天由眾多舞蹈學(xué)者所收集、總結(jié)、編輯的民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞、新風(fēng)舞。這些反映社會、反映生活的文化無不開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識面，使學(xué)生從中了解過去和現(xiàn)在豐富復(fù)雜的社會生活，了解無限多樣的人生和無限多樣的情感變化，從而以此為鑒，修養(yǎng)自身的生活方式和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、世界觀。同時，在師生雙邊教學(xué)中，學(xué)生必須仔細觀察老師的每一個動作，掌握其要領(lǐng)，儲存記憶，并能連貫地用肢體表達出來。無形中，不僅使學(xué)生獲得基本技能，而且提升了他們的智力和能力。

三、舞蹈對身體素質(zhì)教育的影響

以舞蹈增強體質(zhì)，健身祛病，我國古已有之。在《呂氏春秋·古樂篇》中曾記載：在遠古陰康年代，天氣陰霾多雨，河道壅塞不通，洪水泛濫，人們的情緒憂郁，身體也逐漸衰弱，于是有人就創(chuàng)造了健身的舞蹈形式的不斷發(fā)展，有與兵器相結(jié)合的武舞；有模擬飛禽、走獸動態(tài)的百禽戲與擬獸舞等?，F(xiàn)代社會則有藝術(shù)體操、冰上芭蕾、體育舞蹈等等。

舞蹈是人體的藝術(shù)，是通過人體的動作來塑造藝術(shù)形象的。如何利用人體這一“工具”，使自己的身體能夠運用自如地傳情達意，首先就要解決舞者身體的基礎(chǔ)訓(xùn)練——形體訓(xùn)練。而這一訓(xùn)練要對學(xué)生進行身體各方面的練習(xí)，身體的站立形態(tài)、方向、舞蹈動作姿態(tài)，身體各部位運動幅度、速度、靈活性、身體控制的穩(wěn)定感、協(xié)調(diào)感、肌肉的力量以及由以上諸因素所構(gòu)成的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技術(shù)技巧。我國老一輩舞蹈家郭明達先生，通過多年在美國的學(xué)習(xí)和考察，做出如下介紹：“幾十年來，美國教育系統(tǒng)里的舞蹈設(shè)置目標，初期屬于體育范疇，認為舞蹈活動可以強身健體，糾正姿態(tài)，調(diào)理肌肉，使動作準確。在心理方面，舞蹈對適應(yīng)團體活動，接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀律有幫助；對個人言行舉止、表情達意有益處。”有些國家把舞蹈列入體育范疇內(nèi)，或與體育相結(jié)合，可見舞蹈健身之功能。

舞蹈不僅是一種運動，而且是一種經(jīng)過組織、美化、節(jié)律化的人體運動，是一種比一般意義上的運動更為高級的藝術(shù)化運動。參與者在旋律優(yōu)美和節(jié)奏鮮明的音樂伴奏下跳起舞蹈時，不但能達到健身的目的，而且還能在自娛自樂的同時，又在某種程度上進入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，在身心兩方面都能得到調(diào)適和發(fā)展。實踐證明也是如此。

四、舞蹈對心理素質(zhì)教育的影響

舞蹈是人們自娛自樂、抒發(fā)情懷的一種形式。舞蹈是一種生命形式的躍動，有生命的地方就有生命形式的躍動，就有歡悅的舞蹈。嬰兒一出生就手舞足蹈，宣告自己成為一個小生命來到這大千世界。幼兒最喜歡舞蹈，幼兒園里的孩子們最喜歡的活動是跳舞唱歌，所以跳舞、唱歌成了幼兒園里老師們對少兒進行啟蒙教育的手段之一。盡管由于教育思想的某些誤差，至今普通小學(xué)、中學(xué)和高等院校中絕大部分還沒有設(shè)置舞蹈課，但是青少年們課余、節(jié)假日或是在興高采烈之時總愛用歡快的舞蹈來抒發(fā)他們旺盛的青春熱情。人到中年，進入事業(yè)和家庭兩方面的壓力都相當大的“負重行軍”期，可是即使如此，以舞蹈為樂者仍大有人在。如果問他(她)：時間這樣緊張，為何還來跳舞?回答卻是：正因為緊張，所以才來松弛松弛，求得生理和心理的平衡。至于老年，更不消說，過去由于受到種種思想桎梏和經(jīng)濟情況的制約，可自從20世紀80年代改革開放時期以后，情況大變，老年人也開始打破諸多清規(guī)戒律，披上舞衫，放開手腳，在舞蹈中獲得極大的樂趣。如果問他們?yōu)槭裁匆蔡眠@么“火”，老人們會說：“不為別的，就為樂呵!”《唐宋白孔六貼·舞部》曾十分精辟地概括“舞以達歡”，古人還說“蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不覺手足自運，歡之至也。此舞之所由起也?！睂τ?/p>

學(xué)生來說，在他們學(xué)習(xí)生活之余進行適當?shù)奈璧赣?xùn)練，舞蹈表演無不是一種調(diào)節(jié)、一種愉快意識的培養(yǎng)。

舞蹈的訓(xùn)練對學(xué)生交流情感，增進友誼，增強集體合作意識起著推進的作用。舞蹈的訓(xùn)練排練工作同時也是集體協(xié)同活動的過程。在訓(xùn)練中，不僅有老師的指導(dǎo)、鼓勵、監(jiān)督，也有同學(xué)間的互相學(xué)習(xí)幫助，甚至還能互相督促，培養(yǎng)組織管理能力。例如本人曾在藝術(shù)實踐課上做過這樣的實驗：我將教學(xué)排練的內(nèi)容分派給學(xué)生，要求學(xué)生自己組織練習(xí)，開始還有點擔(dān)心他們是否能勝任，可沒多久就意識到自己的這份擔(dān)心是多余了，因為在去檢查的途中就已聽到訓(xùn)練的口令聲，看到整齊的身影，讓我感悟到：多給學(xué)生鍛煉的機會，學(xué)生將會更優(yōu)秀!在組織排練舞蹈時，更要求學(xué)生具有集體合作意識。如果把集體舞蹈比作一盤棋，每個學(xué)生就是上面的棋子，一旦一粒棋出錯，就有可能全盤皆輸。因此，必須調(diào)度好每粒棋子。每個學(xué)生，要求每個學(xué)生都有意識地服從整體，克服個人主義思想的滋生，個人主義行動的伸展，而形成一種合作意識、集體主義思想。

舞蹈的訓(xùn)練同時也是學(xué)生堅韌意志的訓(xùn)練過程。舞蹈是人體造型上的“動的藝術(shù)”，而要使人體成為這一藝術(shù)的“工具”，離不開基本功訓(xùn)練。而要使基本功柔韌性達到要求，就必須付出艱辛的努力、血汗的澆灌。在演出的背后，有著學(xué)生們壓腿開胯等練習(xí)的疼痛而不為所折服持之以恒的精神，俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”在練功中，常常旁觀者都會為之欷覷，而隊員們卻能咬緊牙關(guān)一聲不吭，只有淚水和汗水在臉上身上流淌。在練習(xí)中，一個個動作的反反復(fù)復(fù)，直至達到要求，鞏固又何嘗是輕易做到的，而正是這些不容易磨煉了學(xué)生的意志、耐力，為他們具有堅強的心理素質(zhì)打下堅實基礎(chǔ)。

五、舞蹈對審美素質(zhì)教育的影響

舞蹈教育對審美教育有著重要的意義。在中國現(xiàn)代美育思想家中，美育是一種情感教育已成為共識。從早期的啟蒙主義者到現(xiàn)代美育的奠基人再到后期倡導(dǎo)美育的代表人物都持這種見解。從王國維的“美育即情育”到蔡元培的“美育是情感的性質(zhì)”，現(xiàn)代美育家們更注重美育情感教育作用的現(xiàn)實效果。舞蹈是通過身體語言來表現(xiàn)美、創(chuàng)造美?！皭勖乐?，人皆有之?！钡?，僅有“愛美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)，更不意味著真正了解什么是美。因為要懂得什么是美，是需要有一定的文化知識、美學(xué)理論和審美實踐的。舞蹈美育是培養(yǎng)學(xué)生感受自我美、認識自我美、創(chuàng)造自我美和超越自我美的一種美育形式和教育方式。而且，舞蹈美育正是按照一定的目的要求，對舞蹈者進行的一種有目的的自我審美教育與活動。它是通過對舞蹈者的動作啟發(fā)和訓(xùn)練來達到美育的目的。舞蹈美育使愛美天性從自然狀態(tài)向自覺狀態(tài)提升，使之能陶冶情操，提高境界，開啟心智，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。寄情于山水，融美于心田，可以說是更高層次上的素質(zhì)教育。

我國老一輩舞蹈家胡果剛說：“舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型、節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理想和愿望、感情和幻想的反映和體現(xiàn)。它給人以美的享受和娛樂，使人的境界變得更美，鼓舞人們?yōu)橹篮玫纳疃M行斗爭的勇氣和信心?！睂?yōu)秀舞蹈作品的欣賞能培養(yǎng)觀眾的審美能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)。在對學(xué)生進行舞蹈訓(xùn)練時也是一樣。在教師的示范中讓學(xué)生感受到形體美，學(xué)習(xí)美的動作、事物；在教師對學(xué)生錯的動作的模仿時，學(xué)生不僅領(lǐng)會到動作要領(lǐng)，而且學(xué)會了鑒賞美的能力，更能促進他們表現(xiàn)美的能力。

因此可以說，舞蹈美育是一種提高學(xué)生審美素質(zhì)的教育，也就是說，舞蹈美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與環(huán)節(jié)。

六、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)教育的基礎(chǔ)知識能夠豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)；舞蹈藝術(shù)教育的欣賞教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，并形成審美經(jīng)驗和審美能力，舞蹈藝術(shù)教育的實踐訓(xùn)練教學(xué)，能夠增強學(xué)生的體魄，形成舞蹈表現(xiàn)的技能技巧。同時，在增強藝術(shù)表現(xiàn)能力的同時，培養(yǎng)和磨礪了他們堅定的意志。就舞蹈藝術(shù)教育而言，它在教育媒介、教育形式、教學(xué)方法、教育效應(yīng)等方面，都具有其他教育形式不可替代的獨特功能。因此，舞蹈藝術(shù)教育是組織實施素質(zhì)教育、形成素質(zhì)教育功效的良好途徑之一。

總之，在舞蹈教育過程中應(yīng)充分發(fā)揮其本體價值，同時還必須高度重視舞蹈教育在素質(zhì)教育中的重要地位與作用，并把它推向各級各類學(xué)校的教學(xué)實踐中去，以便更好地組織實施素質(zhì)教育，最大限度地提高教育水平。