從《貧民富翁》看中外文化的撞擊與融合

王祿芳

由導(dǎo)演丹尼·博伊爾(Danny Boyle)執(zhí)導(dǎo)的印度影片《貧民富翁》(Slumdog Millionaire)自在印度公映以來，引發(fā)了不少人激烈的爭議，有人認(rèn)為該片忽略了印度的中產(chǎn)階層，也有人認(rèn)為影片是以印度的貧窮來博取西方世界的同情，而真正生活在印度貧民窟的人，卻認(rèn)為該片名具有侮辱性，因為dog含有貶義。而在美國加州舉行的第66N金球獎的頒獎典禮上，該影片獲得了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳劇本和最佳原創(chuàng)電影音樂四個大獎。在金球獎之前，他們還獲得了2008年國家影評人協(xié)會頒發(fā)的最佳影片、最佳新人和最佳改編劇本獎。繼后在美國洛杉磯舉行的第81屆奧斯卡頒獎典禮上該片更是橫掃8個獎項。此影片由一個英國導(dǎo)演拍攝一個完全印度的電影，而在文化表現(xiàn)上卻令觀眾毫無生硬之感，尤其在中國影迷看來，感覺并不像其他異國文化，似乎在看一部較為熟悉的時代寫實電影。此影片何以深具如此魅力?異國文化何以在此影片中得以融合?我們細(xì)細(xì)斟酌，不難發(fā)現(xiàn)此影片表面形式雖是電視益智類節(jié)目，但編劇還是對其中的問題做到了精心挑選，可謂匠心獨具，它包括了一個國家的教育制度，宗教文化，民眾的人生觀、世界觀以及音樂、體育等方方面面。下面筆者試從影片的起始情節(jié)來逐一進行分析。

一、故事梗概

杰瑪·馬利克(戴夫·帕特爾飾)，孟買的街頭青年，正遭受印度警方的折磨與審問。原因是杰瑪參加了一檔印度版的《誰想成為百萬富翁》的電視直播節(jié)目，他準(zhǔn)確回答了之前所有題目，拿到了1600萬盧比。然而就在他面對最后一個問題時，主持人則懷疑并揭發(fā)他作弊，杰瑪面對警方的拷打和訊問：是怎么作弊的?是采用無線電還是夾帶?是觀眾席上同伙的咳嗽，還是在皮下植入了芯片?對此，杰瑪矢口否認(rèn)。在解釋為什么能準(zhǔn)確答對每道題時，杰瑪向警方講起他自小到大的成長歷程。

他想起小時候即使跳下糞池，也要拿到阿米達(dá)·巴徹的親筆簽名；在一起印度教與伊斯蘭教的宗教沖突中母親喪生的悲痛；他與哥哥舍利姆如何在雨夜認(rèn)識了拉緹卡(芙蕾達(dá)·平托飾)。三個無家可歸的孩子被一伙壞人利用，每天被逼著到外面乞討，當(dāng)有一天舍利姆親眼見到這伙人的頭目弄瞎他們一位同伴的眼睛，以此來企圖增加乞討收入時，舍利姆急中生智，帶領(lǐng)弟弟杰瑪和拉緹卡奮力逃走，然而在他們爬火車時由于舍利姆一念之差松了手，拉緹卡再被惡人抓去；兄弟倆在一次偷竊列車上他人食物時，不幸墜下火車，在當(dāng)?shù)亟墁斠越o游客提供所謂的導(dǎo)游服務(wù)維生，而舍利姆則與街頭閑散人員混在一起。

時間的流逝并未使杰瑪忘卻對拉緹卡的思念，他說服哥哥舍利姆一起回到孟買尋找拉緹卡，可是當(dāng)他再次見到拉提卡時，卻被當(dāng)時利用他們乞討的黑幫頭目奪去；而兄長舍利姆也成了黑幫的一員。杰瑪最后想到了來參加這個電視節(jié)目，因為他知道這是拉緹卡喜歡看的節(jié)目。此時，隔在杰瑪與2000萬盧比之間的，就剩下最后一個問題。

警方認(rèn)為杰瑪?shù)闹v述在某種程度上來講似乎有它的合理之處，于是放他回去繼續(xù)答題。舍利姆此時也悔過自新，給了拉緹卡車鑰匙與電話，催她快去找杰瑪。拉緹卡到答題現(xiàn)場見到了杰瑪。最后一個問題是“在亞歷山大的書中，‘三個火槍手中其中兩個叫阿拉米斯和紅衣主教，請問第三個火槍手的名字是誰?”杰瑪顯然不知，他使用了電話求助。電話是打給他的哥哥舍利姆的，接聽的卻是拉緹卡。杰瑪聽到她的聲音非常高興，但首先問到的是她是否安全。最后在得知拉緹卡也不知這個問題的答案時，杰瑪卻顯示出異常的輕松。因為或許在他看來，2000萬盧比是無法與和拉緹卡團聚相比的。于是杰瑪猜出了一個答案，答案猜對了!而此時舍利姆為了能讓他們幸福地生活，寧愿選擇與黑幫頭目同歸于盡。影片的最后一個鏡頭是杰瑪與拉緹卡在火車站相見，他們有情人終成眷屬!

二、宗教文化

影片中主持人所問的第二個和第三個問題都涉及了宗教問題。第二個問題是這樣的：印度的國徽中，有三個獅子，請問獅子下面寫的是什么字?當(dāng)然，對于印度的國人來講，這一點并不難，答案是A：真理能戰(zhàn)勝一切。第三個問題涉及的羅摩神，他的右手里握著的是什么?杰瑪想起小時候與哥哥舍利姆為避開宗教沖突人士的追捕和殘殺，曾躲到一處廟宇，看到的是羅摩神右手中的弓和箭。顯然據(jù)此，觀眾可以推測影片是在某種程度上來體現(xiàn)本國度的宗教特色。

印度是世界四大文明古國之一。公元前2000年左右，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。公元前1500年至前1200年，雅利安人遷入，他們帶來了雅利安文化，成為印度教以及印度文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的源頭，開始了恒河谷地文明。公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)是印度文化史上燦爛的階段，形形色色的哲學(xué)流派和社會理論蓬勃涌現(xiàn)，產(chǎn)生了世界三大宗教之一的佛教。公元8世紀(jì)阿拉伯人入侵，帶來了伊斯蘭教文化。

印度是個宗教國家，歷史上曾先后產(chǎn)生并流行多種宗教，對其他主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教等也擁有廣泛的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會生活的各個方面。國家政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，也都是在宗教的影響下發(fā)展起來的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。

在印度文化體系中不難看出其他文化成分如伊斯蘭教文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點。在漫長的歷史長河中，印度對所有的外來文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。這與我國文化的包容性不無相似之處。唐朝時期，統(tǒng)治者為了加強對人民的精神統(tǒng)治，積極提倡各種宗教。唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國傳統(tǒng)兩大宗教——佛教和道教都有較大發(fā)展。當(dāng)時，隨著對外關(guān)系的發(fā)展，許多外國宗教在中國傳播開來。唐朝初年，高僧玄奘遠(yuǎn)赴天竺(現(xiàn)在的印度)取經(jīng)657部，唐朝特此興建了大雁塔來保存這些佛經(jīng)。在唐朝流行的主要宗教中以佛教的勢力最大，影響最深。中國的文化是非宗教性的，中國文化的這種包容性，其實也是一種擴張性，外來文化都可以讓它本土化，被中國文化所容納吸收。從漢以來，佛教之所以能在中國發(fā)展，還有一個原因，就是佛教已經(jīng)完成了佛教的本土化，中國的佛教已不是印度的佛了，本土化了的。比如說，佛寺都是中國風(fēng)格的，和尚的衣服是交領(lǐng)的，和尚的名字也是中國漢字，中國風(fēng)格的名字，而不是外國風(fēng)格的名字，和尚也會詩，也會古箏，這種本土化才是被中國人接納的原因。

三、教育制度和社會現(xiàn)狀

觀眾從主人公杰瑪小時候?qū)﹄娪懊餍堑淖访猿潭取⒏锇閭冊谪毭窨叩牧骼松詈蛯γ绹僭筲n上人物頭像的無知(在答題中，他想到了盲童伙伴的告知)可以看出影片拍攝時印度教育制度的滯后。印度教育制度實行的

是12年一貫制中小學(xué)教育。高等教育共8年，包括3年學(xué)士課程、2年碩士課程和3年博士課程。此外還有各類職業(yè)技術(shù)教育、成人教育等非正規(guī)教育。2000～2001年度中小學(xué)入學(xué)率81.6％，但小學(xué)輟學(xué)率為40.7％，初中觸學(xué)率為53.7％。2001～2002年度，印政府教育經(jīng)費占國民生產(chǎn)總值的3.99％，成人識字率為65.38％。現(xiàn)在，其教育制度已有所改進，但發(fā)展程度較為緩慢。

影片中印度平民的悲慘貧窮生活令觀眾觸目驚心。印度平民窮人占據(jù)印度絕大多數(shù)人口，比例可能超過75％。造成印度社會貧富懸殊差距的原因除英國殖民侵略等外部歷史原因及工農(nóng)業(yè)各部門發(fā)展不平衡外，種姓制度則是最為特別的。它是印度教社會特有的等級制度，在理論上把人劃分成四個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。它規(guī)定某些種姓或教派的人只能從事與其種姓地位相稱的工作，這種等級意識使處在最下層的平民沒有任何改變現(xiàn)狀的意識和動機，無法自發(fā)主動地打破貧富分化這一僵局。影片創(chuàng)作機構(gòu)在影片中所塑造的哥哥舍利姆形象代表的是印度平民，是崇拜金錢權(quán)力的大多數(shù)人群，而弟弟杰瑪則代表的是印度平民中不愿服從現(xiàn)實黑暗社會，欲用智慧開創(chuàng)積極人生的極為稀少人群，旨在希望全印度公民能以此深思反省，使印度遠(yuǎn)離罪惡，遠(yuǎn)離貧窮，能夠依靠智慧來創(chuàng)造財富，來實現(xiàn)明天理想化的印度。

其實，通過影片，每一個觀眾又何嘗不希望看到我們現(xiàn)在的整個世界能夠遠(yuǎn)離爭端和戰(zhàn)爭，遠(yuǎn)離邪惡和犯罪，遠(yuǎn)離暴力和不公?每一個觀眾又何嘗不希望看到明天的星球充滿了正義與善良，溫馨與和諧，陽光與和平呢?

四、世界觀

該影片導(dǎo)演丹尼·博伊爾是第一次到印度，處處觀察甚微。在印度，“性別歧視”給丹尼留下了深刻印象，在他認(rèn)為，印度的女性度日非常艱難。其實觀眾只要從影片的內(nèi)容仔細(xì)觀察，還是可以窺見一斑的。比如：杰瑪?shù)哪赣H在宗教沖突中的喪生；在雨夜，舍利姆拒絕讓拉緹卡進入棚內(nèi)；在列車上，舍利姆松手的那一刻。

除此之外，令他感受至深的是印度文化跟西方文化不同，印度文化中的“宿命論”使丹尼受到很大的震撼。丹尼在接受的西方文化教育中，認(rèn)為“人定勝天”，一個人只要努力奮斗就可以改變自己的命運。而在印度文化中，人在命運面前是很渺小的，一個人的命運是由天、神掌控的。印度人幾乎都相信宿命論，窮人會很安心地世代做窮人，不會有什么不平衡的心理。他們認(rèn)為自己的生活方式是神賜予的，每個人都有自己的信仰，人在命運面前需要做的只是順從天意，事情的結(jié)果在于“命中注定”。

觀眾可以看出，在拍攝過程中丹尼所做的只是尊重他所在的這個國家的宗教文化和歷史。他并沒有刻意去強求或去改變什么，而是在這樣的文化背景下任由鏡頭隨著情節(jié)發(fā)展向觀眾展示現(xiàn)實中的印度。事實也證明如此，你只要把心量放寬、放大，用寬容的心去接納新的事物，一味去做，不要想回報，奇跡就會產(chǎn)生，你周圍的環(huán)境就會改變。丹尼獲得了成功。

其實，觀眾縱觀杰瑪獲得2000萬盧比之成功雖是電影化巧合設(shè)計的偶然，但這更意味著他本人擁有堅定信念、自信執(zhí)著和歷經(jīng)磨難、勇敢堅強以及內(nèi)心善良、充滿正義的人生積淀的回報和必然。