論交往的變遷與工業(yè)文明的起源

陳振昌

內(nèi)容提要 交往是世界歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。自農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生以來，人類交往形態(tài)經(jīng)歷了從地域性交往向跨地域交往，繼而向世界性交往演變的歷史過程。發(fā)生在亞歐大陸的跨地域交往及其向世界性交往的轉(zhuǎn)變，是工業(yè)文明賴以產(chǎn)生的根本條件。

關(guān)鍵詞 交往 世界性交往 工業(yè)文明

〔中圖分類號(hào)〕K02 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2009)03-0159-06おおお

現(xiàn)代工業(yè)文明起源于西歐，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，但有關(guān)這一問題的解釋卻遠(yuǎn)不充分。傳統(tǒng)的研究，通常是從歐洲中心主義出發(fā)，將歐洲文明的特殊性視為塑造工業(yè)革命的決定性力量。但長期以來，歐洲是亞歐大陸諸文明中發(fā)展相對(duì)滯后的外緣地區(qū)（注：〔意〕卡洛?M?奇波拉主編《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第二卷，貝昱等譯，商務(wù)印書館1988年，第3頁。）。一個(gè)外緣地區(qū)何以率先啟動(dòng)工業(yè)文明？顯然，如果不從世界其他地區(qū)獲得發(fā)展的能量，歐洲是無法實(shí)現(xiàn)這種歷史性超越的。因此，工業(yè)文明的產(chǎn)生在本質(zhì)上是世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只有“跳出歐洲，跳出西方，將視線投射到所有的地區(qū)與所有的時(shí)代”（注：Geoffrey Barraclough , History in a Changing World, Oxford: Blackwell,1955, P. 8.），用更加廣闊的全球視野才能合理地解釋這一歷史巨變。其中，前工業(yè)時(shí)代，不同地域和民族之間由近及遠(yuǎn)，由小到大，由地域到全球的交往形態(tài)的演變，是造就歐洲文明在近代特定地位的決定性條件。

一、從地域性交往到跨地域交往

交往，是個(gè)人、社會(huì)集團(tuán)、民族國家和文明之間不同形式的物質(zhì)與精神交流、聯(lián)系、互動(dòng)過程。依照馬克思主義的觀點(diǎn)，交往首先是一個(gè)歷史的范疇，它的發(fā)生、發(fā)展一般受特定歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約；同時(shí)，“生產(chǎn)本身又是以個(gè)人之間的交往為前提的”（注：《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年，第25頁。）。這種相互作用，是交往不斷發(fā)展的動(dòng)力，也是不同時(shí)期人類的交往具有不同形態(tài)的條件。大約公元前8000年左右，人類經(jīng)歷“新石器革命”，從采集狩獵逐步過渡到農(nóng)耕定居，地域性交往開始取代原始的血緣交往，成為人類交往的基本形態(tài)。在農(nóng)業(yè)文明的條件下，由于土地、水源、牧場等自然形成的資源構(gòu)成生產(chǎn)、生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的交往活動(dòng)主要圍繞這些基本的生產(chǎn)、生活資料來進(jìn)行。由于生產(chǎn)力水平低下，人類群體活動(dòng)范圍的狹小，交往大都不超出與生產(chǎn)、生活資料有直接聯(lián)系的地區(qū)；一些偶然發(fā)生的遠(yuǎn)距離交換或技術(shù)傳播，通常是通過“分程傳遞”（注：〔英〕巴里?布贊﹑理查德?利特爾：《世界歷史中的國際體系》，劉德斌等譯，高等教育出版社2004年1版，第190頁。）的方式來實(shí)現(xiàn)的，因而這一時(shí)期的交往帶有濃厚的地域性特征。

地域性交往，是進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后人類相互影響、相互作用的初級(jí)形式。它所體現(xiàn)的歷史橫向發(fā)展，是文明賴以產(chǎn)生和擴(kuò)展的動(dòng)力，是保持已有的生產(chǎn)力，并使文明的組織形態(tài)不斷擴(kuò)大的前提。正是交往與生產(chǎn)力這種交互作用，在公元前3500年至前500年左右，原始的農(nóng)業(yè)文明開始緩慢地向古典農(nóng)業(yè)文明過渡。與此相應(yīng)的社會(huì)組織形式也開始由部落制、城邦制，向王國制過渡，并在亞歐文明的核心地區(qū)出現(xiàn)了幅員遼闊的大帝國（公元前6世紀(jì)出現(xiàn)的波斯帝國，是第一個(gè)反映帝國穩(wěn)定特征的文明實(shí)體）。在農(nóng)業(yè)文明的外緣地區(qū)，即地處亞歐大陸以北廣闊的草原地帶和亞洲西北部的沙漠地區(qū)，結(jié)束采集狩獵時(shí)代以來的人類群體未能超越最原始的農(nóng)業(yè)階段，在地理環(huán)境的作用下轉(zhuǎn)向以游牧生活為主的道路。（注：〔美〕拉鐵摩爾：《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》，唐曉峰譯，江蘇人民出版社2005年，第37-38頁。）在北溫帶的農(nóng)耕世界進(jìn)入古典農(nóng)業(yè)文明和帝國時(shí)代，地處草原和沙漠地帶的游牧民族也進(jìn)入有組織的高級(jí)畜牧社會(huì)，其標(biāo)志是馬和駱駝開始被廣泛地用于運(yùn)輸和戰(zhàn)爭，騎馬戰(zhàn)術(shù)和鐵制武器開始得到廣泛傳播，分散的游牧部落開始被聯(lián)結(jié)成廣闊無比的“游牧帝國”。游牧民族驍勇善戰(zhàn)，具有強(qiáng)勁的奔襲力量，他們常“逐水草而遷徙”，保持著高度的流動(dòng)性和廣袤的活動(dòng)空間，這使得農(nóng)耕地帶的民族即便在專制帝國最強(qiáng)盛的時(shí)期，也面臨著經(jīng)常性滋擾、侵犯的威脅。但作為“一種經(jīng)常的交往形式”，這種暴力沖突卻是農(nóng)、牧兩種生產(chǎn)形式交換、互補(bǔ)、并部分融合的重要條件。然而，當(dāng)游牧世界由于長期的歷史交往，從農(nóng)耕世界吸納了更為充分的文明成就，并因自己內(nèi)部組織的發(fā)展，形成與定居居民完全對(duì)立的文明形態(tài)時(shí)，那種局部的、短暫的對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，就會(huì)演變?yōu)槌志玫?、大?guī)模的侵襲浪潮，成為打破農(nóng)耕世界閉塞狀態(tài)，推動(dòng)交往向跨地域交往演變的重要力量。

從公元前第二千紀(jì)中葉起，分布在亞歐農(nóng)耕地帶北部的游牧世界開始發(fā)起對(duì)農(nóng)耕世界前所未有的大沖擊。這種沖擊打破了原來一直維持在農(nóng)耕文明內(nèi)部和農(nóng)、牧兩大世界毗鄰地帶的地域性交往，使地域性交往開始向跨地域交往過渡。這種暴力沖突間斷性地延續(xù)了3000余年，曾出現(xiàn)三次浪潮，每次沖擊都使農(nóng)耕世界的社會(huì)組織在短期內(nèi)受到不同程度的破壞，但在和平的歲月里，“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”（注：《馬克思恩格思選集》，第二卷，人民出版社1972版，第70頁。 ），因此每次沖擊的結(jié)果都是農(nóng)耕世界地盤的擴(kuò)大和游牧世界領(lǐng)域的縮小。其中最后一次沖擊發(fā)生于13世紀(jì)，主要發(fā)起者是蒙古人和突厥人。這次沖擊范圍最廣，但延續(xù)的時(shí)間最短，到14世紀(jì)已進(jìn)入尾聲。沖擊的結(jié)果摧毀了亞歐大陸的大部分政治組織，并使許多地區(qū)的人民被滅絕或永遠(yuǎn)改變了種族特征。在此基礎(chǔ)上，亞歐大陸的大部分地區(qū)首次在一個(gè)政權(quán)的控制下，被聯(lián)結(jié)成一個(gè)互有聯(lián)系的整體，并開始了游牧世界與農(nóng)耕世界最大范圍的融合過程。游牧世界的軍事優(yōu)勢在持續(xù)性的農(nóng)耕化浪潮中逐漸消失，入侵的游牧各族逐步被融入以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)文化體系（注：吳于廑：《世界歷史》，《中國大百科全書?外國歷史卷》，中國大百科全書出版社1990年，第11頁。）。自此，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界大規(guī)模的沖擊宣告終結(jié)，兩個(gè)世界的地理分界亦隨著農(nóng)耕生產(chǎn)方式擴(kuò)展至生態(tài)環(huán)境所許可的極限，大致形成定局。這一結(jié)局對(duì)突破農(nóng)耕世界諸文明之間長期相對(duì)封閉、隔離的狀態(tài)產(chǎn)生了空前的影響，直接為相距遙遠(yuǎn)的東方與西方交往的擴(kuò)大創(chuàng)造了前提。

首次由于廣袤無垠的帝國的建立獲得了廣泛的直接聯(lián)系（注：Jerry H?Bentley and Herbert F?Ziegler, Traditions and Encounters: A Global Perspective on the Past, New York: The McGraw-Hill Companies, Inc.,2000, P.240.），使西方成為這一交往中受惠最大的地區(qū)。李約瑟（J．Needham）的研究表明，在公元后的14個(gè)世紀(jì)中，中國一直是技術(shù)革新的偉大中心。這一時(shí)期，以蒙古帝國為高峰，中國傳入西方的技術(shù)和發(fā)明共達(dá)35項(xiàng)之多，而同期西方傳入中國的僅有4項(xiàng)（注：〔英〕李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，科學(xué)出版社、上海古籍出版社1990年，第253-254頁。）。關(guān)于這些發(fā)明創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響，馬克思寫道：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿（注：馬克思：《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》,人民出版社1978年，第67頁。）。

交往所帶來的新技術(shù)為正在孕育中的歐洲新文明注入了活力和動(dòng)力。11至13世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，或被稱作“一場以城市為其發(fā)展基地的文化和社會(huì)革命”（注：C.M. Cipolla, Before the Industrial Revolution, European Society and Economy, 1000~1700, London:T.J.Press,1993,P143）的發(fā)生，正是以東西方交往的擴(kuò)大為背景的。新的交往推動(dòng)了歐洲人采用和適應(yīng)新技藝和新發(fā)明。到15世紀(jì)他們已開始展示出其機(jī)械技術(shù)上的創(chuàng)造性，并成為未來的歐洲文明的顯著特征。然而，亞歐大聯(lián)結(jié)撒下孕育新文明要素的種子，還要經(jīng)歷一場規(guī)模更大的交往形態(tài)的變遷，才能把這場跨地域交往的全部意義凸現(xiàn)出來。

二、從跨地域交往到世界性交往

由蒙古帝國開啟的亞歐大交往伴隨著帝國在14世紀(jì)末的解體暫時(shí)中斷，但帝國時(shí)代跨地域交往的潛在影響卻孕育了新的、規(guī)模更大的交往：以新航路開辟為標(biāo)志的世界性交往?！爱?dāng)世界上的大洋被認(rèn)為是不可航行的時(shí)候，它們就是人類在地球表面上運(yùn)動(dòng)的障礙，而人類的絕大多數(shù)也就生活在對(duì)遠(yuǎn)處的情況一無所知的狀態(tài)中”（注：〔英〕杰弗里?巴勒克拉夫：《泰晤士世界歷史地圖集》；《世界史便覽》，三聯(lián)書店1983年，第284頁。）。如何突破海洋障礙是人類交往范圍不斷擴(kuò)大的需求，也是跨地域交往向世界性交往過渡的關(guān)鍵。然而，突破的動(dòng)力和條件正源于此前的交往實(shí)踐和生產(chǎn)力要素新的發(fā)展。

首先，蒙古帝國時(shí)期亞洲突然的開放，激發(fā)了歐洲人對(duì)東方財(cái)富的渴望，而貿(mào)易商路在帝國解體后的衰落，以及伊斯蘭教在瓦解的蒙古汗國中的傳播引起對(duì)基督徒的敵視、給陸上交往帶來的巨大障礙，則推動(dòng)了西方積極尋求通向東方的新途徑?？缭饺僳E罕至的大洋，建立與亞洲的海上聯(lián)系，成為歐洲人的希望和遠(yuǎn)洋航行的動(dòng)力。

其次，帝國時(shí)代西傳的技術(shù)成就，直接為探索大洋的航海提供了物質(zhì)條件。到“13世紀(jì)末，有些具有冒險(xiǎn)精神的歐洲人感到作環(huán)球航海的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟?！保ㄗⅲ毫侄?懷特：《500—1500年技術(shù)的擴(kuò)展》，載奇波拉主編《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第一卷，徐璇譯，商務(wù)印書館1988年，第132頁。）

第三，東西方之間的貿(mào)易逆差，主要是西歐與近東貿(mào)易的入超性質(zhì)，引起貴重金屬的東流，刺激了缺乏貴重金屬的歐洲人積極投身海外探險(xiǎn)，以尋求可靠的貴重金屬供應(yīng)來源。非洲尼日爾河流域豐富的黃金蘊(yùn)藏量已引起歐洲商人和貴族的巨大貪欲。除了穿越撒哈拉沙漠的種種努力，他們已經(jīng)謀求利用新的航海技術(shù)，開發(fā)非洲西海岸以尋求可靠的海上供應(yīng)。正是尋找黃金的欲望推動(dòng)西歐冒險(xiǎn)家沿非洲西岸持續(xù)航行，并激發(fā)他們向西橫渡大西洋，開始了遠(yuǎn)洋航行的偉大壯舉。

在上述各種動(dòng)力要素的驅(qū)動(dòng)下，伊比利亞半島上的兩個(gè)國家葡萄牙和西班牙，在15、16世紀(jì)之交率先拉開了地理大發(fā)現(xiàn)和海外擴(kuò)張的序幕。伴隨著1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲和1499年達(dá)伽馬繞道非洲遠(yuǎn)航東方的成功，世界進(jìn)入海道貫通的新時(shí)代。從此，亞歐大陸內(nèi)部及其與非洲之間的相對(duì)封閉，美洲、大洋洲與世界其他地區(qū)完全隔絕的狀態(tài)逐步被打破，以往神秘的、令人望而生畏的海洋，因航海技術(shù)的進(jìn)步和人類對(duì)外部世界觀念的更新，開始成為把世界聯(lián)接在一起的通途。

這一革命性的突破，深刻的改變了人類的交往形態(tài)，使以往有限的、以陸地和近海為主的地域性、跨地域性交往，演變?yōu)楹ｊ懖⒅夭⒅鸩揭院Ｑ鬄橹髑赖氖澜缧越煌?；交往的?nèi)容亦從直接的、自然產(chǎn)品的單一性交往，發(fā)展為包括人種、動(dòng)植物、礦產(chǎn)資源以及不同文明要素全球性流動(dòng)的復(fù)合性交往。交往形態(tài)的巨變對(duì)世界歷史的影響是空前的。首先，新的交往改變了新、舊兩大陸相對(duì)隔絕的發(fā)展格局，把發(fā)展相對(duì)落后的西半球以及半封閉狀態(tài)的撒哈拉以南非洲和孤立遲滯發(fā)展的大洋洲，先后納入以亞歐大陸為主體的文明世界，使長期分布在不同地域、處于不同文明梯級(jí)上的人類群體，首次由于全球性聯(lián)系的建立，進(jìn)入相互影響、直接交往的新的歷史時(shí)期。以往地域性的歷史，人類地域性的存在，開始因交往范圍的擴(kuò)大和相互影響程度的加深，進(jìn)入向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的新階段。

其次，由于美洲作為一個(gè)新大陸被納入文明體系，就為世界范圍內(nèi)物質(zhì)文化交流和人力資源流動(dòng)開辟了巨大的活動(dòng)空間。隨著白人殖民者對(duì)美洲資源的殘酷掠奪，美洲的金銀、物產(chǎn)、資源不斷地流向西歐、亞洲；非洲的黑人勞動(dòng)者則被大量輸入北美和西印度群島；亞洲的奢侈品、日用品和東歐的糧食開始不斷地輸往西歐；西歐的初級(jí)手工業(yè)產(chǎn)品則大量地進(jìn)入新世界。這樣，歐洲、美洲和亞洲原有的區(qū)域性市場和局部性的人口流動(dòng)，就因新的交往空間的開拓，演變?yōu)槭澜缧缘奈镔|(zhì)、文化與人力資源大循環(huán)。其結(jié)果誘發(fā)了歐洲的商業(yè)革命、價(jià)格革命，歐亞兩洲人口的驟增，東歐的“農(nóng)奴制再版”，對(duì)美洲的墾殖與開發(fā)和人種的大融合，以及基督教和其它區(qū)域性文化在世界范圍的傳播。這些都明顯加速了新舊兩大陸的社會(huì)發(fā)展步伐，擴(kuò)大了人類活動(dòng)的空間，加快了分布在不同地域的人類文明進(jìn)化的時(shí)間。

第三，由于東西兩半球交往的溝通，大大加快了世界范圍內(nèi)的動(dòng)植物大交流。美洲盛產(chǎn)的玉米、木薯、馬鈴薯、花生、西紅柿、南瓜、菠蘿、龍舌蘭、橡膠、可可、煙草等植物和蔬菜開始流傳世界各地；而舊大陸的各種家畜，包括馬、牛、羊以及主要的農(nóng)作物小麥、大麥、蠶豆、甜瓜、柑橘、檸檬和甘蔗等的種植栽培技術(shù)也引入新世界。此外，在舊大陸內(nèi)部，出產(chǎn)于中國和南亞的山茶、大米、椰子、芒果和柑橘類植物，經(jīng)殖民者引進(jìn)或轉(zhuǎn)手引入非洲和歐洲大陸。動(dòng)植物大交流對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的面貌和人類食物結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生了重要影響，這種變化對(duì)人口的增長又起了十分重要的作用，被視為1492年以來世界人口增長的“生物效應(yīng)”。此外，由于某些作物本身所具有的商業(yè)價(jià)值（如煙草），它的傳播對(duì)商業(yè)和貿(mào)易交往就具有非常重要的意義，是商業(yè)革命興起的一個(gè)重要因素。

第四，新的交往在加強(qiáng)世界各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的同時(shí)，也打破了自古以來維持在亞歐大陸內(nèi)部各文明中心之間的力量平衡，使最先與美洲發(fā)生接觸的西歐，因外部能量的輸入，成為最有潛力向“大陸中心平衡”挑戰(zhàn)的地區(qū)。西歐是亞歐大陸傳統(tǒng)文明的外緣地區(qū)，由于地理上處于亞歐大陸的最西端，并不同程度地為各種海域所分割、包圍，很早就具有面向海洋的外向性品格和農(nóng)、商、畜牧、航海相結(jié)合的多樣性文明特征。以地中海為中心的歐洲古典文明，由于長期經(jīng)受周邊多元文明的沖擊、挑戰(zhàn)，較之各大陸中心的純農(nóng)業(yè)文明，具有較強(qiáng)的社會(huì)變異性和吸納外來文明的特殊機(jī)制。自蒙古帝國溝通陸路大交往以來，西歐通過廣泛地吸納中國、印度、阿拉伯的文化成就，較早地進(jìn)入革新時(shí)期。新航路開辟以后，長期孕育在西歐封建社會(huì)內(nèi)部的各種革命因素迅速成長，并通過海外擴(kuò)張，獲得支配各大陸中心的重要力量。借助美洲的白銀、非洲的勞動(dòng)力、東歐的糧食和亞洲的技術(shù)水平，西歐逐步成為世界手工業(yè)生產(chǎn)和全球性貿(mào)易的中心。這種新的國際分工打破了各地區(qū)憑藉自然分工所具有的優(yōu)勢，逐步把各大陸中心納入一體化的軌道。這一變化過程延續(xù)了近3個(gè)世紀(jì)，它造成了亞洲的衰落、非洲和拉美的長期落后、東歐的依附和西歐在世界經(jīng)濟(jì)中領(lǐng)先地位的形成。新的全球性格局從根本上改變了歷史上的民族（暴力）交往關(guān)系，由以前的“蠻族”進(jìn)攻文明民族，邊緣威脅中心，一變?yōu)槲拿髅褡暹M(jìn)攻落后民族，中心威脅并征服外緣地區(qū)（注：羅榮渠：《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》，北京大學(xué)出版社1997年，第26頁。）。新的交往結(jié)構(gòu)，拉大了個(gè)文明區(qū)域之間的差距，也為西歐實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力要素的最優(yōu)布局和新的飛躍，提供了物質(zhì)前提和活動(dòng)空間。