宋代士大夫政治規(guī)制下的后妃參政

煥　力

內(nèi)容提要 宋代后妃參與政治，取得了維護(hù)趙宋統(tǒng)治，安定政治局面的積極意義。出現(xiàn)這一政治現(xiàn)象的根本原因在于宋代所推行的“士大夫政治”。在宋代后妃參政活動(dòng)中，士大夫始終參與，密切監(jiān)控，主導(dǎo)進(jìn)退；全面規(guī)制與掌控了這一過(guò)程的諸多方面。宋代后妃參政整體意義上的積極意義是宋代士大夫政治成功的一個(gè)方面。

關(guān)鍵詞 宋代 士大夫政治 后妃參政 規(guī)制

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕K244 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2009)03-0170-07おお

后妃參予政治是中國(guó)古代政治中一個(gè)不可避免的現(xiàn)象，由此導(dǎo)致外戚干政，進(jìn)而引發(fā)統(tǒng)治危機(jī)等嚴(yán)重政治后果在中國(guó)歷史上屢見(jiàn)不鮮。然有宋一代后妃參政，其基本面是維護(hù)了趙宋政權(quán)穩(wěn)定，在政治上產(chǎn)生了積極的效果；宋代參政后妃多有善政之舉，其群體形象頗具正面色彩。如此后妃參政現(xiàn)象在古代中國(guó)政治史上為罕見(jiàn)。學(xué)人在探究這一歷史現(xiàn)象時(shí)，觀(guān)點(diǎn)不乏識(shí)見(jiàn)，然而在涉及這個(gè)現(xiàn)象原因的闡釋中，還缺乏能夠抓住根本的見(jiàn)解。本文試圖把目光聚焦在宋代政壇“士大夫政治”上，以此為核心去討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，以求明晰其答案。

一

宋代鑒于五代十國(guó)武人爭(zhēng)雄的教訓(xùn)，在治國(guó)理念確立了“以儒治國(guó)”國(guó)策，以此形成是“皇帝與士大夫共治天下”的基本政治原則。

這個(gè)原則開(kāi)國(guó)初就已確立：“藝祖受命三年，密鐫一碑……一云不得殺士大夫及上書(shū)言事人；一云子孫有諭此誓者，天必殛之”（注：〔清〕潘永因：《宋稗類(lèi)鈔》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1985年。（卷一，第1頁(yè)））此誓，在實(shí)際政治生活中確實(shí)得到體現(xiàn)。這樣的治國(guó)理念使士大夫集團(tuán)在┱治生活中發(fā)揮重要作用超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代。所以宋人就認(rèn)為：“余謂國(guó)初相權(quán)之重，自藝祖鼎鐺有耳之說(shuō)始”（注：〔宋〕羅大經(jīng)：《鶴林玉露》，中華書(shū)局，1983年。（丙編.卷二，第259頁(yè)））。開(kāi)國(guó)之初確立的這一治國(guó)原則，成為有宋一朝政治生活的基本態(tài)勢(shì)。真宗一再表明要遵循先帝尚儒傳統(tǒng)：“朕每念太祖、太宗丕變衰俗，崇尚斯文，垂世教人，實(shí)有深旨，朕謹(jǐn)遵圣訓(xùn)”（注：〔宋〕江少虞：《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》，上海古籍出版社，1981年。（卷三，第24頁(yè)））。宋徽宗詔曰：“人君所與共治者，惟輔弼大臣”（注：《宋會(huì)要輯稿》1之32《職官》，中華書(shū)局影印本,1957年。（第2345頁(yè)））?！盎实叟c士大夫共治天下”，其實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)形式是君主與以士大夫?yàn)橹黧w的官僚集團(tuán)一起掌握朝政大權(quán)以統(tǒng)治國(guó)家。正如監(jiān)察御史陳淵所言：“夫士大夫，天子所與共理者也。”（注：〔宋〕陳淵：《默堂集》，文淵閣影印文淵閣：《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷十六，第14頁(yè)））筠州推官崔鷗認(rèn)為：士大夫“夫以股肱耳目，治亂安危所系”（注：〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書(shū)局，1977年。（卷四十八，第469頁(yè)））。

“共治天下”的理念為帝王所倡，對(duì)士大夫而言，則是最大政治訴求。對(duì)此，士大夫有著清醒的認(rèn)識(shí)和不屈不撓的執(zhí)著。淳熙四年（1177）秘書(shū)郎呂祖謙入對(duì)：“夫治道體統(tǒng)，上下內(nèi)外不想侵奪而后安……愿陛下虛心以求天下之士，執(zhí)要以總?cè)f事之機(jī)”

（注：〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書(shū)局，1977年。（卷七十八，第829頁(yè)））。咸淳三年（1267年）監(jiān)察御史劉黻上書(shū)言：“帝王之樞機(jī)，必經(jīng)中書(shū)參試，門(mén)下封駁，然后付尚書(shū)省施行，凡不由三省施行者，名曰‘斜封墨敕不足效也。”（注：〔元〕脫脫：《宋史》，中華書(shū)局，1997年。（卷四〇五，第12247頁(yè)））指出凡是事關(guān)樞機(jī)的朝廷大政，士大夫集團(tuán)必得參與。士大夫在宋代政治中扮演重要角色是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)所要求的。趙匡胤是被一批親信擁立為帝的，這種出身使他一方面極力要把權(quán)力收到自己手中，另一方面他又不得不依賴(lài)一批人作為鞏固政權(quán)的基石。這些人不能是武將而只能是文人，否則以武力篡權(quán)的事可能重演。軍國(guó)大事之重絕非君主一個(gè)人所能承受，從大政決策到萬(wàn)機(jī)執(zhí)行，君主都需要參謀，需要輔弼，需要組織實(shí)施，是以君主必然要信任使用一批人。這些人是誰(shuí)？既然實(shí)行抑武崇文的“以儒治國(guó)”為政方略，能夠倚為股肱，永固基業(yè)的人當(dāng)然首先是士大夫，是那些以宰相樞密為首的官僚集團(tuán)。所以，趙匡胤多次表達(dá)過(guò)這樣的意識(shí)：“卿等素懷勲業(yè)，共鑒興亡，屬予受命之期，勉乃事君之節(jié)。永圖共理，別俟酬庸”（注：《全宋文》（第一冊(cè)），巴蜀書(shū)社，1988年。（卷一，宋太祖一，第2頁(yè)））。

“共治天下”既是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，更為秉持“入仕”儒家理念作為最高人生追求的士大夫們提供了治國(guó)平天下的政治舞臺(tái)。

宋代由于科舉制度發(fā)達(dá)，加上重文政策的推行，當(dāng)時(shí)從中央到地方各級(jí)行政機(jī)構(gòu)，幾乎都由文臣擔(dān)任。這種文臣充塞朝政局面為士大夫活躍于政治舞臺(tái)提供了強(qiáng)有力的權(quán)力基礎(chǔ)。宋代士大夫們出于“內(nèi)圣外王”的理想追求，對(duì)于“共治天下”政治局面始終孜孜以求，全力維護(hù)。以“共治天下”觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，士大夫認(rèn)為皇帝為首腦，士大夫則是軀體，二者密不可分；認(rèn)為在治國(guó)安天下的政治活動(dòng)中，士大夫所構(gòu)建的官僚集團(tuán)作用極為重要。

受此治國(guó)原則支配，宋代士大夫有明晰的理念——趙家天下同時(shí)也是士大夫的天下。趙翼評(píng)價(jià)宋史時(shí)有一句話(huà)：“觀(guān)於真、仁、英諸朝名臣輩出，吏治循良。及有事之秋，猶多慷慨報(bào)國(guó)。紹興之支撐半壁，德祐之畢命疆場(chǎng)，歷代以來(lái)，捐軀殉國(guó)者，惟宋末獨(dú)多”（注：〔清〕趙翼：《二十二史札記》，中國(guó)書(shū)店，1987年。（卷二十五，第331頁(yè)））。宋代名臣輩出，其中為國(guó)捐軀者眾多，說(shuō)明在士大夫的心中趙家就是國(guó)家，“家國(guó)一體”理念比任何時(shí)代都來(lái)的強(qiáng)烈。所以，宋代士大夫具有很強(qiáng)的與皇室榮辱與共的意識(shí)。可以說(shuō)，“皇帝與士大夫共治天下”的政治狀態(tài)是由宋代君臣的共同追求所構(gòu)建起來(lái)的，它是宋代政治生活的基礎(chǔ)和核心?；蕶?quán)已經(jīng)與士大夫政治結(jié)成了一個(gè)相互依賴(lài)的整體，作為主角的士大夫當(dāng)然不允許這個(gè)政治同盟遭到削弱。

二

宋代的后妃政治是在宋代的士大夫政治所構(gòu)建的政治生態(tài)中展開(kāi)和演繹的，迥異于它朝后妃參政的現(xiàn)象由此出現(xiàn)。

首先，在皇帝能夠正常履行政務(wù)時(shí)，士大夫是堅(jiān)決反對(duì)后妃參與到朝政活動(dòng)中來(lái)的。士大夫?qū)箦幕菊我缶褪恰爸鲀?nèi)”，“主外”那是君主的事?！秲?cè)曹皇后文》稱(chēng)：“天地定位，陰陽(yáng)相成，人道貫之，以綱大倫，后德配之，以熙內(nèi)治，圣人有以端本也”（注：《宋大詔令集》，中華書(shū)局，1962年。（卷一九，第92頁(yè)））。在士大夫政治準(zhǔn)則中，后妃參政是非常之舉，即所謂：“皇帝沖年，太后臨朝，斯非國(guó)家常典”（注：〔宋〕王辟之：《澠水燕談錄》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷二，第3頁(yè)））。侍御史知雜事劉隨在天圣年間就直接上疏要求章獻(xiàn)太后不要參與政務(wù)，而是“軍國(guó)常務(wù)并逐日專(zhuān)取皇上”⑧〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷二十六，第1、2頁(yè)）），宋英宗繼位之初，慈圣皇后涉政，司馬光便以告誡的口氣把話(huà)先說(shuō)在前面：“若皇帝圣體不日康寧，殿下必推而不居”⑧。治平元年（1064年）御史知雜事龔鼎臣也就此事上奏慈圣皇后：“今主上圣躬既豫，車(chē)架兩立，宜于此時(shí)詔罷兩府簾前奏事”②③〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷二十六，第7、1、5頁(yè)））。士大夫給皇后、太后的定位是什么？侍御史知雜事劉隨言：“虛心以致遐壽，澄神以保太和”②，司馬光則稱(chēng)：“自居長(zhǎng)樂(lè)之宮，坐享天下之養(yǎng)”③?！疤撔摹币埠?，“自居”也罷，一句話(huà)，就是后妃不要參與朝政。

士大夫?qū)τ诤箦倪@種政治要求與皇權(quán)對(duì)后妃在涉政問(wèn)題上的要求是完全一致的。有這樣兩種強(qiáng)力的制約，在皇帝能夠正常履職的情形下，后妃不能公開(kāi)參與到政治活動(dòng)中。這種局面在宋初已經(jīng)形成。宋太祖和宋太宗時(shí)代，后妃都沒(méi)有把持朝政的舉動(dòng)，這形成了一種政治傳統(tǒng)，成為昭示后代的榜樣。史稱(chēng)“（昭憲杜太后）母范之正，蓋有以開(kāi)宋世之基業(yè)者焉。”⑥(11)(13)〔元〕脫脫：《宋史》，中華書(shū)局，1997年。（卷二四二，第8606、卷二四二，8642頁(yè)、卷一一七，第2775頁(yè)、

卷二四三，第8630頁(yè)。））此后，后妃在皇帝能夠正常持政的時(shí)候，大都是與朝政保持相當(dāng)距離，不敢主動(dòng)涉及政要。即便因特殊原因君主和廷臣要求其持政，她們也常推辭。哲宗繼位時(shí)年幼，君臣均要求欽圣向皇后問(wèn)政，“后曰：為皇帝再三懇請(qǐng)，然皇帝年長(zhǎng)聰明，不須更如此”⑧⑨⑩(12)〔宋〕李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，上海古籍出版社，1985年。（卷五二〇，第4856頁(yè)、卷一〇二，第909頁(yè)、卷九十九，第882頁(yè)、卷一九八，第1831頁(yè)、卷五二〇，第4856頁(yè)））。紹興年間“帝請(qǐng)（宣和太后）降手書(shū)”，然而“太后曰：‘我但知家事，外庭非所當(dāng)預(yù)”⑥。即使后妃參與到政治中，她們也會(huì)再三申明：“俟國(guó)事稍定，則當(dāng)還政”〔宋〕蔡條：《錢(qián)圍山叢談》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。）“候上春秋長(zhǎng)，即當(dāng)還政。”⑧

在君主具有正常的操持國(guó)務(wù)的能力時(shí)后妃不干政對(duì)于政治穩(wěn)定無(wú)疑具有積極意義。一方面朝政不會(huì)因后妃參與而發(fā)生大起大落的變化；更重要的還在于，后妃不掌握權(quán)力使得外戚干政難以成勢(shì)。外戚干政實(shí)際上就是后妃涉政的惡性延伸。以血緣和裙帶關(guān)系所構(gòu)建起來(lái)的外戚集團(tuán)，具有很大的狹隘性和排他性。一旦政權(quán)為其把持，常常會(huì)造成“名賢戮辱，便孽黨進(jìn)”的局面，給政局造成極大地破壞。所以，后妃在君王正常履政時(shí)期不操持朝政是宋代政局穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。

宋代后妃不參與朝政是為常態(tài)。然而，宋代政治生活的另一面則表現(xiàn)為后妃實(shí)實(shí)在在地在參與政治活動(dòng)。而且，從后妃參政的頻率到對(duì)時(shí)政的影響程度，與中國(guó)歷史上其他朝代相比有過(guò)之無(wú)不及。宋代垂簾聽(tīng)政的太后分別是：仁宗朝的真宗劉皇后，謚號(hào)章獻(xiàn)明肅；英宗朝的仁宗曹皇后，謚號(hào)慈圣光獻(xiàn)；哲宗朝的英宗高皇后，謚號(hào)宣仁圣烈；徽宗朝的神宗向皇后，謚號(hào)欽圣憲肅；偽楚皇帝張邦昌及高宗朝時(shí)兩度臨朝的哲宗孟皇后，謚號(hào)昭慈；光宗朝的高宗吳皇后，謚號(hào)憲圣慈烈；理宗朝的寧宗楊皇后，謚號(hào)恭仁圣烈；恭宗朝理宗謝皇后；端宗朝的度宗楊淑妃。在這九位后妃中，除英宗高皇后、高宗吳皇后、理宗謝皇后以太皇太后身份聽(tīng)政外，其余皆以皇太后身份聽(tīng)政。總計(jì)聽(tīng)政時(shí)間為26年，其中真宗劉皇后聽(tīng)政時(shí)間最長(zhǎng)為11年之久。不管是參政的人數(shù)，還是參與政治的深度都是中國(guó)歷史上所少見(jiàn)的。

此中緣由何在？難道士大夫政治對(duì)于后妃參政的制約時(shí)大時(shí)小，時(shí)有時(shí)無(wú)嗎？非也！事實(shí)上，后妃參政也是宋代士大夫政治的產(chǎn)物，它是士大夫制約后妃參政另一種表現(xiàn)形態(tài)。

宋代出現(xiàn)的后妃參政基本上不是后妃的私意妄為，相反，它常是出于士大夫主動(dòng)邀約。仁宗繼位初“輔臣請(qǐng)皇太后、皇帝五日一御承明殿，凡軍馬機(jī)宜及臣下陳乞恩澤，并呈稟取旨”⑨；仁宗過(guò)世后“群臣三上表請(qǐng)（曹皇后）聽(tīng)政，戊寅詔許之”⑩?！坝⒆诩次?，輔臣請(qǐng)與皇太后權(quán)同聽(tīng)政?！?11)神宗逝世后，欽圣向皇后也是在皇帝和群臣的要求下參與朝政的。史載：“后曰：為皇帝再三懇請(qǐng)，然皇帝年長(zhǎng)聰明，不須更如此。輔臣皆曰愿為國(guó)大計(jì)，勉從皇帝所請(qǐng)”(12)；徽宗為帝也是“請(qǐng)（欽圣憲肅）權(quán)同處分軍國(guó)事，后以長(zhǎng)君辭。帝泣拜，移時(shí)乃聽(tīng)”(13)。

其次，宋代后妃參政活動(dòng)與士大夫政治相呼應(yīng)，這種呼應(yīng)反映在宋代后妃參政在旨趣和效果上與士大夫政治的趨同，即二者都表現(xiàn)出了共同致力于維護(hù)趙宋政權(quán)，鞏固統(tǒng)治秩序的┕殘?jiān)。艘?，在皇帝不能正常履行政?wù)活動(dòng)之時(shí)，士大夫會(huì)要求后妃參與到政治中來(lái)，掌控天下。

從政治層面上，宋代后妃參政可以理解為是皇權(quán)的延伸，在“皇帝與士大夫共治天下”的政治結(jié)構(gòu)中，后妃是以皇權(quán)代理人的面目出現(xiàn)。皇帝施政，要以士大夫政治作為基礎(chǔ)；后妃參政，不管是何種情形出現(xiàn)，以其個(gè)人的知識(shí)和能力更不可能獨(dú)立支撐大局。必然要有政治上的依靠者和合作對(duì)象。這個(gè)對(duì)象只能指向兩個(gè)方面，其一是外戚集團(tuán)和宦官集團(tuán)，其二是士大夫集團(tuán)。在宋代，外戚與宦官干政被成功抑制，這兩種人從來(lái)都沒(méi)有機(jī)會(huì)構(gòu)建起政治意義上的集團(tuán)，當(dāng)然也就無(wú)法扮演后妃參政基礎(chǔ)的角色。在宋代，這是在一開(kāi)始就形成的不可背棄的政治傳統(tǒng)。如此，后妃所能依靠的政治合作對(duì)象就只能是士大夫集團(tuán)。而對(duì)于士大夫集團(tuán)來(lái)說(shuō)，后妃參政，既然沒(méi)有外戚宦官干政的背景，后妃所代表的就只能是皇權(quán)。這時(shí)，與后妃的合作就具有維系士大夫政治的直接意義。唯此意義上的后妃參政才能被士大夫所接受，甚至是出于士大夫之主動(dòng)要求。一旦時(shí)過(guò)境遷，后妃參政不再具有如此功能，士大夫就會(huì)要求后妃交權(quán)退政。英宗治平年間，曹后秉政剛一年，朝臣就迫不及待要求其退位。韓琦更是立在曹后簾前，曹后不答應(yīng)歸政就不走人。以致曹后對(duì)此感到很不快，對(duì)韓琦發(fā)牢騷到：“教做也由相公，不教做也由相公”（注：〔宋〕劉延世：《孫公談圃》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷中，第6頁(yè)））。這句話(huà)很能說(shuō)明士大夫?qū)箦鷧⒄囊?guī)制達(dá)到何種程度。士大夫要求曹后走到政壇一線(xiàn)，不是出于對(duì)曹后的政治才能的欣賞，而是出于維系“皇帝與士大夫共治天下”的迫切需要。當(dāng)皇帝已經(jīng)具有理政能力的時(shí)候，后妃替代皇權(quán)的使命已經(jīng)結(jié)束，于是，士大夫就迫不及待的要求后妃還政，這完全是符合政治邏輯的行為。這是基于兩個(gè)原因，一是擔(dān)心后妃秉政太久后，或者由于權(quán)力欲不斷膨脹進(jìn)而形成個(gè)人野心，或者與少數(shù)親信構(gòu)建起一個(gè)政治權(quán)力集團(tuán)，從而逸出士大夫所能掌控的范圍。其后果，當(dāng)然是對(duì)士大夫政治基本面的破壞。二是雖然在后妃參政時(shí)期士大夫與之進(jìn)行著政治合作，但這總歸士大夫政治的基本形態(tài)，是一種政治替代品。因此，士大夫不會(huì)讓這種局面長(zhǎng)期持續(xù)下去，一旦條件具備就要讓后妃退出政治舞臺(tái)，以使統(tǒng)治回到“皇帝與士大夫共治天下”的常態(tài)下。這才是士大夫所認(rèn)可和信賴(lài)的政治生態(tài)，士大夫的才智，作為以及自身的利益都是系于此的。

三

上面所述韓琦要求曹后歸政類(lèi)似的事，不只是幾個(gè)士大夫的偶然行為，它成為宋代后妃政治生活中屢屢出現(xiàn)的當(dāng)然現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，宋代后妃參政始終是處于士大夫集團(tuán)規(guī)制中的。這一點(diǎn)也是解讀宋代后妃參政取得成功的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。士大夫集團(tuán)對(duì)后妃政治的規(guī)制主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。

其一是時(shí)間上的控制，不讓后妃長(zhǎng)期秉政。治平元年（1064）正月，太后持政不到一年，御史傅堯俞就急切上疏要求還政，隨后又于五月再次為此上書(shū)施壓：“臣于正月十九日曾奏疏乞還政事。臣之所言故朝廷之大義，殿下之深益，夫?yàn)楹挝粗家病雹邸菜巍弛w汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷二十六，第7、18頁(yè)））。類(lèi)似舉措在宋代士大夫規(guī)制后妃參政的活動(dòng)中還有許多。元祐七年（1092）翰林學(xué)士梁燾上疏要求宣仁皇后歸政“臣恭以皇帝陛下富于春秋……愿早出睿旨，直以還政”③。史載吳后垂簾聽(tīng)政后在完成了幾件穩(wěn)定大局的舉動(dòng)后便立刻退位，當(dāng)即：“宣光宗手詔，立皇子嘉王為皇帝。翌日，冊(cè)夫人韓氏為皇后，撤簾”⑤〔元〕脫脫：《宋史》，中華書(shū)局，1997年。（卷二四三，第8630頁(yè)））?；兆跒闅J圣向皇后所立，然而向后并沒(méi)有憑借此而把持朝政，而是“才六月，即還政”。⑤宋代后妃持政基本上是特殊情形下的短期行為，使得后妃很難形成一個(gè)以其為核心的后妃權(quán)力集團(tuán)并最終釀成外戚干政的嚴(yán)重局面。

其二是在后妃參政期間對(duì)其政治活動(dòng)的參與，不許逸出士大夫政治的范圍。除了對(duì)后妃參政的時(shí)間進(jìn)行掌控外，在后妃短暫的參政時(shí)期，以宰相為代表的士大夫集團(tuán)也不會(huì)袖手旁觀(guān)，而是積極地參與到后妃料理朝政活動(dòng)中來(lái)。他們或者是對(duì)后妃的參政決策提出建議，或者直接指手畫(huà)腳；既是協(xié)助，也是監(jiān)督，更是規(guī)制。史載：“世傳文穆遭遇章圣，本由一言之寤，蓋章圣踐祚之初，天下宿逋數(shù)百萬(wàn)計(jì)，時(shí)文穆判三司理欠司，一日抗疏，請(qǐng)盡蠲放以惠民”（注：〔宋〕吳處厚：《青箱札記》，中華書(shū)局，1985年。（卷六，第63頁(yè)））。又有仁宗明道元年（1032年）仁宗生母李氏過(guò)世，章獻(xiàn)太后意欲將其草草下葬，宰相呂夷簡(jiǎn)堅(jiān)決反對(duì)，要求厚葬之。他對(duì)章獻(xiàn)說(shuō)：“臣位宰相，朝廷大事理當(dāng)廷爭(zhēng)，太后不許，臣終不退”⑩〔宋〕李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，上海古籍出版社，1985年。（卷一一〇，第989頁(yè)、卷二〇一，第1857頁(yè)））。呂夷簡(jiǎn)說(shuō)此話(huà)時(shí)的氣勢(shì)表現(xiàn)出他的底氣很足，他所憑藉的就是一直以來(lái)的宋代士大夫?qū)箦鷧⒄M(jìn)行規(guī)制的這一傳統(tǒng)。史載章獻(xiàn)劉后準(zhǔn)備設(shè)立劉氏七廟，參知政事魯?shù)烂鞯弥髨?jiān)決反對(duì)：“‘若立劉氏七廟，如嗣君何乃止”⑤⑥〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書(shū)局，1977年。（卷二十四，第188、188、188、191頁(yè)））。章獻(xiàn)太后謁太廟，欲被服天子袞冕，參知政事薛奎堅(jiān)決反對(duì)：“奎曰：‘必御此，若何為拜?力陳其不可”(12)(13)〔元〕脫脫：《宋史》，中華書(shū)局，1997年。（卷二八六，第9631頁(yè)、卷二四二，第8627頁(yè)、卷二四二，第8627頁(yè)））。章獻(xiàn)劉后參與輔政后意欲效法武則天把持更大的權(quán)力，試探朝臣的口風(fēng)曰：“唐武后何如主”⑤參知政事魯?shù)烂骱敛豢蜌獾鼗卮鸬剑何鋭t天是“唐之罪人也，幾危社稷”⑥。鑒于朝臣的這種態(tài)度，章獻(xiàn)被迫放棄了原來(lái)的想法。對(duì)于這一點(diǎn)，一代名臣富弼當(dāng)時(shí)就明確指出：“而莊憲（章獻(xiàn)）不敢行武后故事者，賴(lài)一二忠臣救護(hù)，使莊憲不敢縱其欲”⑧⑨趙汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷二十八，第6頁(yè)、卷二十七，第10頁(yè)、卷二十七，第5頁(yè)））。這些事項(xiàng)反映出朝臣從來(lái)不會(huì)對(duì)后妃參政的不當(dāng)之舉聽(tīng)之任之，因?yàn)檫@事關(guān)乎國(guó)運(yùn)，關(guān)乎士大夫政治的鞏固與否。總之，士大夫們從來(lái)不把自己當(dāng)作外人——不管是皇家事還是國(guó)家事。

第三，積極關(guān)注后妃人選，以防后妃亂政。士大夫?qū)τ诰鬟x擇什么樣的人作后妃也極為上心。他們很清楚被選中成為后妃的人就可能是將來(lái)在特殊局面下扮演皇權(quán)替代者的角色，所以必須高度關(guān)注：“天子議四海為家，中外之事孰非陛下家事，大臣無(wú)不可預(yù)之事，亦無(wú)不可預(yù)之人……陛下用一執(zhí)政，進(jìn)一近臣必欲協(xié)天下人望，況立皇后以母天下乎”⑧。這說(shuō)明宋代士大夫不僅對(duì)于后妃參政有一套規(guī)矩，而且在關(guān)于擇后立妃上也有一套標(biāo)準(zhǔn)，并且監(jiān)督君主照這些要求辦事。以給事中范祖禹上疏提出的《論納后須知者四事》來(lái)看：“一曰族姓，二曰女德，三曰隆禮，四曰博議”⑨這里要求后妃須出自名門(mén)望族，必是有德之女。司馬光所強(qiáng)調(diào)的是選后立妃須按制度來(lái)辦，“依約古禮，使后宮之人其為幾，等有幾人……誠(chéng)治亂之本，禍福之源”⑩。因?yàn)檫@關(guān)系到國(guó)家的治亂安危與否。由此看到，士大夫在君主的擇后立妃問(wèn)題上所要求君主的是：須以天下為出發(fā)點(diǎn)，尊“故事”行之，選名門(mén)望族；強(qiáng)調(diào)的是規(guī)則、禮法。士大夫認(rèn)為這些標(biāo)準(zhǔn)選出的后妃是能夠從道德上和政治上加以規(guī)制的人，是他們可以放心的人。

這樣一套標(biāo)準(zhǔn)在較大程度上被監(jiān)督執(zhí)行，并在宋代的實(shí)際政治生活中起到了積極作用。名門(mén)之后的仁宗曹后就是一位具有過(guò)人膽識(shí)和政治智慧的皇后，宋人稱(chēng)曹后為：“佐佑仁廟定策，立英宗神宗，乃本朝后妃其間盛德之至者”〔宋〕蔡條：《錢(qián)圍山叢談》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年。（卷一，第7頁(yè)））。《宋史》稱(chēng)頌宣仁高皇后是：“自是內(nèi)降遂絕，力行故事，抑絕外家私恩。文思院奉上之物，無(wú)問(wèn)巨細(xì)，終身不取其一。人以為女中堯舜”(12)宣仁“又以官冗當(dāng)汰，詔損外氏恩四之一，以為宮掖先。臨政九年，朝廷清明，華夏綏定”(13)。欽圣向皇后臨政“故事有如御正殿、避家諱、立誕節(jié)之類(lèi)，皆不用。至聞賓召故老、寬徭息兵、愛(ài)民崇儉之舉，則喜見(jiàn)于色?！雹冖邰堍狻苍趁撁摚骸端问贰?，中華書(shū)局，1997年。（卷二四二，第8627頁(yè)、卷二四三，第8630頁(yè)、卷二四二，第8625頁(yè)、卷二四二，第8626頁(yè)））史稱(chēng)哲宗孟皇后“后性節(jié)儉謙謹(jǐn)，有司月供千緡而止。幸南昌，斥賣(mài)私絹三千匹充費(fèi)。尋詔文書(shū)應(yīng)奏者避后父名，不許；群臣請(qǐng)上太皇太后號(hào)，亦不許”②。宋代的許多后妃確實(shí)是具有較高的道德素養(yǎng)和政治素質(zhì)的。其一、后妃在君主能正常履政時(shí)通常不參與政治；其二、即使形勢(shì)所需而參與政治通常也不會(huì)長(zhǎng)期把持政柄。其三、對(duì)族人入仕的自律。宋代多數(shù)后妃對(duì)于族人入朝做官都是謹(jǐn)小慎微或者直接表明反對(duì)的態(tài)度。史載英宗時(shí)期“后弟內(nèi)殿崇班士林，供奉久，帝欲遷其官”。而宣仁高后堅(jiān)決反對(duì)：“后謝曰：‘士林獲升朝籍，分量已過(guò)，豈宜援先后家比？辭之”③。高后嚴(yán)格要求族人：“侄公繪、公紀(jì)當(dāng)轉(zhuǎn)觀(guān)察使，力遏之。帝請(qǐng)至再，僅遷一秩，終后之世不敢改。又以官冗當(dāng)汰，詔損外氏恩四之一，以為宮掖先”④。毋庸質(zhì)疑，士大夫在后妃選擇上的思慮和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家國(guó)一體的封建政治有著積極的政治意義。

對(duì)于廢除后妃之事，士大夫也比君主本人要慎重得多。仁宗在廢除郭后前后，群臣一片反對(duì)聲，洶洶然于朝?？椎垒o和范仲淹等十人跪在垂拱殿前表示強(qiáng)烈反對(duì)，而“道輔扣環(huán)大呼曰：‘皇后被廢，奈何不聽(tīng)臺(tái)臣言”

〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書(shū)局，1977年。（卷二十五，第194頁(yè)））

這種反對(duì)，并非是對(duì)于郭后個(gè)人的命運(yùn)的關(guān)注，而是出于對(duì)朝政穩(wěn)定的考慮。侍御史段連才的疏奏說(shuō)明了這點(diǎn)：“皇后母儀萬(wàn)方，非有大過(guò)而動(dòng)搖則風(fēng)教陵遲……紀(jì)綱之亂，變故以生，社稷可得安乎”⑦〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年，卷二十八，第3-4頁(yè)、卷二十八，第6頁(yè)））富弼更是指責(zé)：“廢一婦人甚為小事，然所損之體則極大也”⑦。

與此相關(guān)聯(lián)的一個(gè)現(xiàn)象就是在君王的立嗣問(wèn)題上，朝臣比君主本人更加上心。御史知雜事田錫在《上真宗乞早建儲(chǔ)闈》奏疏中指出：“陛下嗣膺大寶四年于茲也，然儲(chǔ)闈未建，典冊(cè)不行，是開(kāi)窺覦之端，乘重謹(jǐn)之議。非所以承宗廟，重社稷也”〔宋〕司馬光：《涑水記聞》，中華書(shū)局，1989年。（卷八十一，第10頁(yè)））。仁宗時(shí)期，樞密副使吳奎要求：“臣愿早建儲(chǔ)嗣，以系天下之心”（注：王瑞來(lái)：《宋宰輔編年錄較補(bǔ)》，中華書(shū)局，1986年。（卷五，第343頁(yè)））這里士大夫所思慮的是江山社稷的承繼；一旦在位君主有個(gè)三長(zhǎng)兩短，嗣繼君主能夠即刻大統(tǒng)，而且能夠具備處理朝政的能力。而這就使得后妃參與政治空間不大，即使后妃涉及政治，時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)。

士大夫極力規(guī)制后妃參政，嚴(yán)格維護(hù)“家法”。第四，宋建立以后，鑒于“唐氏政衰，或母后專(zhuān)制，或妃主擅朝，樹(shù)恩私黨⑩的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，規(guī)定了一套嚴(yán)格控制后妃參與政治的辦法。然而，如果沒(méi)有士大夫的規(guī)制監(jiān)督，這些東西是不會(huì)有多大的作用的。因?yàn)橹袊?guó)封建政治的一個(gè)基本特征就是“人治”，所以歷朝歷代視規(guī)章如廢紙的舉動(dòng)比比。趙翼說(shuō)：“所謂有治人無(wú)治法也”〔清〕趙翼：《二十二史札記》，中國(guó)書(shū)店，1987年。（卷二十六，第350頁(yè)））為封建政治中的一個(gè)通病。而那些后妃亂政，外戚干政的時(shí)期又何嘗沒(méi)有一套約束制度。重要的是這些東西遭到破壞時(shí)誰(shuí)去制止，誰(shuí)有能力去制止。這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。后妃參與政治本來(lái)就是在君主或年幼或患病之時(shí)，正好是制度執(zhí)行力最弱之際。如果沒(méi)有一股來(lái)自士大夫集團(tuán)的強(qiáng)大的力量來(lái)維系規(guī)則，違制之事很容易發(fā)生。所以，宋代的“家法”被嚴(yán)格執(zhí)行，后妃在參與朝政的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律特征，說(shuō)到底，正是由于士大夫政治格局下所形成的強(qiáng)大的規(guī)制力。

正是由于士大夫的規(guī)制作用，宋代太后臨朝大多能以維護(hù)趙氏王朝安危為己任。以宰相為代表的士大夫政治集團(tuán)是不容許后妃參政行為逸出為他們所能控制的格局。對(duì)于后妃參與政治，士大夫總是充滿(mǎn)警惕甚至是不安，士大夫總是瞪大了眼睛注視著后妃的一舉一動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，由于前代后妃參政的嚴(yán)重后果所形成的意識(shí)沉淀，使得宋代士大夫?qū)Υ箦鷧⒄脑S多看法并不完全公正，甚至有些矯枉過(guò)正。不過(guò)這對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治卻并沒(méi)有產(chǎn)生什么消極影響。相反，由于士大夫?qū)τ诤箦c政的警惕，反而使得后妃在處理朝政時(shí)更加小心翼翼而不敢隨意非為。其結(jié)果，使得政治更加穩(wěn)定。當(dāng)士大夫說(shuō)到“自三代以來(lái)，未有如本朝家法也”（注：〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年，卷二十七，第7頁(yè)））的時(shí)候，實(shí)際上這里所表達(dá)的還不是宋代的家法有多么不得了，而是由于士大夫的維護(hù)家法、執(zhí)行家法，從而使得宋的家法了得。言語(yǔ)中流露出來(lái)沾沾自喜也還是有根據(jù)的?！端问贰酚羞@樣的評(píng)述：“方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專(zhuān)制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近習(xí)，不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名。古人所謂社稷之臣，于斯見(jiàn)之?！雹邰堍茛蔻摺苍趁撁摚骸端问贰罚腥A書(shū)局，1997年。（卷三一〇，第10192頁(yè)、卷二四三，第8648頁(yè)、卷二四三，第8638頁(yè)、卷三十六，第710頁(yè)、卷二四二，第8606頁(yè)、卷二四二，第8606頁(yè)））這段話(huà)很能說(shuō)明問(wèn)題，它指出了士大夫在后妃參政不至于逸出良性格局中的特殊規(guī)制作用。事實(shí)上，在宋代"共治天下"的格局下，不要說(shuō)是后妃，就連皇帝也在相當(dāng)程度上被士大夫集團(tuán)所左右。南宋吳后下詔讓光宗退位，另立寧宗，其實(shí)也是應(yīng)宰輔的要求而實(shí)施的?！皩び脴忻苴w汝愚請(qǐng)，于梓宮前垂簾，宣光宗手詔，立皇子嘉王為皇帝”③。由此可見(jiàn)宋代士大夫政治掌控力是具有相當(dāng)力度的。

正是由于宋代后妃參政是被士大夫政治所規(guī)制，所以，宋代后妃政治取得了基本面的成功。縱觀(guān)宋朝后妃與政，造成不良后果的事項(xiàng)不是沒(méi)有?；兆谠谖粫r(shí)，哲宗劉皇后“以是頗干預(yù)外事，且以不謹(jǐn)聞”④。光宗李皇后更是一個(gè)以擾政聞名的皇后，史載這位皇后干政時(shí)是：“宮闈妒悍，內(nèi)不能制”⑤。然而，這種局面在宋代后妃與政的活動(dòng)中僅為個(gè)別。大量的史料所顯示的是宋代后妃參與朝政對(duì)當(dāng)時(shí)政治的穩(wěn)定起到了積極的作用?！端问贰穼?duì)北宋后妃參與政治有一個(gè)總結(jié)性的評(píng)述：“至于豫定太宗神器之傳，為宗社慮，蓋益遠(yuǎn)矣。厥后慈圣光獻(xiàn)曹后擁佑兩朝，宣圣烈高后垂簾聽(tīng)政，而有元祐之治?！雹薏⒄J(rèn)為宋代后妃與政是有別于其他朝代后妃政治的成功范例：“宋三百余年，外無(wú)漢王氏之患，內(nèi)無(wú)唐武、韋之禍，豈不卓然而可尚哉”⑦。從宋朝對(duì)后妃的謚號(hào)也可看出宋代對(duì)后妃與政是給于了積極地評(píng)價(jià)。按照宋朝禮制，皇后死后贈(zèng)以2字謚，嫡妃無(wú)謚。從宋代給與后妃的謚號(hào)可見(jiàn)，9位曾垂簾聽(tīng)政的后妃，除哲宗盂皇后、理宗謝皇后和度宗楊淑妃以外，均是4字謚。這說(shuō)明聽(tīng)政后妃的地位明顯高于其他后妃，享有殊遇。至于孟、謝、楊3人，謝、楊二氏是因?yàn)樗文⊥鲋H未能封贈(zèng)，盂氏則可能是因?yàn)槁?tīng)政時(shí)所處政權(quán)非“偽”即“僭”，算不得正統(tǒng)之故。

由此可見(jiàn)，在以“皇帝與士大夫共治天下”為基石，以士大夫政治為核心的宋代，后妃政治是作為皇權(quán)政治的替代物面目而出現(xiàn)的，是作為士大夫政治的合作對(duì)象而存在的。正是由于士大夫政治具有對(duì)后妃參政的強(qiáng)有力的規(guī)制，所以宋代的后妃政治基本上是運(yùn)行在“皇帝與士大夫共治天下”的軌道內(nèi)。而這點(diǎn)正好是歷史上的其他朝代所不能產(chǎn)生或者沒(méi)有充分具備的。所以，宋代后妃參政迥異于它朝代，發(fā)揮了穩(wěn)定政權(quán)的作用，彰顯出中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的整體意義上的積極政治效應(yīng)。オ

作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院歷史系

責(zé)任編輯：黃曉軍