引領(lǐng)科舉文化研究熱潮展示明代文學(xué)研究新貌

陳衛(wèi)星

2008年1月11日至15日，由武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心、中國明代文學(xué)學(xué)會(籌)、武漢大學(xué)文學(xué)院、黃岡師范學(xué)院文學(xué)院、武漢大學(xué)出版社聯(lián)合主辦的“明代文學(xué)與科舉文化”國際學(xué)術(shù)研討會在武漢大學(xué)隆重召開。來自中國內(nèi)地和香港、臺灣地區(qū)及日本、韓國、加拿大、美國等海內(nèi)外近80所高校200余位學(xué)者與會，大會收到會議論文共計170余篇。武漢大學(xué)校長顧海良教授、日本神奈川大學(xué)校長輔佐(助理)鈴木陽一教授、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜教授、復(fù)旦大學(xué)中國古代文化研究中心主任黃霖教授等應(yīng)邀出席開幕式并發(fā)表致辭。研討會開幕式由武漢大學(xué)文學(xué)院教授、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副主任陳文新先生主持。

會議先后共安排了兩次大會發(fā)言和15場分組討論，均是采用先主題發(fā)言后評議的方式進行。會議包括八個主要議題：明代詩詞、散文、小說、戲曲等個體文學(xué)研究；明代文學(xué)理論、文學(xué)批評研究；明代作家生平、交游研究；明代地域文學(xué)研究；明代中外文化交流與文學(xué)關(guān)系研究；明代文學(xué)與科舉文化之關(guān)系研究；科舉文化視野下的明人別集整理與研究；文學(xué)視角下的明代科舉文獻整理與研究。200余位與會學(xué)者圍繞會議主題進行了深入研討，會議涌現(xiàn)出了大量新的研究成果，不僅全面反映了正在進行的科舉文獻整理和科舉文化研究的新進展，也集中展現(xiàn)了明代文學(xué)研究的新風(fēng)貌。因研究成果數(shù)量較大，擇要綜述如下。

一、科舉文化研究

科舉文獻的整理與科舉文化的研究是會議討論的重心。武漢大學(xué)陳文新教授介紹了其主持的大型出版項目“歷代科舉文獻整理與研究叢刊”的編纂和出版情況，引起與會者的強烈關(guān)注?！皻v代科舉文獻整理與研究叢刊”的內(nèi)容重點包括兩個方面：反映科舉制度沿革、影響及歷代登科情形的文獻；與歷代考試文體相關(guān)的教材、試卷、程文及論著。第一批將要出版的書目包括《歷代制舉史料匯編》、《歷代律賦校注》、《唐代試策試律校注》、《八股文總論八種》、《七史選舉志校注》、《四書大全校注》、《游戲八股文集成》、《明代科舉與文學(xué)編年》、《明代狀元史料匯編》、《欽定四書文校注》、《翰林掌故五種》、《貢舉志五種》《<游藝塾文規(guī)>正、續(xù)編》、《欽定學(xué)政全書》、《<清實錄>科舉史料匯編》、《梁章鉅科舉文獻二種校注》、《二十世紀(jì)科舉研究論文選編》等17種，共計約3000余萬言，預(yù)計2009年上半年開始出版。陳教授將《歷代科舉文獻整理與研究叢刊總序》作為會議論文提交，他在發(fā)言中對這一重大文化工程的重要意義進行了闡述，他認(rèn)為，整理出版歷代科舉文獻?！耙环矫媸菫榱藗鞒形幕屵@份豐厚的遺產(chǎn)充分發(fā)揮塑造民族精神的作用；另一方面是古為今用，讓它成為人事制度改革的重要智力資源”。參與“歷代科舉文獻整理與研究叢刊”編纂工作的有關(guān)學(xué)者羅積勇教授(武漢大學(xué))、王同舟博士(中南民族大學(xué))、王煒博士(華中師范大學(xué))、余來明博士(武漢大學(xué))等也分別在發(fā)言中陳述了相關(guān)文獻整理工作情況和科舉文化研究的新發(fā)現(xiàn)。

科舉文化研究不乏熱點，如中國社科院文學(xué)所胡小偉研究員的論文《關(guān)公：明清科舉神》首次指出，三國時代的歷史人物關(guān)公在晚明和清代曾被奉為科舉考試神。南京大學(xué)周群教授的論文《<四書大全>與明代科舉》認(rèn)為永樂十三年編成的《四書大全》“章一代教學(xué)之功，啟百世儒林之緒”，對明代科舉、教育等方面產(chǎn)生了重大影響?？婆e與文學(xué)的關(guān)系得到更多學(xué)者的關(guān)注。中國藝術(shù)研究院趙伯陶先生的論文《明清八股取士與文學(xué)及士人心態(tài)》以“難以化解的矛盾”來總結(jié)士人對八股文的復(fù)雜心態(tài)：相信命數(shù)，卻又不甘心聽天由命，總希望通過自身的不懈努力去突破命運的羈絆，實現(xiàn)理想。南京師范大學(xué)陳書錄教授的論文《崇禎辛未進士科與吳偉業(yè)的負(fù)恩愧悔心態(tài)及其雅俗文學(xué)創(chuàng)作》認(rèn)為明崇禎辛未進士科造成了吳偉業(yè)的報恩、負(fù)恩及愧悔的心態(tài)，并可見于其傳奇與雜劇創(chuàng)作的實踐。臺灣嘉義大學(xué)徐志平教授的論文《科舉考試對明遺民杜濬及其詩之影響》則以明末清初詩人杜濬為個案，分析了科舉對身處明清易代之際的詩人杜漕及其詩作、詩風(fēng)及詩論的影響。廈門大學(xué)劉海峰教授《科舉文學(xué)與“科舉學(xué)”》界定了科舉文學(xué)的范圍，即以科舉考試為目的的文章和以科舉為題材的文藝作品。揚州大學(xué)黃強教授的《(游藝塾文規(guī))正續(xù)編的文學(xué)理論價值》、哈爾濱師范大學(xué)關(guān)四平教授的《唐代科舉題材小說文化意蘊探微》、浙江工業(yè)大學(xué)萬晴川教授的《明末清初才子佳人小說與科舉制度》、中央民族大學(xué)曹立波教授的《明代科舉對徐霞客游記成就的影響》、江西師范大學(xué)李舜臣副教授的《博學(xué)鴻儒科與康熙詩壇》等成果也對相關(guān)熱點問題進行了有益的探索。二、明代文學(xué)研究

關(guān)于明清小說戲曲研究方面的成果相當(dāng)豐富。香港中文大學(xué)周建渝教授的論文《解構(gòu)批評：論(三國志通俗演義>文本意義之不確定性》以解構(gòu)批評的視野來解讀小說中的曹操、劉備、魏延等人物，發(fā)現(xiàn)“奸雄”、“仁義”、“天生有反骨”等固有結(jié)論并不具有確定性。中央民族大學(xué)傅承洲教授的論文《天許齋小考》通過相關(guān)文獻證實，晚明時期著名書坊天許齋齋主就是馮夢龍。浙江大學(xué)周明初教授的論文《如何正確理解“世代累積型集體創(chuàng)作說”》探討紀(jì)德君教授關(guān)于徐朔方先生“世代累積型集體創(chuàng)作說”的學(xué)術(shù)質(zhì)疑，認(rèn)為徐先生更重視考察這個漫長的動態(tài)的累積過程本身，而紀(jì)教授更關(guān)注這個動態(tài)過程的最后定點，兩者結(jié)合才能有更全面更科學(xué)的認(rèn)識。程國賦教授的論文《論明代書坊對通俗小說體制發(fā)展的貢獻》指出，明代書坊及書坊主促進了演義體小說的演進和定型，加快了演義體小說通俗化的進程。武漢大學(xué)吳光正教授的《<金瓶梅詞話>的宗教描寫與作者的藝術(shù)構(gòu)思》認(rèn)為《金瓶梅》中的宗教描寫是作者的精心設(shè)計，是作家用來表達創(chuàng)作意圖的重要手段，借此可以對作品更好地進行還原解讀。此外，臺灣彰化師范大學(xué)許麗芳教授的《章回小說敘事之內(nèi)在展現(xiàn)：以百回本及百二十回本(水滸傳)的韻文運用為中心之考察》、東南大學(xué)徐子方教授的《朱權(quán)及其“二譜”》、北京外國語大學(xué)羅小東教授的《論“三言”“二拍”的時間操作藝術(shù)》、臺灣中正大學(xué)毛文芳教授的《黃向堅“萬里尋親”紀(jì)程與圖繪探析》、湖北大學(xué)宋克夫教授的《情欲的正視與人生的警戒》、暨南大學(xué)王進駒教授的《論明代戲曲創(chuàng)作的“自況”現(xiàn)象》、上海財經(jīng)大學(xué)許建平教授的《<臨清州志>與<金瓶梅>研究中的幾個問題》、江蘇教育學(xué)院馮保善教授的《論凌瀠初的<喬合衫襟記>傳奇》、北京外國語大學(xué)魏崇新教授的《<金瓶梅詞話>的欲望敘述》、香港嶺南大學(xué)劉燕萍副教授的《遺憾、補償與惡勢力》、加拿大多倫多大學(xué)周艷博士的《欲望與詩：明代中篇傳奇的題詩唱和與性別表現(xiàn)》等著也多有新見。

日本學(xué)者多從文獻角度梳理小說故事情節(jié)或人物的發(fā)展演變歷史，顯示出一定的特色。日本宮崎大學(xué)上原德子的《關(guān)于劉東山的故事》將《初刻拍案驚奇》第3卷中的劉東山故事與其它多個版本的劉東山故事進行了比較，早稻田大學(xué)松浦智子的《“楊家將”故事形成史資料考》以山西楊忠武祠的文物資料為線索，考察了“楊家將”故事在楊氏家族內(nèi)部的傳承，揭示了楊家將故事的“世代累積型”發(fā)展、體系化的過程。早稻田大學(xué)巖田和子的《楊忠愍蚺蛇膽表忠記考》以“蚺蛇膽”為中心，探討了王世貞與楊繼盛的關(guān)系、人物形象以及作者丁耀亢創(chuàng)作此故事的背景等問題。

詩文研究方面也不乏新論。復(fù)旦大學(xué)鄭利華教授的《屠隆與明代復(fù)古派后期詩學(xué)觀念的承傳與變遷》以屠隆生平論詩主張為重點，從一個側(cè)面揭示了復(fù)古派后期詩學(xué)觀念的發(fā)展趨向。臺灣中正大學(xué)許東海教授的《明代許黌及其<華山賦>之一考察》將《華山賦》所描寫的人文風(fēng)景和深層文化意蘊結(jié)合進行考察，說明其所承傳賡續(xù)的西岳文化傳統(tǒng)以及明代中期士臣的論述軌范。復(fù)旦大學(xué)黃仁生教授的《明代嘉萬之際的文學(xué)演變與嘉定派的醞釀過程考論》結(jié)合嘉萬之際文學(xué)的演變來考察嘉定派的醞釀過程，對相關(guān)史實進行了澄清。鄭州大學(xué)李圣華教授的《論嘉定文派》、湘潭大學(xué)雷磊教授的《明初初唐派論略》、集美大學(xué)蘇涵教授的《袁宏道<徐文長傳>的文學(xué)批評意義》、集美大學(xué)王人恩教授的《<題淵明小像>的作者及其相關(guān)問題》、香港教育學(xué)院中文學(xué)系郭偉廷博士《明代黃文煥<陶詩析義>考論》等也多有新意。

明代作家研究也受到不少學(xué)者關(guān)注。首都師范大學(xué)左東嶺教授的《玉山雅會與元明之際文人生命方式及詩學(xué)意義》從多個方面揭示了玉山雅會所體現(xiàn)的文人生存方式，并以此獲得把握元明之際詩歌的實際特征與內(nèi)涵之途徑。山東師范大學(xué)石玲教授的《袁宏道、袁枚比較論》認(rèn)為晚明公安派代表人物袁宏道與清中葉袁枚之間，在價值觀念、創(chuàng)作個性、思想內(nèi)涵方面有無法割裂的承遞關(guān)系。五邑大學(xué)孟祥榮教授的《公安三袁合譜》對“三袁”生平交游、事跡及著述等問題進行了補充完善。漳州師范學(xué)院胡金望教授的《從<和簫集>看阮大鋮早年的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)交游》、臺灣嶺東科技大學(xué)李栩鈺博士《馬湘蘭相關(guān)問題探討》、臺灣中正大學(xué)翁燕珍博士《從<戎旅賦>到<無悶篇>》等也對作家生平相關(guān)問題進行了深入探討。

(責(zé)任編輯何坤翁)