設(shè)計(jì)與流行

葉樂(lè)樂(lè)

[摘 要]設(shè)計(jì)與流行本是一對(duì)冤家。設(shè)計(jì)追求的是個(gè)性標(biāo)榜、與眾不同,而流行則歸為一劃,千人一面。設(shè)計(jì)代表了個(gè)性與特色,而流行則代表著潮流。我們生活在一個(gè)“設(shè)計(jì)”的年代,不是我“設(shè)計(jì)”他人,就是他人“設(shè)計(jì)”我。我們離不開(kāi)“設(shè)計(jì)”,當(dāng)然,我們也須關(guān)注“流行”。在我們思考設(shè)計(jì)的同時(shí),應(yīng)該觀察流行。因?yàn)闆](méi)有流行,決不可能上升為設(shè)計(jì),現(xiàn)在的流行趨勢(shì)情報(bào)高速道路,既沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn),你可以隨時(shí)從任何一個(gè)入口進(jìn)入,又可以從需要的出口走出,所以目的地已經(jīng)不在需要,只要不斷創(chuàng)造出口。

[關(guān)鍵詞]計(jì)個(gè)性 流行 觀察 創(chuàng)造性 知覺(jué) 視覺(jué)

一、關(guān)于設(shè)計(jì)

(一)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì),英文為“design”,《辭?！方忉尀椤笆菫閯?chuàng)造某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探究”,這種探究能力是可以加以訓(xùn)練的。設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域進(jìn)行,并根據(jù)設(shè)計(jì)者與所設(shè)計(jì)的東西的類型不同而變化。設(shè)計(jì)過(guò)程要求是理性與直覺(jué)的平衡、行動(dòng)的動(dòng)力以及對(duì)已采取的行動(dòng)進(jìn)行反思的能力。曾任廣州美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的尹定邦教授在他所主編的《秩序感》總序中談到“設(shè)計(jì)其實(shí)就是人類把自己的意志加在自然界之上,用以創(chuàng)造人類文明的一種廣泛的活動(dòng)?；蛘哂酶鼮楹?jiǎn)單的話來(lái)說(shuō):設(shè)計(jì)是一種文明?！?

(二)影響設(shè)計(jì)過(guò)程的三個(gè)主要因素

影響設(shè)計(jì)過(guò)程的三個(gè)主要因素有設(shè)計(jì)者的洞察力,設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)的流行情境。

設(shè)計(jì)過(guò)程依賴于設(shè)計(jì)者的洞察力,這就是說(shuō)“既不是問(wèn)題,也不是解決方案決定設(shè)計(jì)過(guò)程是否應(yīng)該存在”,在決定某一問(wèn)題是否值得設(shè)計(jì)、這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)方案將如何產(chǎn)生的過(guò)程中,設(shè)計(jì)者個(gè)人對(duì)問(wèn)題情境的感知、對(duì)個(gè)人在設(shè)計(jì)過(guò)程中作用的意識(shí)以及對(duì)設(shè)計(jì)意圖的特有的洞察力是最基本,也是最為重要的。

二、關(guān)于流行

(一)流行風(fēng)格在視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)中的歷史

流行遍布于各個(gè)領(lǐng)域,古來(lái)有之,筆者就視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)的流行風(fēng)格領(lǐng)域作一些介紹。對(duì)于視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響的是在20世紀(jì),其中:

1.德國(guó)“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)

德國(guó)“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)20世紀(jì)初以海報(bào)設(shè)計(jì)為中心的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),它的德文名稱是“plakatstil”。它的形式特點(diǎn)是利用當(dāng)時(shí)藝術(shù)上出現(xiàn)新的簡(jiǎn)單形式和象征性特點(diǎn),在海報(bào)設(shè)計(jì)上運(yùn)用簡(jiǎn)單的圖形,平涂的色彩,鮮明的文字來(lái)達(dá)到商業(yè)上的宣傳目的。它給德國(guó)及全世界追求理性化的設(shè)計(jì)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),也是那一時(shí)期的海報(bào)流行趨勢(shì)。

2.俄國(guó)“構(gòu)成主義”運(yùn)動(dòng)

俄國(guó)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)在意識(shí)形態(tài)鮮明地提出設(shè)計(jì)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。許多設(shè)計(jì)師致力于構(gòu)成主義的研究,他們對(duì)表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后的單純自由結(jié)構(gòu)和功能的探索產(chǎn)生了濃厚的興趣,并以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為自身的終結(jié)。主要代表是李西斯基(Eleanzar Lissitzky),他的設(shè)計(jì)使視覺(jué)傳達(dá)的目的更好得得以發(fā)揮,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在世界上產(chǎn)生了重大影響,如康定斯基(Vasily Kandisky)在包豪斯的貢獻(xiàn)。

3.德國(guó)包豪斯

德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,包豪斯的圖形設(shè)計(jì)具有高度理性化、功能化、簡(jiǎn)單化、減少主義和幾何形式化的特點(diǎn),這其實(shí)是對(duì)20世紀(jì)初歐洲各國(guó)設(shè)計(jì)上新探索的綜合和完善,以致于二戰(zhàn)后影響了全世界。

4.國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格是二戰(zhàn)后后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的繼承,它風(fēng)格簡(jiǎn)單明確,傳達(dá)功能準(zhǔn)確,因而很快便流行于全世界,因此北稱為“國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”(the International Typoqraphic Style)。這種風(fēng)格力圖通過(guò)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版面達(dá)到設(shè)計(jì)上的 統(tǒng)一性。具有相當(dāng)強(qiáng)烈明了的視覺(jué)特點(diǎn)。

(二)流行導(dǎo)致的設(shè)計(jì)累同

流行導(dǎo)致的設(shè)計(jì)累同存在于設(shè)計(jì)界的方方面面,就平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)一個(gè)平面設(shè)師很容易碰到這樣的情形:當(dāng)你拾起《傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)年鑒》,把書一翻而過(guò),接著翻一遍《印刷區(qū)域設(shè)計(jì)年鑒》,接著又是“AIGA年報(bào)”,接著迅速地翻閱《紐約藝術(shù)指導(dǎo)俱樂(lè)部年鑒》、《平面設(shè)計(jì)》、美國(guó)設(shè)計(jì)中心100展、出版設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)展和《ID年報(bào)回顧》,最后以《字體指導(dǎo)俱樂(lè)部年鑒》結(jié)束,結(jié)果會(huì)是千篇一律,不同的年報(bào)在選擇作品時(shí)只有某些風(fēng)格上的不同,但僅僅因?yàn)槟銖牟煌臅峡戳巳谋橥蛔髌凡攀鼓莻€(gè)人作品顯出了特性,而區(qū)別同一刊物上的其他作品。

“連林人不覺(jué),獨(dú)樹眾乃奇”(陶淵明)。只有那些獨(dú)一無(wú)二的圖形形式才會(huì)更容易被人識(shí)別和記憶,尤其是那些意料之外的驚奇。

(三)流行在社會(huì)生活中的反映

1.滿街都是“花”男人

以前說(shuō)穿著花襯衫、花短褲的男人一定跟“流氓”沾邊,良家婦女瞧見(jiàn),隔老遠(yuǎn)就掩面而逃。大街上即便是有一兩個(gè)不按常理出牌的花衣叛逆少年經(jīng)過(guò),也被人民群眾雪亮的目光看短一截。幾年之后,風(fēng)氣瞬間轉(zhuǎn)變。先是李?yuàn)W那多,然后是港臺(tái)大陸男明星穿著花衣花褲的照片在各傳媒傳來(lái)傳去,也不知是迎合了哪股風(fēng),就給傳成時(shí)尚了。

又一個(gè)鐵一樣的事實(shí)證明了偶像的力量是無(wú)窮的。男人的花衣花褲不再是人人喊打的對(duì)象,越來(lái)越多的男人不僅接受而且開(kāi)始身體力行。關(guān)鍵在于,我們并不希望男人們?nèi)巳舜┲ㄒ路?雖然這很符合流行的定義。但實(shí)在無(wú)法想像滿街都是“明星”的樣子,那將成為我們的生命中無(wú)法承受之“花”。

三、在設(shè)計(jì)的同時(shí)觀察流行

(一)在設(shè)計(jì)的同時(shí)觀察流行的原因:

1.從哲學(xué)矛盾原理來(lái)說(shuō):設(shè)計(jì)與流行可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體,矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。在思考設(shè)計(jì),觀察流行的過(guò)程中不斷超越?！霸O(shè)計(jì)是一種時(shí)間、空間速度和現(xiàn)代化的感應(yīng).”為了選擇、發(fā)展、創(chuàng)新, 我們需要并且熱愛(ài)設(shè)計(jì)藝術(shù)!設(shè)計(jì)的目的不是流行而是超越流行!

2.從藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō):人稱:畫家講激情,作家講靈感,設(shè)計(jì)家講情感,此說(shuō)似有偏頗。設(shè)計(jì)師的每一實(shí)踐,對(duì)每一產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)造,別出心裁的構(gòu)想創(chuàng)意,不可思議的特殊觀察方法,不落俗套的表現(xiàn)手法以及新穎獨(dú)特的表現(xiàn)形式,涵蓋了畫家的激情、作家的靈感與設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)需求傾注的極大熱情。

結(jié)論

設(shè)計(jì)必須尋找新的生存空間和表現(xiàn)方式,設(shè)計(jì)與流行可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體,矛盾的雙方既對(duì)立有統(tǒng)一。所以我們又不能撇開(kāi)流行于不管,創(chuàng)造性是在充滿感受,反應(yīng),想象的活動(dòng)中建立起來(lái)的原動(dòng)力,是最關(guān)鍵的設(shè)計(jì)才能。創(chuàng)造性思維不是目的,其目的是在不斷觀察流行的過(guò)程中運(yùn)用創(chuàng)造性思維的方法來(lái)創(chuàng)造有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品。在流行中生成新的設(shè)計(jì),我們必須在思考設(shè)計(jì)的同時(shí)觀察流行。在不斷自我超越中完善自己,完善整個(gè)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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