淺談美育在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的滲透

唐紅英

摘要：美育是一種偏重于感性，側(cè)重于情感，著眼于生命體驗(yàn)的人文主義教育，而中學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)中很有可能也很有必要讓美育滲透其中，也收到良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：美育；詩(shī)歌教學(xué)；感性；情感；生命體驗(yàn)

美存在于自然中，存在于人類生活中。熱愛(ài)美，追求美，欣賞美，創(chuàng)造美，是人的天性。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“照天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家。他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美帶到他的生活中去?！盵1]中學(xué)語(yǔ)文教育不論在教材內(nèi)容，還是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中都客觀存在著美的因素。它對(duì)陶冶學(xué)生的情感、形成他們正確的審美觀點(diǎn)、高尚的審美情趣、健全的審美能力，并按照美的規(guī)律創(chuàng)造美有著其他學(xué)科不可替代的地位。美是整個(gè)教育體系中不可缺少的部分，也是語(yǔ)文學(xué)科重要的教育內(nèi)容。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開美育，美育必須滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌教學(xué)很有可能也很有必要讓美育滲透其中，因?yàn)槠湫枰环N人文的關(guān)懷，在感性、情感、生命體驗(yàn)中讓詩(shī)歌產(chǎn)生奇妙的效果。正如一位美學(xué)教授這樣定義：“美育是偏重于感性，側(cè)重于情感，著眼于生命的體驗(yàn)的教育，是一種充滿人文主義精神的教育?！闭\(chéng)然，在教育教學(xué)中，美育從一開始就成為教育系統(tǒng)中不可缺少的一部分，美學(xué)的滲透為其開辟了一條人文主義的光明之路。

那么，在詩(shī)歌教學(xué)中又如何具體地進(jìn)行美育滲透呢？

一、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)偏重于感性

詩(shī)歌教學(xué)最需要感性的注入。詩(shī)歌意象的感性形態(tài)能讓廣大的中學(xué)生樂(lè)意接受，詩(shī)歌文字所展現(xiàn)出的美的畫面可以讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象，從而使學(xué)生在美的情景中深刻體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是生活?！鄙钪忻赖氖挛锱c詩(shī)歌所表現(xiàn)的情景相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生美的效果。

學(xué)生在體驗(yàn)山林生活時(shí)就產(chǎn)生了美的享受。“詩(shī)中有畫”，美就在詩(shī)中，“清水出芙蓉，天然去雕飾”[2]的自然樸素之美依稀可見。感性的深入使得詩(shī)歌、學(xué)生、美緊密地結(jié)合在一起，在領(lǐng)略美的同時(shí)，悟出了詩(shī)歌的詩(shī)意、作者的意圖，收到良好的效果。

感性材料的整體組構(gòu)是作家在詩(shī)歌創(chuàng)作中的又一表現(xiàn)形式，學(xué)生不僅可以感知獨(dú)立的詩(shī)歌感性意象，還必須進(jìn)一步深化到詩(shī)歌整體感性畫面的把握上，并由此獲得自己的感悟。

作家的創(chuàng)作都講究感性材料的積累與升華，“一朵雪白的浪花”“一株挺拔的白楊樹”“一池碧綠的潭水”“一片藍(lán)色的海灘”都是美的畫面。如果要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、欣賞能力，卻不引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知的再體驗(yàn)，將很難真正把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂。

感性的材料需要師生共同去積累，感性的形態(tài)在詩(shī)歌教學(xué)中顯示出巨大的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生在可觀可感的形象事物中自然地體味到了詩(shī)的藝術(shù)魅力，從而更好地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵，詩(shī)歌的教學(xué)也收到了最佳的效果。

二、詩(shī)歌教學(xué)需要情感的血液

文學(xué)作品本身就具有情感的本質(zhì)特征，美育側(cè)重情感，情感在教學(xué)中起到中介的作用?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情？”[3]情感的力量在詩(shī)歌中也顯得尤為突出。

任何一個(gè)詩(shī)人，情感的體驗(yàn)是他創(chuàng)作的前提。如李白的詩(shī)豪放飄逸，這都是他性格氣質(zhì)和情感體驗(yàn)的外化形式，寄托的是一種浪漫主義的自信情感。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的自然豪情，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪放氣勢(shì)，“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”之浪漫情懷，無(wú)不體現(xiàn)他豪放豁達(dá)的情感氣質(zhì)。而杜甫詩(shī)歌則抑揚(yáng)頓挫，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就得讓學(xué)生細(xì)細(xì)體味情感形式的差異。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民之思，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的憂愁情感，引導(dǎo)學(xué)生在這樣的愁思中體會(huì)作者的情感；《春望》詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國(guó)憂民之思，引導(dǎo)學(xué)生從作者、國(guó)家、花、鳥等相關(guān)的人和事物中體會(huì)深沉的憂國(guó)之情。在這種情景交融中，讓學(xué)生與作者、老師一起產(chǎn)生情感的共鳴，產(chǎn)生極為深刻的愉悅感，從而收到好的效果。

情感審美必須在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行，并十分注意審美主觀性的作用。正如魯迅說(shuō)的：“我以為情感正烈的時(shí)候，不宜作詩(shī)，否則鋒芒太露，能將‘詩(shī)美殺掉。”藝術(shù)創(chuàng)作是這樣，欣賞、學(xué)習(xí)作品的審美藝術(shù)當(dāng)然也不例外?，F(xiàn)代美學(xué)提倡者之一梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)過(guò)：“情感好起來(lái)好得可愛(ài)……壞起來(lái)壞得可怕?！盵4]由此可見，在古詩(shī)教學(xué)中教師引導(dǎo)之重要。

因此，我們希望學(xué)生學(xué)到的不僅僅是詩(shī)歌本身，而應(yīng)首先讓他們感到心情愉悅，感受深刻，達(dá)到共鳴的愜意與爽快。這種美的體驗(yàn)與情感共振使得詩(shī)歌教學(xué)大放光彩。

三、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的生命體驗(yàn)

中學(xué)生雖然涉世未深，然而他們的生命體驗(yàn)卻非常細(xì)致和深刻，心理也逐漸走向成熟，對(duì)他們的心理剖析應(yīng)著眼于學(xué)生的心理體驗(yàn)，這也是美育在詩(shī)歌教學(xué)中的滲透的具體表現(xiàn)。

詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中本來(lái)就充滿了人文精神的關(guān)懷，老師可以引導(dǎo)學(xué)生從自身的生命體驗(yàn)和生命感受中去領(lǐng)悟?！吧钪胁⒉蝗鄙倜?，而只是缺少發(fā)現(xiàn)?！盵5]學(xué)生如果在詩(shī)歌中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美，這就是教師的失誤，老師務(wù)必要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)找到詩(shī)中的美與生命體驗(yàn)。比如曹操《短歌行》中，英雄“周公吐哺，天下歸心”的雄圖大志，“青青子衿，悠悠我心”的招賢納士的渴望，這些體驗(yàn)是學(xué)生還沒(méi)有過(guò)的。但是，老師可以引導(dǎo)學(xué)生志當(dāng)存高遠(yuǎn)、不墜青云之志、有理想、有抱負(fù)，等等，這些體驗(yàn)是一致的。

詩(shī)歌教學(xué)中，生命體驗(yàn)是美的體驗(yàn)，俄國(guó)美學(xué)家與文藝批評(píng)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是一種心靈的體操，他使我們精神正直，心地純潔，情感信念端正?！边@是美的體驗(yàn)的典型性。詩(shī)歌教學(xué)若能讓這種美的體驗(yàn)滲透其中，就會(huì)產(chǎn)生良好的效果

四、詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)抓住語(yǔ)言美的體悟

要讓學(xué)生很好地進(jìn)入詩(shī)的情境，領(lǐng)略詩(shī)的情感，獲得美的享受，那么在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)該抓住詩(shī)的凝煉的語(yǔ)言、透過(guò)字面仔細(xì)吟味其中的美感。

在詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)言的審美是在教師的引導(dǎo)下的審美活動(dòng)。這里要特別注意，在這一活動(dòng)中，如果缺少了教師的引導(dǎo)，學(xué)生將無(wú)所適從，很難產(chǎn)生審美樂(lè)趣；相反，如果審美活動(dòng)變成了教師單向的喋喋不休地講述，學(xué)生勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。所以，教師還要十分注意將教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生的積極參與緊密配合。使美的語(yǔ)言與鑒賞中產(chǎn)生的美的氛圍、美的情緒相融合，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)是一件快樂(lè)的事情，否則，就會(huì)使審美變得單調(diào)、枯燥，毫無(wú)美感可言。古人說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)知者?！边@講的就是一種在審美的心態(tài)下去求知的境界。

詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。美育作為一種人文主義的教育形式已經(jīng)滲透于詩(shī)歌教學(xué)之中了，滲透于美育的詩(shī)歌教學(xué)在實(shí)踐中也顯示了其優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椤懊朗堑赖录儩?，精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉”。[6]詩(shī)歌教學(xué)也因此增色不少，激活了學(xué)生興趣，提高了教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] [5]王涵，等編.名人名言錄[M].上海：上海人民出版社，1981：298，113.

[2] 蘅塘退士編.唐詩(shī)三百首.北京：作家出版社，2004：187.

[3] 新編漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典.延吉：延邊人民出版社，2004：231.

[4] 宋化煩，李德明.中學(xué)語(yǔ)文必讀.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2003：238.

[6] [俄]車爾民雪夫斯.生活與美學(xué).北京：人民文學(xué)出版社，1957：6.