談挖掘教材塑造學(xué)生人格

薛婉鶯

[摘 要] 在中學(xué)語文教學(xué)中,要注意充分挖掘語文教材思想內(nèi)容,塑造學(xué)生完美人格;挖掘教材的人性化內(nèi)涵,關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展;挖掘教材的情感因素,塑造學(xué)生完美人格;挖掘作品中有爭議的問題,多形式來塑造學(xué)生完美人格;挖掘傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)魅力,培養(yǎng)學(xué)生的完美人格。

[關(guān)鍵詞] 語文教學(xué);挖掘教材;學(xué)生人格;塑造

一、挖掘語文教材思想內(nèi)容,塑造學(xué)生完美人格

語文教學(xué)內(nèi)容思想性強(qiáng),這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的得天獨(dú)厚的條件,應(yīng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢,真正把塑造學(xué)生人格這義不容辭的工作貫穿于整個(gè)語文教學(xué)過程之中。教師要充分利用語文教材中豐富的思想內(nèi)容,用范例來激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的向往和對(duì)完美人格的不斷追求。如“鞠躬盡瘁,死而后已”全心全意為人民的周恩來、雷鋒;“我以我血薦軒轅”、“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”的魯迅,“寧可餓死,也不領(lǐng)美國‘救濟(jì)糧”的朱自清;“捧出一顆心來,不帶半根草去”的陶行知等都是中華民族的脊梁,他們?nèi)烁窀呱?是人們尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。“榜樣的力量是無窮的”,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、能力及課文特點(diǎn)來考慮塑造學(xué)生人格的具體措施。

二、挖掘教材的人性化內(nèi)涵,關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展

完美的人格魅力來源于健康的心理基礎(chǔ),前蘇聯(lián)教育家霍姆斯基為了培養(yǎng)孩子愛護(hù)環(huán)境的品質(zhì),曾設(shè)計(jì)了一種讓物“活化”的教學(xué)方式,讓兒童把小樹想像成人,要他們體驗(yàn)受傷的小樹是如何痛苦……這種人性化的教育方式,極大地震撼了孩子的心靈,校園的樹苗花草,從此沒遭受到損害,這種方式既教書又育人,使學(xué)生的人格得到了塑造。以此為教學(xué)方式來看,我們現(xiàn)行的中學(xué)語文教材,所選的篇目,它不但體現(xiàn)出課文鮮明的時(shí)代氣息和豐富的文化內(nèi)容,而且課文注重從學(xué)生生活出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)周圍社會(huì)和大自然的同時(shí),去體驗(yàn)一種叫做“愛”的情感因素,而在這種潛移默化的熏陶中,學(xué)生懂得了愛祖國,愛父母,愛老師,愛同學(xué)……如八年級(jí)上、下冊(cè)中都有以“愛”為主題的篇目,像《我的母親》、《第一本書》、《再塑生命》、《背影》、《阿長與山海經(jīng)》等。這都是對(duì)學(xué)生一種愛的教育,當(dāng)我們閱讀這些選文時(shí),就會(huì)感受到母愛、師愛的偉大,當(dāng)學(xué)生面對(duì)胡適的母親(慈母嚴(yán)父),莎莉文老師(慈愛)這些人性化的內(nèi)容時(shí),怎能不被深深打動(dòng)?當(dāng)新的教材以這種人性關(guān)懷的深刻內(nèi)涵,出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí),我們應(yīng)該好好把握,并拓展延伸,教化學(xué)生,當(dāng)他們自己面對(duì)父母,老師時(shí)該怎樣做,從而在教學(xué)中塑造學(xué)生的完美人格,這是新教材賦予語文教育的最大財(cái)富,教學(xué)時(shí)要切實(shí)把握教材本身的人文性,因勢利導(dǎo)使學(xué)生心理得以健康發(fā)展。

三、挖掘教材的情感因素,塑造學(xué)生完美人格

俗話說:“以情感人,理在其中”,具體而言,從以下幾點(diǎn)著手:

1、教師善于情感遷移

劉勰說“夫綴文者,情動(dòng)而辭發(fā);觀文者,批文以入情。”教學(xué)過程不僅是傳播知識(shí)的過程,而且也是師生情感交流的過程。語文教師要充分發(fā)揮情感的作用,首先必須用自己的情感去感染學(xué)生,做到以情傳情,以感動(dòng)感。教學(xué)時(shí),要有“兩情”相融,才有“三情”共鳴?！皟汕椤笔侵刚n文中的情感和教師的情感,只有這兩種情感發(fā)生相融,才能為學(xué)生產(chǎn)生情感創(chuàng)造條件,所謂“以情動(dòng)之,方能曉之以理”。學(xué)生受到教師激情的感染,于是產(chǎn)生“三情”共鳴,課堂氣氛達(dá)到高潮時(shí),方能實(shí)現(xiàn)“三個(gè)超越”(竇桂梅語),如《信客》的教學(xué),學(xué)生先是被文中信客的事跡所感動(dòng),我結(jié)合自身的經(jīng)歷講述生活中不被信任的滋味,激起學(xué)生的情緒,紛紛強(qiáng)調(diào)做人就應(yīng)該講誠信,他們要做有誠信的人,一定要誠信待人,從而使學(xué)生的人格得到提升。

2、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生情感

人的情感總是在一定的情境、一定的場合下產(chǎn)生的。情境主要是指某種富有色彩的活動(dòng),造成能產(chǎn)生一種特有的心理氛圍。它對(duì)人的情感起著潛移默化的熏陶作用,創(chuàng)設(shè)良好的情境,就能充分激發(fā)學(xué)生的情感,增強(qiáng)教學(xué)效果,可見情感總是與情境相伴隨的。荀子也曾說:教學(xué)應(yīng)以“聞見”為基礎(chǔ),“不聞不若聞之,聞之不若見之”。教材中的內(nèi)容,有些可能是學(xué)生缺乏感受和切身體會(huì)的,所以,教學(xué)中根據(jù)需要,為學(xué)生盡可能地創(chuàng)設(shè)情境,讓他們有身臨其境的感受,或如見其人如聞其聲,或如臨其境。

三、挖掘作品中有爭議的問題,多形式塑造學(xué)生完美人格

文學(xué)作品中有的情節(jié)與我們的現(xiàn)實(shí)生活有不入格的地方,教師可借此創(chuàng)設(shè)問題,引發(fā)討論,讓學(xué)生在思維過程中明辨是非美丑,領(lǐng)悟高深人格的偉大。如《皇帝的新裝》教學(xué)時(shí)讓學(xué)生感悟何為美何為丑。再如《丑小鴨》中丑小鴨最終變成了潔白美麗的天鵝,教師可以設(shè)問:“假如你是丑小鴨在變成了潔白美麗的天鵝后,你接受記者的采訪,當(dāng)他們問到你對(duì)不幸和苦難的認(rèn)識(shí)或態(tài)度時(shí),你將如何回答?”還可在班內(nèi)組織一次以“環(huán)境對(duì)人的影響”的辯論會(huì),這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。有些課文也可進(jìn)行問題的講座,如李大釗的《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》學(xué)習(xí)后,組織一次以“愛國”為主題的演講比賽,既可深入體會(huì)作者的人格魅力,又培養(yǎng)了學(xué)生在生活中針對(duì)現(xiàn)實(shí)處理問題的能力,以達(dá)到“語文”與“人格”水乳交融,相得益彰的最佳境界。

四、挖掘統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)魅力,培養(yǎng)學(xué)生的完美人格

在語文教學(xué)中,適時(shí)選取中國傳統(tǒng)文化中的對(duì)聯(lián)為訓(xùn)練素材,讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化的熏陶中培養(yǎng)一項(xiàng)技能,又可以在所對(duì)之聯(lián)的比較擇取中透映出學(xué)生人格的靈光。比如郭沫若,根據(jù)一落榜生“年年失望年年望,處處難尋處處尋,春在那里”之聯(lián)作改,重新?lián)P起了這位考生的理想風(fēng)帆。教師可以讓學(xué)生先試一下,再與郭沫若的“年年失望年年望,事事難成事事成,春在心中”作比,看看自己短在何處。也可舉北宋文學(xué)家,豪放派宗祖蘇軾對(duì)少年“識(shí)遍天下字,讀盡人間書”的狂妄的續(xù)對(duì),“發(fā)憤識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書”讓學(xué)生續(xù)對(duì),感悟胸懷大志的進(jìn)取和做學(xué)問的謙虛。

總之,語文教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識(shí),更重要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字,潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操,影響學(xué)生對(duì)世界的感受、對(duì)生活的體驗(yàn)。這就要求教師不能把強(qiáng)行說教傳給學(xué)生,而必須“披文入情”。讓學(xué)生在藝術(shù)感染中慢慢受到教育、滲透,讓學(xué)生與教師,學(xué)生與學(xué)生通過情感交流感受對(duì)方情感上的美,從而內(nèi)化為自己的思想情感,使學(xué)生伴隨學(xué)科知識(shí)的增長,人格得到健全與完善。