人性被戰(zhàn)爭異化的悲劇

鄭　頤

小說的主人公寶生為報仇雪恨，改名為鮑仇憤慨走上抗日戰(zhàn)場。后成為團長的鮑仇在戰(zhàn)場受傷傷勢嚴(yán)重瀕臨死亡。幸遇醫(yī)術(shù)高明的外科醫(yī)生，把鮑仇從死神手里奪了回來。然而，鮑仇卻恩將仇報，掏槍射殺了這位救命恩人。原因很簡單，因為這位叫吉田耕夫的高明醫(yī)生是隨軍入華的日本人。盡管他為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，“背叛”了自己的軍隊，“背叛”了自己的族群，挽救了包括鮑仇在內(nèi)的很多條中國軍人的生命!

對此，賀紹俊評論有言：小說的主旨是“仇恨與信仰攪拌的苦酒”。我道為“人性被戰(zhàn)爭異化的悲劇”，是反戰(zhàn)爭題材的新視角。

日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，血洗石灣村是日本侵略者對中國實行“三光”政策的縮影。日本兵變成了日本鬼子，他們不但血染石灣村，而且喪盡天良摧毀了石灣村人的人格尊嚴(yán)和精神家園，人性異化為獸性———戰(zhàn)爭是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

“人之初，性本善”。鮑仇叫寶生時是非常善良的。他與姐相依為命，他懂“受滴水之恩，應(yīng)以涌泉相報”。牢記姐姐跪求婆家收留自己的恩情，他把一個山芋一碗胡蘿卜羊肉的溫情深藏心中，決心以后自己定讓姐姐一輩子吃上胡蘿卜羊肉。于是他在“下場”期間不惜勞苦挖山貨為姐買了鐲子扯了花布，就連冷落過自己的姐姐婆家人都入了報恩之列。然而，自寶生走上抗日戰(zhàn)場，報仇成了他安身立命之本。當(dāng)?shù)弥炀茸约荷氖莻€日本人時，就不問青紅皂白，喪失理智，毫不猶豫地開槍射殺自己的救命恩人，似乎同樣成了一個殺人不眨眼的魔鬼。甚至受到軍事法庭的懲處，走上刑場之前，也知道吉田耕夫是個好人，救了他的命，就是不肯對吉醫(yī)生說聲“對不起”。作者以詩性的語言，贊美鮑仇大義凜然似的慷慨就義。鮑仇所流之血算不算英雄血?作者的感情流露是當(dāng)然的，但我不敢茍同。佛家有言：冤冤相報何時了。即使要報仇也是冤有頭債有主哇。到死認死理的鮑仇，說穿了抬舉他一下，算是個狹隘的民族主義者和狹隘的愛國主義者罷了。盡管作者用了不少篇幅寫石灣村被血洗，在光天化日、眾目睽睽之下對寶生姐姐進行了獸性輪番踐踏，寶生對姐姐的報恩也落了空……這些都不能成為鮑仇槍殺吉田耕夫的理由。從知恩圖報到恩將仇報，這人性的異化———戰(zhàn)爭是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

吉田耕夫是英雄，是整個人類的英雄。他比白求恩還白求恩。盡管他到中國來為中國付出了血的代價，堅持流溢向善的人性光芒，他所流的血，才是真正的英雄血。吉田耕夫被征召入伍到中國，出發(fā)前就心藏姐姐的叮囑“你不要死去”，懷揣著名女詩人謝野晶子的詩。為了珍愛自己的生命，更珍愛別人的生命，為了向善以持，他不愿上戰(zhàn)場參加侵略戰(zhàn)爭涂炭生靈，他當(dāng)了逃兵成了國家的叛徒，成了族群老鼠過街人人喊打的另類，而投入中國的抗日懷抱，支持正義戰(zhàn)爭救死扶傷。一個日本俘虜傷員看到他為中國服務(wù)，竟然拒絕他對自己的治療，這是多大的心靈撞擊?被自己的國家拋棄，被自己的族群痛恨，他有家不能回，最后還被恩將仇報的異國軍官槍殺……釀成這樣的悲劇后果———戰(zhàn)爭是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

吉田耕夫和鮑仇都流了血：吉田耕夫的血大放人性光芒；鮑仇的血凝聚人性異化的陰霾。

突然想起雷達對中國文學(xué)獲諾獎的議論，大意是：中國的文學(xué)作品難于擺脫小團隊的是是非非，缺少面向整個人類的廣闊視野；中國文學(xué)總是著眼眼前的小情小調(diào)，缺少對人類終極關(guān)懷的探討和書寫。

635211四川渠縣土溪鎮(zhèn)一小鄭頤

（編者注：《英雄血》見本刊2008年第10期。）

責(zé)任編輯 張頤雯