芻論當(dāng)代大學(xué)生健全人格的塑造

張?zhí)m君

摘要：大學(xué)生健康人格的塑造不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的健康和成才，而且關(guān)系到中華民族的振興和社會的發(fā)展與進(jìn)步。然而，當(dāng)代大學(xué)生在人格方面存在著諸多問題，必須予以高度重視。要在深刻認(rèn)識大學(xué)生健全人格的內(nèi)涵、要求的基礎(chǔ)上，從高尚人格氛圍的營造、樹立高雅的人格目標(biāo)、統(tǒng)合大學(xué)人文教育課程、開展豐富多彩的實踐活動等方面入手，促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人格特征；健全人格；人文教育；塑造

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7408(2009)03-0081-03

人格是社會文化的產(chǎn)物，是個體在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在受教育和與他人相互交往的實踐活動中所形成的獨特的心理傾向和穩(wěn)定的心理特征的總和。人格反映了個體的全部心理面貌，是支配個體行為的最本質(zhì)、最核心的因素。它既是社會塑造與文化積淀的產(chǎn)物，又是個體適應(yīng)環(huán)境、主動選擇與積極創(chuàng)造的結(jié)果。大學(xué)時期是人生重要而關(guān)鍵的階段，也是大學(xué)生人格發(fā)展——優(yōu)化立足于社會必備人格素質(zhì)的一次人生機(jī)遇。大學(xué)生作為社會中的一個相對特殊和優(yōu)秀的群體，講求人格是一種起碼要求，理應(yīng)成為他們的一種自覺追求。這一自覺，來源于大學(xué)生對人格屬性和價值的理性認(rèn)知、評價和取向，而這種理性認(rèn)知、評價和取向并不是自發(fā)產(chǎn)生的，須經(jīng)過一定的人格教育才能確立。因此，深刻認(rèn)知大學(xué)生良好人格的內(nèi)涵及其重要性，科學(xué)選擇大學(xué)生人格教育的路徑，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、從“現(xiàn)狀問題”看大學(xué)生健全人格塑造的重要性、迫切性

今天的大學(xué)生是改革開放以來成長起來的新一代，他們的社會政治觀、文化價值觀、性格及行為方式等在各種文化觀念與社會矛盾的交疊沖突中產(chǎn)生了深刻變化。這些變化，有的使人刮目相看，有的使人難以揣測，有的使人欣慰與鼓舞，有的使人擔(dān)心與困惑?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生的人格表現(xiàn)既有“積極向上、充滿熱情、活力和強烈的競爭意識”的一面，又有“關(guān)心與冷漠相隨，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯”，充滿矛盾的一面。換句話說，一方面，改革開放的社會背景和校園文化氛圍使大學(xué)生有了更大的適應(yīng)性、靈活性和更大的發(fā)展可能，也為人格塑造提供了一個廣闊的天地。另一方面，伴隨著社會的全面轉(zhuǎn)型，在當(dāng)代大學(xué)生中也出現(xiàn)了人格發(fā)展的困境，表現(xiàn)出了一些不協(xié)調(diào)的行為現(xiàn)象：

1、統(tǒng)合認(rèn)知能力薄弱，雙重人格現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生中，一些學(xué)生統(tǒng)觀全局、未雨綢繆的意識薄弱，主體自我與客體自我不能統(tǒng)一起來，自身的統(tǒng)一被自身分離：在愿望和行為上表現(xiàn)出志遠(yuǎn)與才疏、眼高與手低、自立與依賴等矛盾；在心理上表現(xiàn)出開放與封閉，追求新奇、時尚求異與抵制宣傳、教育逆反心理等矛盾；在政治上表現(xiàn)出成熟與幼稚、熱情與冷淡、期望與失望等矛盾；在對人生的認(rèn)識上，表現(xiàn)出深刻與膚淺、客觀與偏激、積極與消極等矛盾。這種自我統(tǒng)合認(rèn)知能力的薄弱又導(dǎo)致他們?nèi)狈S系自我穩(wěn)定的力量。因此，平時看來盡管大學(xué)生似乎很平常，很穩(wěn)定，其實這是外力作用下的強制平衡，是建立在內(nèi)部沖撞的力量之上的脆弱平衡。這種建立在外因基礎(chǔ)之上的平衡是很不穩(wěn)的，一旦受到干擾，均衡即遭破壞。此時便表現(xiàn)出突出的易變性，突變性，其情緒、行動和觀點會發(fā)生大幅度的跳躍，只有使其心理痛苦得到外泄，方能達(dá)到新的暫時平衡。

2、個人發(fā)展路徑偏頗，悖德型人格現(xiàn)象凸現(xiàn)。當(dāng)代的大學(xué)生是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長起來的一代人，市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的副產(chǎn)品——拜金思潮、惟利是圖、無序競爭、誠信缺失等對他們的人格發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，淡化了他們對理想信念的追求，使部分大學(xué)生的道德人格發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，致使他們信念不夠堅定，責(zé)任感不太強，注重自我發(fā)展，過分強調(diào)個人利益，忽視淡漠他人、集體和社會的需要，缺乏“國家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識，認(rèn)為國家、民族的禍福安危離自己很遙遠(yuǎn)，出現(xiàn)了悖德型人格現(xiàn)象。具有這種性格的人往往感情冷漠，追求實際的利益，以自我為中心，以個人滿足為最高目標(biāo)，缺乏道德觀念和罪惡感，缺乏自我控制能力，缺乏行為目標(biāo)和同情心，缺少社會責(zé)任感。

3、社會適應(yīng)能力欠缺，癔癥型人格現(xiàn)象明顯。當(dāng)代大學(xué)生從家庭走向小學(xué)直至大學(xué)，基本上都是一帆風(fēng)順的，在大學(xué)這個為走向社會而準(zhǔn)備的環(huán)境里，許多學(xué)生一旦遇到一些不算挫折的“挫折”，就一蹶不振，采取破罐子破摔、逃避問題等消極的應(yīng)對態(tài)度，表現(xiàn)出癔癥型人格特征：過分需要贊賞，或想方設(shè)法尋求注意。這種人感情幼稚，富于幻想，依賴性和暗示性強，以自我為中心，追求刺激，喜歡拔尖，愛出風(fēng)頭。他們大多不是生活在現(xiàn)實社會而是生活在幻想世界里，根據(jù)內(nèi)心的愿望和需要，把自己當(dāng)成心目中的形象，結(jié)果欺騙了別人也欺騙了自己。由于他們的情緒常常處于不穩(wěn)定的狀態(tài)中，有時情緒高漲，興高采烈，洋洋自得，有時情緒無故低落，憂郁寡歡。往往采取消極的自我防御機(jī)制，不能正確面對問題和挫折，有的甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

4、社會公德意識、法律意識淡漠，犯罪率出現(xiàn)上升趨勢。大學(xué)生無疑是社會的精英，然而，近些年來在這一精英群體當(dāng)中卻不斷出現(xiàn)公民意識、公德意識和法律意識淡化及缺陷的現(xiàn)象，不斷發(fā)生人格退化、裂變的事件，且出現(xiàn)了犯罪率增長的趨勢。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生犯罪案件數(shù)量及犯罪人數(shù)自1999年起開始上升。2001年比1999年增加了54.5％，2002年較之2001年又增加了97.1％。一些所謂的“學(xué)習(xí)尖子”也走上了犯罪的道路。犯罪手段比一般犯罪表現(xiàn)出高智能、高技術(shù)性以及高隱蔽、高危害性特征。

綜上可見，當(dāng)代大學(xué)生的人格發(fā)展現(xiàn)狀確實不盡如人意。部分大學(xué)生的人格是不能或不能完全適應(yīng)社會進(jìn)步和時代發(fā)展的要求的。有人運用流行病學(xué)研究方法，對某重點理工科大學(xué)一年級的2205名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。明確診斷為人格障礙的病例共55人，患病率為2.5％。其中女性病例17人，患病率為4.05％；男性病例38人，患病率為2.13％。這一結(jié)果遠(yuǎn)高于國內(nèi)過去已有的有關(guān)調(diào)查，值得深思?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生健全人格的塑造是事關(guān)跨世紀(jì)人才培養(yǎng)的大事，不僅影響到大學(xué)生自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族的興旺發(fā)達(dá)和國家的前途命運。對此，我們必須引起高度重視。

二、大學(xué)生健全人格的基本要求及特點

中文人格一詞來源于英文“personality”，personality源于拉丁文的“persona”。本意指面具，即演戲時應(yīng)劇情的需要所畫的臉譜，用來表現(xiàn)劇中人物的性格和角色。公元前一世紀(jì)。在古羅馬政論家西塞羅的著作中最早出現(xiàn)“人格”的引申意義，它包含四個方面的內(nèi)容：一個人給他人的印象；人的社會身份或角色；特指有優(yōu)異品質(zhì)的人；人的尊嚴(yán)和聲望。今天。“人格”一詞的使用比較寬泛：有生物學(xué)意義上的詮釋，也有哲學(xué)、法學(xué)和倫理學(xué)方面的界說。從心理學(xué)界角度而言，人格是指帶有動力傾向性的、比較穩(wěn)定的心理活動特征的總和。它包括個性傾向性和心理活動特征兩方面。前者指的是推動

人從事各種活動的動力系統(tǒng)，如人的需要、動機(jī)、興趣、想象、信念、價值觀等等；后者指的是一個人在進(jìn)行各種心理活動時表現(xiàn)出來的個人特點，如智力品質(zhì)、性格、氣質(zhì)特點等等。這就是說人格由兩方面構(gòu)成：一方面是個體在社會生活中的行為特征；另一方面是個體的內(nèi)在自我意識特征。健康人格是指人格和諧、全面、健康的發(fā)展，人格處于健康狀態(tài)，是與社會環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會成員所接受而又充分展現(xiàn)主體個性特征。

我們認(rèn)為大學(xué)生健全人格的基本要求有三，具體為：

1、主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一、心理與行為相和諧。從心理學(xué)的定義出發(fā)來看，心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。一個人格健全的大學(xué)生首先表現(xiàn)在其心理反應(yīng)與客觀環(huán)境、客觀事實相對應(yīng)、相符合、相一致上。保持個人心理與行為統(tǒng)一的條件有三：(1)無幻覺。有無幻覺是衡量一個人人格健康與否的重要標(biāo)志，很想想象一個時時都會出現(xiàn)幻聽、幻視、幻嗅、幻味、幻觸等現(xiàn)象的人會是人格健全的人。如有的人在無任何刺激的情況下會“看到”、“聽到”，就是其人格出現(xiàn)了問題的標(biāo)志。(2)無妄想。有無幻想是衡量一個人人格健康與否的第二個重要標(biāo)志，很難想象一個思維內(nèi)容脫離現(xiàn)實、思維邏輯背離客觀事物的規(guī)定性的人是人格健全的人。如有的人會說自己是“宇宙大使”、“地球球長”等，就說明其人格有了問題。(3)自制力完整。有無自制力是衡量一個人人格健康與否的第三個重要標(biāo)志，很難想象一個對自我的認(rèn)識與其現(xiàn)實自我相矛盾、相沖突、甚至截然相反的人會是人格健全的人。如有的人本來很正常卻說自己有病、或本來有病卻死不承認(rèn)等，都說明其人格有了問題。

2、心理活動的內(nèi)在協(xié)調(diào)性。從本質(zhì)上說，人格是人的心理活動中的知、情、意、行等四個因素有機(jī)的、獨特的結(jié)合而成的整體所表現(xiàn)出來的經(jīng)常穩(wěn)固的特征。要使一個人的心理活動協(xié)調(diào)一致。必須具備三個條件：(1)智力的健康發(fā)展。智力是個人有目的性的行為，是個人合理的思考及其對環(huán)境進(jìn)行有效地處理的各個方面的統(tǒng)合綜效能力。人生需要智慧，智慧給人生帶來成功，但是智慧絕不僅僅是指智力水平的高低，人生的智慧其核心是一種對人生、對人生所經(jīng)歷環(huán)境的理解和領(lǐng)悟，這意味著不僅要懂得，還要自己會理解、處理這一切。生活中我們常常要解決這樣一些心理矛盾，例如，靈與笨的矛盾。就是說，人雖是“萬物之靈”，但也有“萬物之笨”的一面。緣木求魚、守株待兔、揠苗助長、螳臂當(dāng)車等等，都是笨的表現(xiàn)。這與心理學(xué)上講的非智力因素影響有關(guān)，非智力因素，如情緒的波動，心境紛雜、性格的偏執(zhí)、社會認(rèn)知的局限性及主觀色彩化。高自尊，低耐受；高期望。低效價；動機(jī)不明、不純，生活質(zhì)量低?？霖?zé)自己不說，還苛責(zé)別人，對人對事的極端計較等。學(xué)會調(diào)整對現(xiàn)實、對人生的積極態(tài)度才是高智商，才是智力的健康發(fā)展。(2)情緒及情感的健康。情緒是喜怒哀樂的情緒體驗，情緒伴隨著行為，是誘發(fā)機(jī)體行為的動因。表現(xiàn)為接受或拒絕的反應(yīng)。面對多元化的社會發(fā)展趨勢，人每天都站在一個新的交叉路口上，面臨著很多選擇。什么樣的心態(tài)決定什么樣的心境。現(xiàn)實中有些事物使人興高采烈，有些使人憂愁悲傷，有些使人贊嘆喜愛，有些使人驚恐厭惡，這些都是情緒的體驗。調(diào)整不好就會產(chǎn)生心理問題。如抑郁、焦慮、自卑、自戀、自怨等情緒體驗，無法自控、自調(diào)。(3)個體行為上的內(nèi)部傾向的和諧程度，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的融合。

3、人格的相對穩(wěn)定性。從人格的內(nèi)涵而言，人格是指帶有動力傾向性的、比較穩(wěn)定的心理活動特征的總和。很難想象一個喜怒無常、變化莫測的人會是人格健全的人。每個人在長期的生活道路上，都會形成自己獨特的人格心理特征。這種人格特征一旦形成，便有相對的穩(wěn)定性，在沒有重大外在事件的情況下是不會改變的。否則，便說明其人格出現(xiàn)了問題。

現(xiàn)代人格心理學(xué)家奧爾波特曾將健全的人格特征概括為六個方面：自我廣泛的能力，具有極廣的活動范圍；與他人熱情交往的能力；情緒上有安全感，自我認(rèn)可；具有現(xiàn)實性知覺，根據(jù)事物的實在情況看待事物；具有自我客體化的表現(xiàn)，對自己的所有和所缺十分清楚；有一致的人生哲學(xué)。有一致的生活定向及定力。這些都從不同側(cè)面揭示了健全人格的基本要求和特征，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的重要內(nèi)容。

三、塑造大學(xué)生健全人格的現(xiàn)實路徑

美國心理學(xué)家特爾曼對智力超常兒童追蹤幾十年進(jìn)行研究，通過對800個男性被試者中成就最大的20％和成就最小的20％兩組人群進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩組人的明顯差別在于他們個性意志品質(zhì)的不同。成就最大的一組在個性心理品質(zhì)，如：進(jìn)取心、自信、不屈不撓、充滿激情、想象豐富、敢于質(zhì)疑等方面明顯優(yōu)于成就最小的一組。此研究證明，有了相當(dāng)?shù)闹R和能力，不一定就能取得事業(yè)的成功、成為對社會有用的人，還有一個如何運用知識和能力去做事的問題，這其中一個很重要的因素就是——人格。鑒于健全人格的重要作用及當(dāng)代大學(xué)生的人格現(xiàn)狀，對當(dāng)代大學(xué)生健全人格的培育尤為重要。作為人的基本素質(zhì)之一的人格，并非與生俱來，而是受后天多種因素影響而形成，教育在人格形成過程中，起著不可替代的重要作用，面對社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的人格缺失現(xiàn)象，高校教育應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點和人格現(xiàn)狀。堅持以人為本的教育理念。引導(dǎo)學(xué)生積極主動地塑造健康人格，成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

1、開展學(xué)科教育，促進(jìn)人格發(fā)展。認(rèn)識自我是改變自我的開始，為了有效地進(jìn)行人格塑造，學(xué)校應(yīng)實施人格心理學(xué)學(xué)科教育，開設(shè)人格心理學(xué)課程?？梢栽谳^大的范圍內(nèi)使更多的學(xué)生獲益。在高校，對于存在心理困惑或有心理障礙的學(xué)生，目前較普遍提供幫助的辦法是依靠這些學(xué)生自覺自愿地走進(jìn)心理咨詢中心。而這些學(xué)生是否會自覺自愿地進(jìn)入心理咨詢中心尋求幫助，取決于很多因素。如：他對于心理咨詢的認(rèn)識和對于個人問題的判斷等。目前，高校大學(xué)生中存在著比較普遍的心理困惑，但其中只有極少數(shù)的學(xué)生會主動尋求心理咨詢的專業(yè)性幫助，受益者可謂寥寥無幾。因此，開設(shè)人格心理學(xué)專業(yè)課程，在大學(xué)生中，以學(xué)科教育的方式普及人格心理學(xué)的專業(yè)知識。比守株待兔式地單純依賴心理咨詢有著更為重要的意義。同時，大學(xué)生心理健康狀況的改善可以通過人為干預(yù)的方式取得良好的效果，這一點已經(jīng)獲得教學(xué)實踐證明。通過人格心理學(xué)課程學(xué)習(xí)，實驗組的學(xué)生在卡特爾16PF、SCL-90和成人內(nèi)一外控制量表的觀測中，許多指標(biāo)均出現(xiàn)了顯著和積極的變化。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，優(yōu)化人格整合，提高塑造健全人格的自覺性勢在必行。

還可以通過開設(shè)“心理健康”系列專題講座和人格測試、人格自評等內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生充分了解和深刻理解自己的人格狀況，提升其重塑人格的動機(jī)，明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法，通過了解認(rèn)識自我，進(jìn)一步優(yōu)化自我，即要選擇某些優(yōu)良的人格特征作為自己努力的目標(biāo)，如自信、勇敢、

勤奮、堅毅、正直、善良等作為人格塑造的依據(jù)，努力使自己的人格達(dá)到和諧一致的狀態(tài)。

2、樹立正確的教育觀。堅持以人為本，加強師德修養(yǎng)。教育者必須轉(zhuǎn)變教育觀念，營造具有親和力的育人氛圍。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，必須轉(zhuǎn)變教育觀念。首先，樹立正確的教育觀。教育工作者應(yīng)該平等對待每位學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身上的優(yōu)良品質(zhì)，真正做到以學(xué)生為本，營造教育的親和氛圍。其次，確立正確的人才觀。國家和社會對人才的需要是多方面、多層次的，人才培養(yǎng)也應(yīng)是多方面、多層次的。要確立人才層次性觀念，樹立人的全面發(fā)展觀，把奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)作為大學(xué)生人格教育的主要內(nèi)容。再次，加強教職工的人格修養(yǎng)。大學(xué)生正處在思想、知識、心理等方面日趨復(fù)雜和成熟的時期，對人際關(guān)系的承受力也日益增強和深化。因而，潛藏在教職工言行中的高尚人格形象，就是一部好的教科書，高尚的人格無聲地具體化、日?；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強大的精神力量，對學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的。孔子曾說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，教職工必須時刻檢點自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。通過對自身人格的調(diào)節(jié)控制，增強人格修養(yǎng)魅力，把“學(xué)高為師、身正為范”落到實處。

3、建構(gòu)和諧校園文化，實施人格教育。校園環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長，優(yōu)美整潔的校園令人心情愉快。校園文化特別是校園精神文化作為一種特殊的環(huán)境對現(xiàn)代人格的形成和發(fā)展具有獨特的價值。美國課程專家杰克遜認(rèn)為，校園文化在促進(jìn)學(xué)生社會化的非學(xué)術(shù)過程中構(gòu)成了“隱性課程”，德國教育學(xué)家貝爾提出的“名副其實的教育在本質(zhì)上就是品格教育”，實際上強調(diào)的都是校園文化對學(xué)生的人格塑造功能。良好的校園文化能夠從不同側(cè)面、不同角度、不同層次為大學(xué)生提供適應(yīng)社會生活環(huán)境能力的條件和機(jī)會，為大學(xué)生實踐志趣愛好、完善知識結(jié)構(gòu)開辟一個廣闊的天地。由于校園文化是以潛移默化的方式影響學(xué)生的，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)通過開展一些健康的文化活動，如各種學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動等，把德育與智育、體育、美育有機(jī)地結(jié)合起來，寓教育與文化活動之中。同時，還可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日、重大事件以及開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，這樣，才有助于學(xué)生認(rèn)識社會，了解國情，塑造完善的人格。

4、加強人文素質(zhì)教育，提升人格品位。人文素質(zhì)教育關(guān)注人的尊嚴(yán)和價值，是“做人的教育”。大學(xué)生自我人格意識的提升需要人文關(guān)懷與教化，大學(xué)生所特有的不斷求新的創(chuàng)造精神和追求自我發(fā)展的欲望需要人文精神的純化。高等學(xué)校必須形成人文素質(zhì)教育的課程體系，充分運用人文素質(zhì)教育創(chuàng)新的方式方法與教育渠道。來實現(xiàn)對學(xué)生的健康人格培養(yǎng)目標(biāo)。要學(xué)做事，先學(xué)做人。要通過人文素質(zhì)教育讓每一個大學(xué)生懂得：一個滿腹才華的人只有具備了健全完善的人格，才能將其所學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致，才能實現(xiàn)其抱負(fù)，才能有用于國家民族。

責(zé)任編輯：黎峰