清初陜籍學(xué)者李因篤的治河思想論析

高春艷

摘要：李因篤是清初陜籍著名學(xué)者、關(guān)學(xué)大儒，在實(shí)學(xué)領(lǐng)域頗有成就。運(yùn)用歸納、比較等研究方法，闡述其治河思想的主要內(nèi)容。他系統(tǒng)梳理了古代黃河治理的歷史。總結(jié)出六條治河基本理念，評(píng)述了歷代治河得失和十二家治河思想，提出十種治河辦法和三項(xiàng)配套措施，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：李因篤；治河思想；海運(yùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：K825文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7408(2009)03-0106-03

關(guān)學(xué)是指由北宋張載創(chuàng)立的一直流布于陜西關(guān)中地區(qū)的關(guān)中理學(xué)流派。明清之際，關(guān)學(xué)振興，李颙、李因篤、李柏三位關(guān)學(xué)大儒并稱(chēng)“關(guān)中三李”，享譽(yù)海內(nèi)。其中，李因篤(1633～1692)，字天生，又字子德，陜西富平人。明諸生，人清后以遺民自處?？滴跏四陸?yīng)博學(xué)鴻儒，授翰林院檢討，月余即辭職乞終養(yǎng)，曾講學(xué)關(guān)中書(shū)院。他博學(xué)多才，是清初著名學(xué)者、詩(shī)人，在經(jīng)學(xué)、實(shí)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、音韻學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域皆有相當(dāng)建樹(shù)，《清史稿》稱(chēng)其“才學(xué)富贍，博學(xué)多聞，十三經(jīng)貫穿”，顧炎武盛贊他為“康成、子慎之輩”。就實(shí)學(xué)思想而言，他撰有《漕運(yùn)》、《治河》等十三篇策論，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，收錄在其《受祺堂文集》卷一、卷二，具有豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。趙馥潔撰文指出：“‘經(jīng)世致用是李因篤價(jià)值觀念的基本特征?！辈⒅仃U述了李因篤的政治觀、人才觀和學(xué)術(shù)觀。方光華在《關(guān)學(xué)及其著述》一書(shū)中論及李因篤時(shí)稱(chēng)其思想具有“實(shí)學(xué)色彩”，并就漕運(yùn)、郊祀、用人、史法思想作了簡(jiǎn)介。筆者試就其治河思想作一探討。以期進(jìn)一步揭示李因篤的實(shí)學(xué)思想成就。

一、思想內(nèi)容

黃河既是中華文明的搖籃，也是一條水患不斷的害河，治理黃河成為封建王朝的一項(xiàng)要政，在古代漫長(zhǎng)的水利發(fā)展史上占有相當(dāng)比重。李因篤著有《治河》一策，主要闡述他的治理黃河思想，內(nèi)容大體分為兩部分。

1、回顧治河歷史，評(píng)述歷代治河實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想理論。李因篤的策論具有共同的寫(xiě)作模式，必先梳理論題的歷史，方才以史為鑒，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出解決策略。他直言其研究思路曰：“善言天者，必有驗(yàn)于人，善言古者，必有驗(yàn)于今?！晕糍t之成法，而參以當(dāng)代之急務(wù)，要未有不明著其效者?！币虼?，評(píng)述治黃歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，成為其治河思想的重要內(nèi)容。主要觀點(diǎn)包括：

(1)提出治理黃河的六條基本理念。一是治理黃河必治理下游，依據(jù)是大禹治河是在地處黃河下游的山東一帶；二是治理黃河與治理漕運(yùn)相關(guān)，依據(jù)是各地的田賦必須通過(guò)黃河運(yùn)至京都；三是治理黃河與治理河渠相關(guān)，依據(jù)是司馬遷既論及黃河的水害，也論及引黃河水灌溉農(nóng)田帶來(lái)的利益；四是治理黃河要用疏浚之法，不用堵塞之法，依據(jù)是大禹曾用疏浚法治河成功；五是治理黃河宜運(yùn)用分流法，不獨(dú)專(zhuān)治一河，依據(jù)是黃河下游兗州段分為九河，分流入海；六是治理黃河需要遷徙的是百姓，而不是河流，依據(jù)是商朝曾經(jīng)六次遷都以避黃河決口。

(2)評(píng)述歷代治理黃河的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。李因篤重點(diǎn)評(píng)析水患較為嚴(yán)重的幾個(gè)朝代，認(rèn)為漢代患于決口，宋代息于人淮，元代患于山東諸郡妨礙運(yùn)道，明代患于沁水、泗水同歸于淮河，致使淮、黃合流，黃河、漕運(yùn)相分離，較之過(guò)去，清朝的黃河水患較為嚴(yán)重?；谶@一時(shí)勢(shì)。他對(duì)歷代治河的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。例如，他認(rèn)為禹的功績(jī)并非分黃河為九河，而在于引黃河北行保證黃河疏導(dǎo)成功；漢代治河功績(jī)除建筑宜防官，還有“館陶之屯”，亦即在河南館陶縣將黃河水引向東北向流入渤海，保證了八十年黃河無(wú)害；宋代治河的失誤并不在于侯水，而在于熙寧年間關(guān)閉北流的黃河，由過(guò)去的南北分流變?yōu)閱喂赡狭?，使得水?shì)亢增，導(dǎo)致在六塔河等地決口，多年后又恢復(fù)舊日的北流；元朝的失誤并不在蒲口，而是開(kāi)鑿會(huì)通河，原因是會(huì)通河開(kāi)通后，將數(shù)條河流貫通，黃河決口后水患漫向諸河；明代治河失誤并不在于河南夏邑，而在于永樂(lè)年間恢復(fù)漕運(yùn)，原因在于夏邑黃河決口后，受災(zāi)地區(qū)多在安徽，漕運(yùn)恢復(fù)后，山東各縣屢受災(zāi)害，淮河、泗水、漢水等條河流也會(huì)受到?jīng)_擊。

(3)概述古代十二家治河思想的特點(diǎn)。李因篤從古代選出十二家具有代表性的治河理論，并且逐一指出每家理論的思想特點(diǎn)。一是漢代司馬遷認(rèn)為黃河從高處流向平處必然滋生災(zāi)害，其思想特點(diǎn)是“論本質(zhì)”；二是漢代馮逡認(rèn)為一些黃河故道可以疏浚，幫助黃河泄洪，特點(diǎn)是“論其支”；三是漢代李尋認(rèn)為黃河決口后，任其自然奔流形成新的河道，然后順勢(shì)而為，特點(diǎn)是“論其形”；四是漢代賈讓提出了治河三策。上策是將冀州一帶的百姓遷徙他處，放開(kāi)河道讓黃河從北部從容入海。特點(diǎn)是“論其性”；中策是多開(kāi)漕渠。既可灌溉農(nóng)田，又可方便漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)，特點(diǎn)是“論其情”；下策是整修故堤，降低其害，特點(diǎn)是“論其權(quán)”；五是王莽新朝時(shí)期的關(guān)并認(rèn)為平原東郡土地貧瘠，可以空出作為蓄洪區(qū)，特點(diǎn)是“論其屬”；六是漢代韓牧之認(rèn)為，只需穿鑿九河故道中的四、五條河道即為有益，特點(diǎn)是“論其匯”；七是漢代王橫認(rèn)為西山之下應(yīng)開(kāi)出空地，使黃河隨山勢(shì)流向東北入海，特點(diǎn)是“論其舊”；八是宋代歐陽(yáng)修認(rèn)為奪洪河的主流，用人力將黃河回注，特點(diǎn)是“論其上”；九是劉分認(rèn)為二股河已閉，應(yīng)當(dāng)疏導(dǎo)冀北方向的御河，特點(diǎn)是“論其下”；十是元代歐陽(yáng)元認(rèn)為治河有三法，讓黃河分流，因勢(shì)利導(dǎo)，稱(chēng)謂“疏”；清除河的淤泥加深河道，謂之“浚”；遏制黃河洪水，稱(chēng)為“塞”，特點(diǎn)是“論其術(shù)”；十一是元代余闕認(rèn)為，中原平衍，但是從未橫向潰流，隨水勢(shì)而為，并非人力改變，特點(diǎn)是“論其理”；十二是明代宋濂認(rèn)為黃河在彭城從汴河、泗水匯入淮河，一條難以治理的大河試圖通過(guò)一條相對(duì)較小的河流來(lái)舒緩水勢(shì)順利入海，困難不言而喻，放其特點(diǎn)在于“論其時(shí)”。

(4)總結(jié)四種利弊類(lèi)型。他從利弊角度將諸種治河方略分為四種情況。第一種類(lèi)型是“百世之利”。典型事例是明朝邱浚曾讓大臣在下游洪水下泄的地方開(kāi)通數(shù)河以分水勢(shì)，又在支河兩岸可種稻處創(chuàng)建污田，建設(shè)水門(mén)引水灌溉。水勢(shì)自然漸減，又在黃河中段處理淤沙使其不至于橫溢。這一策略既不沖擊陸地，河道也較寬闊，黃河順利入海，可以利行百世。第二種類(lèi)型是“百世之弊”。他認(rèn)為，過(guò)去黃河通過(guò)多種河道分流入海，現(xiàn)在僅靠狹窄的淮河水道入海，導(dǎo)致年年治理，勞民傷財(cái)，故為“百世之弊”。第三種類(lèi)型是“一時(shí)之利”。他援引賈魯?shù)闹魏又鲝垼骸八ぶ?，視土工之功為難；中流之功，視河濱之工為難；決河口視中流為難，北岸之功視南岸為難。其后總制河防，疏塞并舉，挽河?xùn)|行，以復(fù)故道。凡八閱月，諸埽諸堤成，而河南匯于淮，又東入于海?！闭J(rèn)為這一建議兼用疏、浚、塞三法，見(jiàn)效很快，故稱(chēng)“利在一時(shí)”。第四種類(lèi)型是“一時(shí)之弊”。他認(rèn)為，年年筑堤筑埽，耗費(fèi)大量人力財(cái)力。更嚴(yán)重者，河防守卒為了騙取治河經(jīng)費(fèi)，竟然串通一氣，自壞堤埽，圖一時(shí)之利，故而稱(chēng)為“一時(shí)之弊”。四種情形之中。他認(rèn)為正確策略應(yīng)是謀求百世之利，去除一時(shí)之弊。他還結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，說(shuō)明如何趨利去弊。例如，他認(rèn)為鄰近黃河的數(shù)十郡縣每年治堤花費(fèi)近億，決口后傷殘無(wú)數(shù)，不妨將這筆治

河經(jīng)費(fèi)用于遷徙民眾到外地安家置業(yè)。

2、借鑒歷代治河之長(zhǎng)，因地制宜，提出富有新意的治河策略。李因篤薈萃古代治河的成功經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，提出了自己獨(dú)到的治河策略：“十法以救其流，三要以正其原，而更取吾說(shuō)之關(guān)于利弊分于百世一時(shí)者，權(quán)其緩急，揆其始終，以求當(dāng)乎六驗(yàn)。”這就是李因篤的“十法”、“三要”、“六驗(yàn)”組成的治河總策略。

(1)采用十種可資借鑒的治河方法。一是西漢時(shí)期王延世治河，用竹落筑堤，三十六日大堤筑成；二是元朝初年選廉干官員主管水利，謹(jǐn)慎防護(hù)，比決口后再修堤者功勞高過(guò)十倍；三是元代尚文議治河，令河西郡縣順?biāo)栽诰嗪硬贿h(yuǎn)處構(gòu)筑長(zhǎng)墻，抵擋泛濫；對(duì)于受災(zāi)百姓在河南退灘地內(nèi)給予永久性的產(chǎn)業(yè)；四是元末明初宋濂治河在彭城疏?；春?，使其恢復(fù)故道，然后導(dǎo)人新濟(jì)河，分一半水量以削弱水勢(shì)；五是明朝宋禮治河，在中灤下二十里疏浚黃河故道引黃河由北入海；六是明代白昂治河，在東平之東北鑿小河十余條，引太清河及古黃河入海；七是明代劉大夏治河，自黃陵崗遙殺河勢(shì)，疏浚孫家渡別為新河，浚四府營(yíng)分為兩派，從胙城至徐州筑長(zhǎng)堤三百六十里；八是董其昌議治河，疏浚桃源三義鎮(zhèn)至瓦子灘約九十里的黃河故道；九是有人提議自王家口以下符離一帶新開(kāi)支河，即使一條淤塞，也可以通過(guò)及時(shí)的疏浚，讓兩河并行；十是有人提議，荊隆口新河水勢(shì)淺緩，黃河水深流急，勢(shì)必沖成溝壑。徐坯一帶水勢(shì)兇猛，必將遺禍山東?；?、泗交界處淤塞嚴(yán)重，急需疏浚。

(2)提出三項(xiàng)與治河相關(guān)的配套措施。李因篤認(rèn)為，治理黃河不僅僅關(guān)注黃河自身，還需其他相關(guān)舉措配合實(shí)施，所謂：“就河言河。治其流者如是也。興溝恤之宜，則水利不可不講。”主要配套措施包括“三要”：一是“治渠以治河之要”。主張多開(kāi)溝渠，按照水量地勢(shì)因地制宜開(kāi)鑿為小渠、中渠、大渠，層層相連，最終與黃河相貫通，地勢(shì)低處則蓄塘為水，起到分水蓄水，灌溉農(nóng)田的作用，同時(shí)還可培養(yǎng)治水人才。二是“治屯以治河之要?！痹阽茌o之地逐漸向各地推廣屯田，既可促進(jìn)糧食產(chǎn)量，減少漕運(yùn)的壓力，還可增加治河費(fèi)用。三是“治海以治河之要”。他主張恢復(fù)海運(yùn)，讓吳、楚一帶漕糧繼續(xù)河運(yùn)，兩漸一帶由海運(yùn)北上，減輕漕運(yùn)壓力，以便治理黃河。航線方面，可以從《元史》稽考元代海運(yùn)沉溺的米船，有關(guān)風(fēng)勢(shì)、海角等情況可以從沈括《夢(mèng)溪筆談》中獲取，航道沿線的地形水勢(shì)則可組織漁戶(hù)漕丁們一起考察確定。

二、現(xiàn)實(shí)意義

李因篤的治河思想內(nèi)容豐富，層次清晰，觀點(diǎn)明確，材料翔實(shí)。翻檢治河歷史，聯(lián)系清初的歷史背景，可以發(fā)現(xiàn)他的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

黃河水患?xì)v代不絕，明代即是黃河多患時(shí)期，276年內(nèi)無(wú)有同歇。時(shí)至清初，黃河南流安徽、江蘇與淮河、運(yùn)河會(huì)合，之后入海，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，河堤失修，黃河常常決潰堤岸，泛濫成災(zāi)。據(jù)史載，從1662年至1677年(康熙元年至十六年)，黃河的大決口就有六七十次左右。以至“國(guó)朝以來(lái)，無(wú)一歲不治河?！笨滴趸实塾H政后，治國(guó)重心從軍事斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)入對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)注，將治河、漕運(yùn)和平三藩一并視為朝廷三大政，書(shū)于宮柱之上，日夜夤思?？滴跏昶?，他派遣清初治河名臣靳輔任河道總督治理黃河。靳輔治河前后近二十多年，在其幕客兼友人陳潢的協(xié)助下，采取了開(kāi)鑿引河，修減水壩、柬水攻沙、堵住決口、疏通河道得等一系列措施，最后取得顯著效果，得到康熙皇帝的嘉獎(jiǎng)。康熙本人一生多次南行巡查河工，并親自翻檢治河典籍，尋求良策?？滴鹾笃冢念佋獙W(xué)派代表人物李塨也曾著有《治河利運(yùn)》一書(shū)論述治河。按李因篤生平，他于康熙三十一年病卒，策文中曾述及順治年間的黃河決口，但沒(méi)有提到靳輔治河，依此推測(cè)他的治河思想大概形成于康熙前期，正值黃河水患肆虐之際，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、學(xué)術(shù)價(jià)值

明清之際，學(xué)者反思明亡教訓(xùn)，反對(duì)理學(xué)之空談心性。經(jīng)世致用成為社會(huì)主要思潮，實(shí)學(xué)思想蔚然興盛。而就關(guān)學(xué)傳統(tǒng)而言，自北宋張載創(chuàng)派以來(lái)，形成了注重實(shí)踐、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)派特色，趙馥潔認(rèn)為：“‘經(jīng)世致用的求實(shí)作風(fēng)是關(guān)學(xué)基本精神之一?！崩钜蚝V論述治河，既是清初學(xué)風(fēng)的積極響應(yīng)，也是對(duì)關(guān)學(xué)傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)，無(wú)論在實(shí)學(xué)史上，還是關(guān)學(xué)史上，均有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

1、對(duì)治河歷史的系統(tǒng)性總結(jié)和深度挖掘，為他擬定新的治河策略提供了事實(shí)依據(jù)。清代乃是傳統(tǒng)思想文化的總結(jié)和集大成時(shí)期，又是傳統(tǒng)的思想文化向近代思想文化的轉(zhuǎn)折和啟蒙時(shí)期。早在清初，返古汲經(jīng)、考鏡源流的學(xué)術(shù)風(fēng)氣逐漸興起。李因篤貫通經(jīng)史，學(xué)問(wèn)富贍，在闡述其治河思想的過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，旁征博引，回溯數(shù)千年治河歷史，從治河理念、水害歷史、治河得失、治河思想、治河利弊等五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)盤(pán)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，觀點(diǎn)深刻且富有個(gè)性，在治河歷史研究方面有所建樹(shù)，體現(xiàn)了清初學(xué)術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)。更重要的是，他能充分利用這些豐富的歷史資源，為他擬定新的治河策略提供了堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)和理論支撐。例如，他的六條治河理念概括出古代治河方略的基本類(lèi)型，堪稱(chēng)治理黃河的指導(dǎo)思想。例如，下游歷來(lái)是黃河水患的重災(zāi)區(qū)，故而成為歷代治黃的重點(diǎn)。又漕糧長(zhǎng)期仰仗于經(jīng)濟(jì)重心東南地區(qū)，黃河與運(yùn)河多有相通，特別是明清時(shí)期，黃河奪淮入海，與運(yùn)河關(guān)系更為密切，嚴(yán)重影響著漕運(yùn)的安全?！颁钪ㄈ暫鹾?，河安則漕安。河變則漕危。重漕故重河。”所以，這一時(shí)期治河的首要目的在于保漕，治水反在其次。至于兼修河渠、疏浚之法、分流治理等策略已是久為實(shí)踐所證明的經(jīng)典法則，徙人不徙河，符合人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重和順應(yīng)自然客觀規(guī)律的進(jìn)步思想。另外，他對(duì)歷代治河得失和十二家思想的評(píng)述言簡(jiǎn)意賅，直指本質(zhì)，自成一家之言。他的利弊理論顯示出他注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的正確態(tài)度，與黃河治理的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性相適應(yīng)。因此，品評(píng)歷史、以史為鑒乃是李因篤治河思想的顯著特色。

2、治河策略具有綜合性、先進(jìn)性、操作性，符合歷史發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。李因篤提出的“三要”“十法”“六驗(yàn)”組成的治河策略。既有宏觀指導(dǎo)思想，也有具體的應(yīng)用措施，既有內(nèi)部治理方案，也有相關(guān)配套措施。體現(xiàn)出統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合治理的思想特征。較之其他治河理論的各有側(cè)重，他的理論更為全面，例如，司馬遷將治渠與治河相關(guān)聯(lián)，明代劉天和、萬(wàn)恭強(qiáng)調(diào)治河與治運(yùn)相關(guān)，同一時(shí)代的靳輔治河，作有《經(jīng)理河工八疏》，即是遵照河道和運(yùn)道合為一體的方針，稍后的李塨提出治河與治漕相關(guān)、恢復(fù)海運(yùn)的主張，李因篤則集諸家之長(zhǎng)，將諸多因素一并融合。另外，他的治河策略多來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可行性較強(qiáng)，一些措施與靳輔的治河實(shí)踐相一致，具有很強(qiáng)的可操作性。

最具前瞻性的主張乃是恢復(fù)海運(yùn)。如前所述，明清時(shí)期治河與漕運(yùn)密切相關(guān)，漕運(yùn)的主要途徑有陸路、河運(yùn)和海運(yùn)三種，其中海運(yùn)成本最低。元朝時(shí)海運(yùn)與河運(yùn)并行，明初曾經(jīng)一度實(shí)行海運(yùn)，至永樂(lè)十三年(1415)南北大運(yùn)河打通，河運(yùn)取代了海運(yùn)成為主要方式。明朝后期，黃河水患日益嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著南北漕運(yùn)的穩(wěn)定運(yùn)行，建議海運(yùn)者甚多，尤以邱渚為代表，結(jié)果遭到主河運(yùn)派反對(duì)，理由是海運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)大。據(jù)馮超、張義豐《論元、明、清河漕與海運(yùn)之變遷》一文稱(chēng)：“明代的河漕與海運(yùn)之爭(zhēng)，直至李自成攻下北京而告結(jié)束?！笨陀^而言，主河運(yùn)者不惜違背黃河水勢(shì)使之南流，花費(fèi)巨資用于維護(hù)。其目的僅限于保障漕糧，不能從根本上解決黃、運(yùn)、淮三河交匯而成的水患難題。相比之下，開(kāi)展海運(yùn)既可減輕河運(yùn)的負(fù)擔(dān)，便于黃河治理，也能降低漕運(yùn)成本，更能促進(jìn)海上運(yùn)輸，順應(yīng)當(dāng)時(shí)世界海運(yùn)快速發(fā)展的潮流。所以，海運(yùn)和河運(yùn)之爭(zhēng)，某種程度上是思想保守和開(kāi)放之爭(zhēng)?；谶@一背景，當(dāng)清初河運(yùn)再現(xiàn)危機(jī)時(shí)，李因篤重提海運(yùn)，并且認(rèn)為明代就不應(yīng)該停止海運(yùn)，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)。就在他去世不久后的康熙三十九年(1700)，運(yùn)河要隘清口淤墊，康熙下諭海運(yùn)交部臣議奏，后來(lái)清口被琉竣，漕運(yùn)復(fù)行，海運(yùn)又罷。直至道光六年(1826)，河運(yùn)困難重重?zé)o法運(yùn)行，道光帝重議海運(yùn)，江蘇巡撫陶澍遂改河運(yùn)為海運(yùn)，此后海運(yùn)漸盛，最終取代河運(yùn)。實(shí)踐證明，李因篤的主張符合歷史發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。

毋庸諱言，李因篤的治河思想既有成就，也有明顯不足，突出體現(xiàn)為繼承性過(guò)多，開(kāi)創(chuàng)性不夠，基本停留于經(jīng)驗(yàn)主義層面，缺乏深層次的理論剖析，總體傾向于保守。例如，明代嘉靖年間潘季馴治河，摒棄了以往分流治水、靠人力或工具的傳統(tǒng)疏浚方法，采用了“筑堤束水，以水攻沙”的以河治河新策略，通過(guò)修建鞏固的堤防，利用水流自身的能力沖刷泥沙，避免了下游的淤塞，取得了良好的治河效果，成為治理黃河的經(jīng)典案例，后世對(duì)此多有借鑒，李因篤卻沒(méi)有涉及，仍然主張分流治理。另外。李因篤的治河十法，多為源自典籍的舊法，多數(shù)已經(jīng)不適合現(xiàn)實(shí)情形。這些特征，概因他長(zhǎng)于書(shū)本知識(shí)整理，弱于實(shí)踐考察相關(guān)。相比之下，靳輔治河時(shí)曾經(jīng)親自實(shí)地調(diào)研，因地制宜實(shí)施新方案，針對(duì)性很強(qiáng)。例如，原來(lái)塞黃、淮決口一貫用埽，既費(fèi)錢(qián)又不耐久，靳輔建議密下排樁，多加板纜，用蒲包裹土，麻繩捆扎而填之，費(fèi)用可節(jié)省一半，堅(jiān)固程度超過(guò)用埽。

綜上所述，李因篤的治河思想是其實(shí)學(xué)思想的重要組成部分，既有獨(dú)到的學(xué)術(shù)成就，也存在一定的時(shí)代局限性。對(duì)于治河歷史研究有所裨益。這是陜西關(guān)學(xué)文化遺產(chǎn)中的一筆學(xué)術(shù)財(cái)富。他的經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯：陳合營(yíng)