論巴金《家》中覺慧的性格

趙玉萍

摘要： 巴金筆下的“家”從家族制度的血緣關(guān)系、倫理關(guān)系和社會關(guān)系的交融中展現(xiàn)人的心態(tài)情感和命運(yùn)?！都摇分械挠X慧，在這個封建大家庭成為吞噬人的個性抑制人的精神的地獄時，再也無法沉默，他大聲吶喊，全力反抗，成為封建家族制度的叛逆者；然而他的反抗、叛逆卻又受到種種因素的影響，這就使他產(chǎn)生了極其矛盾的思想。

關(guān)鍵詞： 覺慧 思想性格 矛盾性

巴金的《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當(dāng)時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家庭制度的腐敗與黑暗，控訴和揭露了大家族與舊禮教、舊道德的罪惡與吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時《家》中還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒抗?fàn)?，以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。其中高家三少爺“覺慧”是一個非常典型的人物形象，他是一個開朗進(jìn)步的新青年，有著大哥覺新的聰明和軟弱，也有著二哥覺民的激情和冷靜。在死氣沉沉、烏云密布的高家，他如一道耀眼的光芒。他是一個幼稚單純的叛逆者，更是一個情竇初開、向往美好愛情的理想主義者。由于時代的局限性和社會的局限性，他的思想性格有著極其強(qiáng)烈的矛盾性。

一、愛的矛盾性

一提起覺慧，相信所有讀過《家》的人都會刻骨銘心地記得他和美麗善良的鳴鳳之間的純真浪漫的愛情，這段愛情很大程度上促進(jìn)了覺慧的反叛。美好的愛情既是覺慧在這個毫無希望的家庭中唯一的留戀，又是造就他終生痛苦和遺憾的根本原因。他，一個風(fēng)度翩翩的少爺，生活在一個腐朽糜爛，人與人之間相互傾軋、勾心斗角，沒有溫暖、沒有愛、沒有人情味的封建大家庭中，只有像鳴鳳這樣美麗、純潔、善良的丫環(huán)才能讓他的精神感到有所寄托，他認(rèn)為鳴鳳和他的地位是平等的、一樣的，所以這個年輕的三少爺在高家梅園里第一次慷慨激昂地對鳴鳳作出了愛的表白，那些表白是那樣的振奮人心，仿佛戰(zhàn)斗的號角已經(jīng)吹響，令受慣了別人歧視的鳴鳳燃起了生命的希望，對生活有了新的向往。因而，鳴鳳愛得是那么的無怨無悔、不求回報(bào)。覺慧呢，愛是真的，反抗也是真的，卻還是沒有能力保護(hù)自己的所愛。

“然而，他一旦走到外面進(jìn)入到新的環(huán)境，跟新朋友接觸，他的眼界就放寬了。他覺得在他的面前還有一個廣大的世界，在那里他的青春的熱血可以找到發(fā)泄的地方，在那里才有值得他獻(xiàn)身的工作”。他對新生活、新社會的追求是真誠和熱烈的，甚至超越了對一個美麗善良少女的愛，然而這只是暫時的。他在外面活動的時候的確是忘記了鳴鳳，但是回到家里的時候，他又不能不想她，不能不因思念她而感到苦惱，“而這種思想在他的腦子里戰(zhàn)斗，或者可以說是社會和鳴鳳的戰(zhàn)斗。鳴鳳是孤立的、無助的，而且還有整個禮教和高家全體家族做他的敵人。所以在他腦子里的戰(zhàn)斗中，鳴鳳完全失敗了”。從思想深處看，他擺脫不了階級的意識，向封建禮教、封建家族表現(xiàn)了自己的軟弱。雖然他以一個少爺?shù)纳矸萑垡粋€丫頭，并發(fā)誓要把她從悲慘的命運(yùn)中拯救出來，但是他對于這樣的愛情仍有所顧忌，即使在他愛得最熱烈的時候，他仍時時感到這只是一種空想、白日夢，感到橫在他們之間的鴻溝太深，阻力太大，憑他的力量根本無法跨越，更何況他從未徹底消除等級觀念，對來自勢力的阻力，從一開始就感到猶豫和膽怯，所以他注定要把鳴鳳放棄。并且有兩樣?xùn)|西在背后支持他的這個決定，那就是有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心。也正因?yàn)槿绱?，他在聽說鳴鳳要送給馮樂山做小老婆時，經(jīng)過一番激動之后，便很快就平靜下來，第二天照常上自己的課，好像什么也沒發(fā)生過，也就是說他要把鳴鳳給放棄了。似乎為了這兩樣?xùn)|西，就可以把愛情犧牲，就可以把把諾言拋棄，把心里只有他的可愛少女推到絕路上去。他明明知道封建老朽馮樂山奪走了他的心愛的人，卻處之泰然，還談什么獻(xiàn)身熱誠和自尊心？這是自欺欺人，這是思想上的矛盾。實(shí)際上他畏懼了，因?yàn)樗庾R到自己的追求實(shí)在是自己不可能做到的事情，而眼前的對手太強(qiáng)大了，所以不得不退卻讓步，而且上面的借口只是為自己掩飾，這種內(nèi)在的軟弱也是他的不成熟和幼稚的表現(xiàn)。覺慧自己當(dāng)然也認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以當(dāng)他得知鳴鳳投湖自盡的消息后，簡直是痛不欲生，在極度的悲痛中終于良心發(fā)現(xiàn)，丟掉了一切掩飾，痛悔自己把她拋棄了。

二、人道主義思想的局限性

覺慧的這種性格也是他憎恨科舉制度的思想基礎(chǔ)。在童年時代覺慧就常常躺在馬房里或轎夫的床上聽轎夫講故事，他常常夢想將來長大以后做一個劫富濟(jì)貧的劍客，沒有一個家庭，一個人，一把劍，到處漂泊。這種與下人的接觸，無形中打破了主仆之間森然的階級界限，溝通了他和勞動人民的思想感情。他給予鳴鳳純潔的愛情，他無視戒備森嚴(yán)的封建家規(guī)，大膽地向鳴鳳提出要她做他的三少奶奶的想法。他對鳴鳳說：“我想起你，總覺得很慚愧，我一天過得舒舒服服，你卻在我家里受苦！”他認(rèn)為自己跟鳴鳳是一樣的人，如果永遠(yuǎn)讓鳴鳳做自己的丫頭那就是欺負(fù)她。事實(shí)上，他不僅僅對鳴鳳一個人有深厚的感情，他認(rèn)為所有人都是平等的，因此他從不呵斥打罵他的仆人，他追求的是豐實(shí)、充實(shí)的人道主義生命。

雖然他身為富貴少爺，他本來可以飯來張口，衣來伸手，出門坐轎，但是他骨子里所具備的平等博愛自由的人道主義思想使他從來不坐轎子，認(rèn)為“底下人”和主人一樣應(yīng)該受到平等的待遇。這充分體現(xiàn)了覺慧對人性的呼喚，可以說他是一個比較先進(jìn)的英雄人物，具有強(qiáng)烈的同情心，是高公館這個封建黑暗王國中的一顆明星。

覺慧的進(jìn)步是大家有目共睹的，但是他也存在一定的歷史局限性。在參加學(xué)生運(yùn)動被祖父留家之后，在祖父的震懾下，在哥哥無抵抗主義的勸說下，他似乎也認(rèn)為“沒什么好處的事不必費(fèi)力去做”。在萬家歡慶的大年之夜，小孩的哭聲引起了他感情的沖動，他施舍兩個半銀幣給凍餓中的小孩。當(dāng)然這些都是出于人道主義的思想，施舍本是天經(jīng)地義的事，然而覺慧施舍后“好像做了什么不可告人的事一樣”，連忙逃進(jìn)家里，自己對自己說：“你以為這樣做就可以把世界的面貌改變嗎？你以為你這樣做就可以使哪個小孩一生忘掉凍餓嗎？你，你這個偽善的人道主義者，你是多么愚蠢啊！”覺慧為什么要在施舍別人后而倉皇逃掉，因?yàn)樗驴匆妱e人嘲笑的面孔，說他是個偽人道主義者，說他的行為不僅是一種可笑的逃避，更有思想上的迂腐和局限，他并沒有深思何以導(dǎo)致這令人生憐的一幕，他看見覺新這般人面前橫著深淵，卻無法挽救。我們可以看到，覺慧正在摸索使窮人翻身解放的道路，然而，他當(dāng)時還沒有明確這條道路在哪里。所以，在痛苦的思索下，只以“世界這般大，只好自己就行了”的思想來安慰自己，這是他人道主義思想深處的狹隘性和社會局限性。

三、反封建的不徹底性

覺慧是受“五四”思想沖擊的新生的、民主力量的代表，是封建禮教的破壞者，是投進(jìn)高家這個死氣沉沉大家庭的一顆火種。大膽、幼稚是覺慧性格的主要特征。他積極參加“五四”愛國學(xué)生運(yùn)動；反對封建家長壓制青年，主張年輕人應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)；反對大哥的作揖哲學(xué)，鄙視克安、無定荒淫無恥的生活，追求一種文明的生活方式；反對封建迷信，反對把瑞玨搬到城外分娩；同情下層人，主張人格平等，愛仆人鳴鳳。他最后離家出走揭示了他反抗的堅(jiān)定性，他是一個反封建制度的代表人物。

覺慧雖然生活在一個等級森嚴(yán)的封建大家庭中，但是他憎恨封建的等級制度，厭惡封建家庭，他要求作為一個人就應(yīng)該有自己的命運(yùn)。在那沒有自由沒有活力的封建家庭中，他想到那時沙漠，是一個“狹的籠”，因此，他宣誓“要做一個舊禮教的叛徒”。因此，他參加學(xué)生聯(lián)合會的活動，參加罷課、散發(fā)傳單、創(chuàng)辦刊物等，反對軍閥的斗爭。祖父知道后，對他嚴(yán)厲斥責(zé)，并下令他禁閉在家，不許他出去活動，他便詛咒“家，什么家!不過是個狹的籠!這種生活就跟關(guān)在監(jiān)牢里當(dāng)囚犯一樣。簡直就是浪費(fèi)青春，浪費(fèi)生命!”

高老太爺把他關(guān)在家里，讓他讀一本線裝書《劉芷唐先生教奉戒淫線訓(xùn)》，他在日記上寫道：“我把它拿在手里翻了幾頁，全篇的話不過教人怎樣作一個奴隸罷了。說來說去總是‘君要臣死，不死不忠;父要子亡，不亡不孝以及‘萬惡淫為首，百善孝為先這類的話。我愈看愈氣，后來忍不住就把這本薄薄的線裝書撕破了，我想撕掉一本也可以少害幾個人?！彼矣诎逊饨彝サ摹笆彼簹В@是對封建禮教的挑戰(zhàn)。他對封建婚姻制度深惡痛絕，認(rèn)為這種制度是在強(qiáng)迫青年人“為了現(xiàn)實(shí)可以改變的環(huán)境，犧牲自己一生的幸?！?，這樣的犧牲“不過把舊家庭的壽命多延長幾時罷了”，他認(rèn)為梅可以重新再嫁，這連梅自己都沒有想到，也不敢想到。他堅(jiān)決支持覺民逃婚，并且喊出了這樣的豪言壯語：“如果現(xiàn)在還有犧牲的必要，那么就讓他們來做一次犧牲品吧?！彼春夼f制度，他幻想有一天他的雙手變大，能夠把舊制度像捏碎花瓣一樣毀掉，那是多么的痛快。他向舊制度的統(tǒng)治者宣告：“等著看吧，你們的末日就要到了?！?/p>

而在高家這個高深莫測的封建大家庭，覺慧的祖父高老太爺卻扮演著這個封建大家庭的專制君主，他是高公館至高無上的統(tǒng)治者，他的每一句話都是命令，全家上下沒一個人敢頂撞他，祖父與覺慧在政治思想上是根本對立的。因此，覺慧感到祖父對自己不是慈愛，而是沉重的壓迫，使他時刻都想進(jìn)行反抗。但覺慧本身就不是一個反封建戰(zhàn)士，他的性格中有很多復(fù)雜矛盾的因素，盡管他在許多重大問題上與祖父尖銳對立，毫不讓步，堅(jiān)持斗爭，但是在高老太爺垂危之際，覺慧一反常態(tài)對高老太爺表現(xiàn)出從未有過的同情和憐憫，只見他“不顧一切的跪到祖父面前，搖著祖父的手，大聲叫著‘爺爺!爺爺!”他深深地惋惜他和爺爺“將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分開了”。這表明覺慧對這個封建頑固派，這個平時被他視為“敵人”的人物在感情上還難以割舍，甚至還抱有某種幻想，這也是他反封建不徹底的表現(xiàn)。

四、性格的矛盾性

“五四”新思潮給了覺慧民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽與罪惡。他是高家大院所有人當(dāng)中最清醒的一個，他第一個看出了封建家庭必然崩潰的趨勢，并且渴望它盡早瓦解，于是在家庭反封建斗爭中他總是站在最前列。尤其可貴的是他蔑視以高老太爺為首的專制家長的權(quán)威，并針鋒相對地與他們進(jìn)行斗爭。他積極參加學(xué)生運(yùn)動，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想，支持覺民抗婚，反對長輩的迷信行為，他勸說覺新為嫂嫂的生命安全而斗爭……他是一個“大膽”的反封建的猛士，他的出現(xiàn)給人們帶來了希望和新鮮的空氣。

但是，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，還存在著單純幼稚的一面。他的身上還存在著他出生的那個家庭和階級的思想印記，他與鳴鳳相愛是真誠的，但又常常處于矛盾中，下不了決心。他抱怨鳴鳳只是一個丫頭，不是出生在一個名門世家，當(dāng)?shù)弥Q鳳要被送給馮樂山做小老婆后，決定放棄鳴鳳，最后在不知道未來的路的情況下，就沖動地離家出走。這表現(xiàn)了覺慧單純幼稚的一面。

在階級社會中的任何人都既有階級性的一面，又有非階級性的一面，即在一個具體的人身上既有階級性，又有人類真性，這兩方面對立統(tǒng)一地存在于一個人身上。完全脫離共同人性的階級性是不可能有的。當(dāng)時高老太爺已經(jīng)看清，自己最寵信的兒子克安、克定們竟是一個個腐化墮落的浪子，眼看他的“長宜子孫”的美好理想已成為泡影。此時此刻，這個高公館的絕對權(quán)威也不免有一種誰也不理解他，誰也不親他，誰也不真正聽命于他的幻滅之感。于是，他對覺民的婚事妥協(xié)了，對覺慧開始有了一點(diǎn)溫存和慈愛。這時，他們之間的政治利益沖突出現(xiàn)了緩和，在這種不損害雙方利益的情況下，他們祖孫之間那種潛在的人類共同的情感就會明顯地表現(xiàn)出來。覺慧在叛逆的性格下，對祖父也是心懷關(guān)心，可見覺慧有著雙重的矛盾性格。

總之，覺慧表現(xiàn)在行動上的猶豫和不果斷，表現(xiàn)在親情上同封建家庭的藕斷絲連和理不清的情思，都表現(xiàn)了他簡單、大膽、幼稚、不成熟的矛盾思想性格。

參考文獻(xiàn)：

［1］巴金.巴金自傳.江蘇文藝出版社、1995.

［2］巴金.家（2版）.人民文學(xué)出版社、1962.