人本主義視閾下的高校黨建與思想教育工作探討

歐彥麟 李迎伍

摘要：黨的十七大以來(lái)，明確了科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。高校黨建和思想教育工作在人本主義視閾下，如何突破已有思維模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開拓新的工作思路，本文基于此，探討以黨建工作為龍頭，形成師生聯(lián)動(dòng)“三育人”思想教育體系；以提高人文素養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)筑“大德育”新格局；以人文精神傳播為基石，營(yíng)造和諧校園文化氛圍的高校黨建與思想教育工作新思路。

關(guān)鍵詞：人本主義；高校；黨建；思想教育

中圖分類號(hào)：D267.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2009)03－052－03

高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。黨的十七大以來(lái)，明確了科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，各高校立足改革，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)執(zhí)政能力的建設(shè)，增強(qiáng)了高?；鶎狱h組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步提高了高校黨建工作水平和思想政治教育水平。在人本主義視閾下，高校黨建與思想教育工作如何突破已有思維模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開拓新的工作思路，是本文將要著重探討的。

一、當(dāng)前高校黨建與思想教育工作中需要探討的幾個(gè)問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)高校以改革創(chuàng)新的精神不斷推進(jìn)黨的建設(shè)。大批青年學(xué)生在和諧校園中成長(zhǎng)成才，在黨的凝聚力的感召下成為黨的一員。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年，我國(guó)1800萬(wàn)在校大學(xué)生中擁有黨員194.7萬(wàn)人，而在2002年，714萬(wàn)在校大學(xué)生中的學(xué)生黨員數(shù)為54.9萬(wàn)人，相對(duì)比例大幅增加。各地各高校在黨建工作中取得的成效非常顯著，黨建特色也是各有千秋。

然而，成效之外，在做好高校黨建與思想教育工作中，也有幾個(gè)值得探討和商榷的問(wèn)題：

(一)大學(xué)生入黨熱潮背后的冷靜思考。近年來(lái)，高校自上而下開展黨的建設(shè)，也帶動(dòng)了學(xué)生入黨熱潮，伴隨著入黨熱潮而來(lái)的，是不可避免地出現(xiàn)某些高校尤其是原本學(xué)生黨員比例較少的高校，為了達(dá)到黨員人數(shù)所占一定比例，而一再放寬入黨條件，使得少部分黨員在學(xué)生中的先進(jìn)性無(wú)法體現(xiàn)或者體現(xiàn)不明顯從而起到不應(yīng)有的反作用。同時(shí)，有些基層黨組織黨務(wù)工作者由于對(duì)于黨務(wù)工作不熟悉，為急于發(fā)展優(yōu)秀分子，走入一個(gè)思想政治教育誤區(qū)，無(wú)視對(duì)大學(xué)生應(yīng)有的信仰教育，導(dǎo)致一些學(xué)生思想逆反，產(chǎn)生盲目性想法和做法。

(二)黨建工作與教學(xué)、行政管理工作如何有機(jī)結(jié)合，突破“兩張皮”狀況。高校充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，為推動(dòng)高等教育發(fā)展發(fā)揮了積極作用。然而，在具體工作實(shí)踐中，由于工作方法或者“官本位”意識(shí)作祟，或多或少存在一些黨建工作與教學(xué)及其他行政管理工作脫節(jié)，形成的“兩張皮”狀況。如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，有效解決“兩張皮”現(xiàn)象，是當(dāng)前以至今后一段時(shí)間內(nèi)都需要關(guān)注的問(wèn)題。

(三)輔導(dǎo)員自身素質(zhì)的提高與黨建思想教育新力量的作用發(fā)揮。目前，全國(guó)各地不少高校都開始采取創(chuàng)新措施，大力開展輔導(dǎo)員培養(yǎng)，一批思想活躍、樂于奉獻(xiàn)的青年輔導(dǎo)員從思想上激勵(lì)學(xué)生，從生活上關(guān)愛學(xué)生，他們已成為我國(guó)高校開展黨的建設(shè)的新力量。然而，作為不僅是學(xué)生思想政治的導(dǎo)師，更是他們信賴的知心朋友的高校輔導(dǎo)員，其自身素質(zhì)的要求和工作規(guī)范的要求更是不容忽視的問(wèn)題。

二、人本主義視閾下的高校黨建與思想教育工作

大學(xué)是文化的載體，它肩負(fù)著傳承歷史、創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造未來(lái)，使人類歷史文化生生不息的使命，而人文精神則正是大學(xué)乃至社會(huì)存在發(fā)展的不竭之源。高校黨建與思想教育工作，主要在于共產(chǎn)主義信仰在中國(guó)高等知識(shí)殿堂的傳播，也就是共產(chǎn)主義政治信仰的引導(dǎo)與教育。而教育的問(wèn)題，歸根到底是一個(gè)信仰與哲學(xué)的問(wèn)題。信仰問(wèn)題首先是一個(gè)文化問(wèn)題，其次才是一個(gè)人生的問(wèn)題。對(duì)世界和人生的某種最高真理的尋求乃是靈魂的需要，教育的最高境界當(dāng)是靈魂的感召。從某種意義上說(shuō)，教育與信仰有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，因?yàn)?，真正的教育不僅有著現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，還會(huì)有著終身的關(guān)懷，而終身關(guān)懷只能用信仰來(lái)承載。因?yàn)槿酥疄槿司驮谟谌耸且环N精神的存在，生命的存在惟有靈魂，作為精神存在的最核心的要素就在于對(duì)生命的價(jià)值與意義的領(lǐng)悟，領(lǐng)悟來(lái)源于啟示，來(lái)源于信仰。

基于信仰的教育一般有著這樣四個(gè)不可或缺的要素：必須守護(hù)的核心價(jià)值、使命感、終身關(guān)懷和儀式境界。它并非單純的宣傳加規(guī)訓(xùn)，也不是塑造某種單純滿足于一定需要的“建設(shè)者和接班人”，而是要成全能立于天地之間大寫的人。

基于信仰的教育是一種源自于內(nèi)心的召喚，它帶給人們的是一種溫柔的沖撞：它使得內(nèi)在于教育情境的每一個(gè)人都真誠(chéng)無(wú)比地諦聽來(lái)自生命最本真的悸動(dòng)和低語(yǔ)，使教育過(guò)程真正成為一個(gè)沒有耳提面命的疲憊、溫暖而百感交集的精神之旅，在日漸清晰的人生目的的探尋中，心靈變得純凈、充實(shí)、澄明和溫潤(rùn)。(摘自教育科學(xué)出版社2004版《革新中國(guó)教育》)

基于人本主義視閾的高校黨建與思想教育工作，其實(shí)質(zhì)就是以師生為本，以文化與教育的形式來(lái)傳播共產(chǎn)主義的信仰。因此，文化、信仰、教育，三位一體，才能構(gòu)成一個(gè)完整人的健全的精神生態(tài)。所謂的信仰即我們生命的支點(diǎn)、生命之根賴以深扎的土壤，沒有信仰，生活就會(huì)難以承受風(fēng)雨侵襲，就只能有類似于動(dòng)物本能的生存，而不會(huì)有真正人的生活，更不會(huì)有生命價(jià)值的弘揚(yáng)與實(shí)現(xiàn)。

三、以人為本開拓高校黨建與思想教育工作新思路

(一)以黨建工作為龍頭，形成師生聯(lián)動(dòng)“三育人”思想教育體系。

“三育人”工作是社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)合格人才，反對(duì)資本主義“和平演變”的重要措施。開展“三育人”活動(dòng)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，推動(dòng)學(xué)校工作具有十分重要的作用。而要做好“三育人”工作，貴在堅(jiān)持，重在落實(shí)。要明確學(xué)校是整體，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，管理是基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)是保證?！叭恕笔且豁?xiàng)艱苦細(xì)致的工作，僅有工作熱情和規(guī)章制度等措施還不夠，還需要結(jié)合各自的工作實(shí)際找準(zhǔn)工作重點(diǎn)，認(rèn)真加以落實(shí)，才能真正取得實(shí)效。因此，高校要以黨建工作為龍頭，黨政工團(tuán)齊抓共管，形成師生聯(lián)動(dòng)的“三育人”體系。

這里所提到“三育人”有兩層含義：一層含義是教書育人、管理育人、服務(wù)育人。我們可以進(jìn)一步凝練為：“教書育人，育真才實(shí)學(xué)之人；管理育人，育明理守紀(jì)之人；服務(wù)育人，育誠(chéng)信文明之人”的育人方針。另一層含義是全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人?！叭恕惫ぷ魇菍?shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人和師生互動(dòng)的有效途徑，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化這項(xiàng)工作，通過(guò)教書育人、管理育人和服務(wù)育人，在育人的過(guò)程中，提升廣大教職員工的自身綜合素質(zhì)，真正起到表率作用，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中時(shí)時(shí)處處有所感受、有所啟迪、有所提升。

(二)以提高人文素養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)筑“大德育”新格局。

高校要強(qiáng)化人文素養(yǎng)，促進(jìn)師生素質(zhì)全面發(fā)展，應(yīng)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育規(guī)范化、制度化；狠抓黨校建設(shè)，加強(qiáng)共

產(chǎn)主義信仰教育。以“兩課”為主渠道，以“兩?！睘橹麝嚨兀囵B(yǎng)思想政治素質(zhì)；以行為規(guī)范為主線，以社團(tuán)活動(dòng)為主平臺(tái)，提升人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)：以關(guān)愛行動(dòng)為主突破口，加強(qiáng)社會(huì)主義、愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)正確的榮辱觀和人生觀，以體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)為主要依據(jù)，提高身心素質(zhì)。

首先，應(yīng)以“三育人”為標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)、提高教職工素質(zhì)，努力打造一支思想品德好、業(yè)務(wù)水平高、教學(xué)科研管理服務(wù)能力強(qiáng)的教職工隊(duì)伍。高校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，確立教師在學(xué)校人力資源中的主體地位，通過(guò)強(qiáng)化意識(shí)、提高待遇、主動(dòng)關(guān)心、嚴(yán)格考核等措施，在真正意義上提高教師在學(xué)校工作中的地位，努力創(chuàng)造一種有利于教師充分發(fā)揮作用、優(yōu)秀教師脫穎而出的環(huán)境和氛圍。

其次，要抓好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)“三風(fēng)”建設(shè)。堅(jiān)持教育創(chuàng)新，推進(jìn)教學(xué)改革。在教學(xué)環(huán)節(jié)中提高大學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐能力，提高其綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德感，使他們具備正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。

再次，要抓好三支隊(duì)伍建設(shè)。一是要強(qiáng)化干部隊(duì)伍建設(shè)，包括領(lǐng)導(dǎo)干部和一般干部，干部隊(duì)伍是風(fēng)向標(biāo)，是領(lǐng)頭羊，干部作風(fēng)的好壞直接影響到學(xué)院的校風(fēng)建設(shè)。二是教師隊(duì)伍建設(shè)，教書的職責(zé)不光是“傳道”，還需“解惑”，教師是直接面對(duì)學(xué)生的一線主力，往往學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，教師能夠在課堂上最先發(fā)現(xiàn)，如果開導(dǎo)及時(shí)，說(shuō)教對(duì)路，那么許多問(wèn)題就可以解決在萌芽狀態(tài)。三是輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍，這支隊(duì)伍是做學(xué)生思想工作的主力軍和先鋒隊(duì)，課堂外的學(xué)生動(dòng)向應(yīng)及時(shí)掌握，課堂內(nèi)教師需要協(xié)助時(shí)也應(yīng)及時(shí)到位。要跟學(xué)生們交朋友，走入他們的內(nèi)心世界，同時(shí)要審時(shí)度勢(shì)，依據(jù)新情況、新問(wèn)題采取切實(shí)可行的辦法解決學(xué)生的思想問(wèn)題，還要保持信息暢通，要有服務(wù)于學(xué)生的思想，所以自身素質(zhì)的提高也是一個(gè)方面。

因此，教職員工方面應(yīng)切實(shí)抓好兩級(jí)中心組學(xué)習(xí)和政治學(xué)習(xí)，建設(shè)“學(xué)習(xí)型”單位。學(xué)生方面要充分利用思想政治課和黨校、團(tuán)校這些主陣地，探索行之有效的教育新方式和新內(nèi)容。利用廣播、報(bào)紙和宣傳欄等宣傳陣地，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，運(yùn)用信息化手段改進(jìn)思想政治教育方法，廣泛深入地開展社會(huì)主義榮辱觀和共產(chǎn)主義信仰教育，為構(gòu)建“大德育”體系打牢思想基礎(chǔ)。

(三)以人文精神傳播為基石，營(yíng)造和諧校園文化氛圍。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)作為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的脊梁的培養(yǎng)基地，一直是普及人文教育的主要場(chǎng)所。大學(xué)人文精神作為文化的精神層面，是通過(guò)歷史的積淀使文化乃至精神得以傳承并豐富發(fā)展的。從800年的牛津到劍橋，昔日的柏林大學(xué)到現(xiàn)代化知名大學(xué)哈佛，從北大、清華到南開，都有其自身獨(dú)特的發(fā)展歷程，但驚人的是他們卻擁有同樣厚重的人文基石。校園人文精神是德育人文精神的一種外在體現(xiàn)，其目在于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，而大學(xué)生的全面發(fā)展歸根結(jié)底落腳在大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展上。大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展并沒有統(tǒng)一模式，不是千篇一律，也非千人一面，而是充分展現(xiàn)人的自由個(gè)性，大學(xué)校園人文精神與大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有著必然聯(lián)系。

現(xiàn)代社會(huì)，人的個(gè)性與主體性得到弘揚(yáng)，人文精神體現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的尊重、肯定和弘揚(yáng)。人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值在于其對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。它是人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，是個(gè)人作為社會(huì)成員不可推卸的使命和義務(wù)。個(gè)人的自我價(jià)值則在于人的自我發(fā)展，它體現(xiàn)為個(gè)人的自我選擇、自我超越、自我完善，促使人充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，在積極的生活中領(lǐng)悟人生的意義與樂趣。因此，高校黨建工作中體現(xiàn)出來(lái)的人文精神應(yīng)是充分肯定、尊重和珍視師生的個(gè)性發(fā)展的合理性需要，促進(jìn)個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，促使每個(gè)人成為富有個(gè)性、多種素質(zhì)全面發(fā)展的人，要求大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)規(guī)范性相統(tǒng)一。

以人為本，首先必須尊重人，為人的發(fā)展創(chuàng)造各種條件。具備人文精神的人是實(shí)現(xiàn)了思維方式三大轉(zhuǎn)向的人。一是從一味頌揚(yáng)轉(zhuǎn)到批判的吸收，只有頌揚(yáng)沒有批判的民族是沒有創(chuàng)新的民族，是一個(gè)狂熱缺少理性的民族。面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外風(fēng)云，我們要以揚(yáng)棄為方法，吸收精華拋卻糟粕。二是從力量的邏輯轉(zhuǎn)向邏輯的力量。只有如此，才能保持學(xué)者的獨(dú)立性和學(xué)術(shù)品格，只有如此才能不迷信權(quán)威。三是從被迫服從轉(zhuǎn)向自覺信仰。黨建工作開展的過(guò)程，不僅是一個(gè)科學(xué)的過(guò)程，更重要的還是一個(gè)人文的過(guò)程，或者說(shuō)是一個(gè)文化的過(guò)程。