赫哲族傳統(tǒng)體育的形成及流變

張宏宇　李小蘭

摘要：運(yùn)用歷史過程分析、社會調(diào)查和實(shí)地考察，對赫哲族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究，旨在揭示赫哲族傳統(tǒng)體育的形成過程及當(dāng)前的變化。研究認(rèn)為：赫哲族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與其生產(chǎn)生活方式、軍事教育和宗教活動密切相關(guān)，赫哲族傳統(tǒng)體育具有開放性、重競技、輕歌舞，冰雪與水上項(xiàng)目并重的特點(diǎn)。而當(dāng)前赫哲人的體育觀念、傳統(tǒng)體育的地位與作用、傳統(tǒng)體育手段的實(shí)踐形式等正在發(fā)生深刻的變化。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；赫哲族；文化變遷

中圖分類號：G852.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-7116(2009)04-0093-04

Formation and transition of traditional sport of Hezhe nationality

ZHANG Hong-yu1，LI Xiao-lan2

（1.Department of Social Physical Educalion，Harbin Institute of Physical Education，Harbin 150008，China；

2.Department of Physical Educalion，Harbin Engineering University，Harbin 150001，China）

Abstract: By means of historical process analysis, social survey and field investigation, the authors studied traditional sport of Hezhe nationality in order to reveal the formation process and current changes of traditional sport of Hozhe nationality, and put forward the following opinions via their study: the production of traditional sport of Hezhe nationality is closely related to its production and life styles, military education and religious activities; traditional sport of Hozhe nationality has such characteristics as open, competition emphasized, singing and dancing weakened, as well as ice and water events equally valued; whereas the sports conceptions of people of Hozhe nationality, the status and functions of traditional sport, and the practice forms of traditional sports means, are changing profoundly nowadays.

Key words: nation traditional sport；Hezhe nationality；cultural transition

近年來，隨著民族文化保護(hù)與振興熱潮的掀起，有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究也日漸豐富，不少同行學(xué)者針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、振興、改革等宏觀問題進(jìn)行了大量研究，取得了豐厚的成果。然而，對于各民族體育從形成到流變的系統(tǒng)性研究較少，尤其是對于弱小民族的關(guān)注更少。赫哲族是我國6小民族之一，其生產(chǎn)生活方式及體育內(nèi)容極具特色，但卻一直沒有關(guān)于此方面的研究成果出現(xiàn)，這也是本研究的意義和旨趣所在。力爭通過本研究，展現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)體育歷史原貌及當(dāng)前流變特點(diǎn)，為今后繼續(xù)從事此類研究奠定基礎(chǔ)。

赫哲族是具有悠久歷史的民族，其遠(yuǎn)祖早在上古舜帝時是肅慎的組成部分。到了漢魏時改稱“挹婁”。南北朝時謂之“勿吉”。隋朝開皇中，稱“靺鞨”，共分為7部，其中以“粟末”和“黑水”兩部最為強(qiáng)大。“黑水靺鞨”至唐初已形成龐大的聯(lián)合體，是黑龍江流域以東達(dá)東海濱地區(qū)的一大勢力。遼太祖天顯元年，推翻了渤海政權(quán)，將“靺鞨”置于其統(tǒng)治下，稱“靺鞨”為“女真”。公元1115年，女真各部在首領(lǐng)完顏阿骨打率領(lǐng)下，推翻了契丹王朝，建立金。元時，朝廷為加強(qiáng)管理繼續(xù)在原胡里改路設(shè)五個萬戶府分領(lǐng)松花江下游、混同江兩岸廣大地區(qū)，并稱赫哲族為“兀的哥”，亦有的稱“吉烈迷”。明代野人女真在逐出建洲女真之后，各部落亦逐漸統(tǒng)一起來，在原五國部所屬地區(qū)，形成了后來人們所稱的“赫哲族”[1]。

1赫哲族傳統(tǒng)體育的形成

體育史學(xué)研究認(rèn)為，體育起源于史前時代的生產(chǎn)勞動過程之中，并伴隨著戰(zhàn)爭、宗教、巫術(shù)活動的出現(xiàn)而進(jìn)一步豐富，赫哲族傳統(tǒng)體育也是如此。在其原始發(fā)展階段，赫哲族體育多少帶有原始宗教和巫術(shù)的色彩，并已逐步儀式化。在告別原始階段進(jìn)入階級社會的民族中，那些原生形態(tài)的身體活動并沒有消失，而是轉(zhuǎn)化為民俗活動的一部分延續(xù)下來[2]。歷史上，赫哲族先民創(chuàng)造了大量的體育活動，其產(chǎn)生大都與生產(chǎn)勞動、生活方式、軍事征戰(zhàn)、宗教活動等密切相關(guān)。

1.1與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的體育活動

1)滑雪運(yùn)動。黑龍江流域的赫哲人，在漫長的歷史歲月中，為適應(yīng)其居住地高緯度、多水網(wǎng)、多冰雪的環(huán)境，形成了夏季以舟船為主要交通工具，冬季以滑雪板和雪橇為主要交通工具的生活習(xí)俗。在傳統(tǒng)上，赫哲人用一根撐桿滑雪，像撐船一樣，與現(xiàn)代滑雪運(yùn)動所用的兩根撐桿不同。這根撐桿系有一根弓弦，在滑雪時當(dāng)撐桿用，遇到獵物時便是一張良弓，巧妙地將弓與撐桿合二為一。清代李重生[3]13所撰《赫哲土風(fēng)記》，對赫哲人使用滑雪板的情況有如下記述：“赫哲地濱北海，天氣早寒，重陽后即落雪花，十月則遍地平鋪，可深數(shù)尺。土人以木板長五尺貼縛兩足跟，手持長桿，如泊舟之狀，劃雪上前進(jìn)，則板乘雪力，瞬息可出十余里?！睘榱藱z驗(yàn)人們對于勞動技能掌握的熟練程度，赫哲人還經(jīng)常組織各類滑雪比賽，如“滑雪跳遠(yuǎn)賽”等等。

2)狗拉雪橇?！棒~皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”，歷史上，赫哲人也被稱為“魚皮部”、“使犬部”。早在元朝時，政府為了促進(jìn)內(nèi)地同黑龍江下游出?？诤蛶祉搷u的聯(lián)系，根據(jù)地處苦寒，積雪時間長的地理特點(diǎn)，在松花江下游至黑龍江一帶設(shè)置了許多狗站，作為傳遞與交通運(yùn)輸?shù)臉屑~。《黑龍江志稿》載：“赫哲人所用狗爬犁，形如小車而無輪，以細(xì)木性軟者削兩轅，前半翹起上彎，后半貼地處置四柱與四框，鋪以板。如運(yùn)重物，則于上彎處駕犬，二人在上，以鞭揮之，其速愈于奔馬?！盵3]14歷史上，赫哲族經(jīng)常組織賽雪橇的比賽活動，赫哲語稱其為“拖日乞”。

3)劃船。赫哲族長期生活于黑龍江、松花江和烏蘇里江流域，常年以捕魚為生，船只和雪板是赫哲族兩大交通工具。歷史上對赫哲人“兩塊板能翻山越嶺，三塊板能騙江過?！钡挠涊d，就是描述其“冬季滑雪、夏季行舟”的生活方式。赫哲族經(jīng)常舉行劃船比賽，甚至在去捕魚的途中也要進(jìn)行比賽，早年比賽多為樺皮船，現(xiàn)用木板制作，稱“快馬子”。比賽時，參賽者用一根七、八尺長兩頭扁平的漿，坐在船上或站在船上雙手左右撥動，比賽時逆水順?biāo)伞?/p>

4)叉魚與叉草球。以捕魚為主要生產(chǎn)方式的赫哲人，練就了一手飛叉捕魚的生產(chǎn)絕技。他們劃著樺皮小船，慢慢進(jìn)入魚群經(jīng)常出沒的水域，根據(jù)水紋的大小、水泡的形狀很快就能斷定魚的種類和方位，然后飛起手中的魚叉，即可以準(zhǔn)確無誤地把水下的游魚叉中。平時，赫哲漁民中的年輕人用固定的草靶練習(xí)飛叉技巧。赫哲族民間故事《招女婿》記載了小伙子土爾高通過比賽一叉叉雙魚贏得美人芳心的故事。類似的生產(chǎn)生活游戲還有刺野豬、漁王角力、頂杠、冬釣等。

5)傳統(tǒng)舞蹈。赫哲族的舞蹈也與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)。舞蹈《叉草球》，就是依據(jù)赫哲族這一傳統(tǒng)的民間游戲編創(chuàng)的。舞蹈生動地再現(xiàn)了青年男女爭相叉草球的場面，快步跑叉、跳躍爭叉、草球落地蹭叉、翻身旋轉(zhuǎn)快叉、交替換位側(cè)叉等。隊員們的各種矯健優(yōu)美的舞姿藝術(shù)地表現(xiàn)了赫哲人純樸爽朗的性格，同時也反映了漁獵生活鮮明的特點(diǎn)。此外，赫哲族人還根據(jù)本民族的娛樂活動，如“莫日根賽”、“劃船賽”、“射箭賽”、“叉魚賽”、“滑踏板”、“雪戰(zhàn)”等，創(chuàng)作了《莫日根舞》、《漁船、漁叉、小魚娃》、《漁家歡歌》等諸多赫哲族舞蹈。

1.2軍事教育中的體育活動

1)射箭。早在先秦時期，生活在黑龍江流域的赫哲族先民肅慎人，就與中原有著密切的聯(lián)系和交往?！秶Z?魯天下》[4]25有載：“昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)，于是肅慎氏貢楛矢，石弩其長尺有咫”。其意為在周武王滅商以后，肅慎曾派人貢獻(xiàn)楛矢石弩，表示臣服于周。所謂“楛矢石弩”，就是肅慎人使用的箭鏃，以楛木制作箭桿，前端鑲嵌石刃作為武器。“楛矢石弩”既是狩獵工具，又是打仗用的武器。到了兩漢、魏、晉時期，肅慎被稱作挹婁，《后漢書》記載說挹婁人在“楛矢石弩”上涂有劇毒，“中人即死”，比早先所用的“楛矢石弩”要厲害得多[4]9。隋唐時，赫哲族稱黑水靺鞨，《文獻(xiàn)通考》曾載“黑水靺鞨部，俗勇悍，善射，能為鹿鳴以呼群鹿而射之。”[4]23可見，射箭在赫哲族的軍事爭戰(zhàn)中占有主要地位。

2)激達(dá)。激達(dá)即長槍，赫哲族也稱其為扎槍。是赫哲先民使用過的重要軍事武器?！段墨I(xiàn)通考》中對赫哲族先民女真部落使用激達(dá)也有記載：“凡用兵以戈為前行，號硬軍，刀自副，弓矢在后……”[4]31這里所說的戈即為激達(dá)。在大規(guī)模的戰(zhàn)爭中，激達(dá)是主要的進(jìn)攻武器。另外，赫哲族民間敘事史詩《伊瑪堪》里也曾經(jīng)描述英雄西爾達(dá)魯手持樹干與持花槍的山匪惡斗，而且在西爾達(dá)魯與色勒莫汗比武之前曾說明，比武分文打和武打，文打?yàn)樗樱浯驗(yàn)槎坊孾5]27。

3)摔跤。摔跤是赫哲族歷史上重要的競技項(xiàng)目。在被譽(yù)為英雄史詩的《伊瑪堪》里我們看到所有的莫日根(赫哲語“英雄”)都有超凡的摔跤本領(lǐng)。在征戰(zhàn)、復(fù)仇或比武招親時，多半都要由摔跤決定自身的命運(yùn)。這樣摔跤也就成為赫哲族男人必備的生存技能。所以，赫哲人也就有了摔跤比賽的習(xí)俗。如今，每逢“烏日貢”節(jié)，都有大型摔跤比賽，這項(xiàng)運(yùn)動也重新受到人們喜愛。赫哲族民間敘事史詩《伊瑪堪》里就曾經(jīng)描述早些年生活在松花江與黑龍江匯合處的赫哲族英雄希勒勾莫日根，訓(xùn)練當(dāng)?shù)睾照艽迕袼?、射箭等技能，并詳?xì)描述了希勒勾莫日根率領(lǐng)村民與松花江上游的惡霸黑汗的一場硬仗，并稱黑汗手下有一批摔跤高手稱之為“火魯格依吐”，像不倒翁一樣難以摔倒，希勒勾莫日根一個人和幾個摔斗，最終體力不支被擒[5]69。

4)杜烈其。杜烈其，赫哲語“爭奪”的意思，是赫哲族傳統(tǒng)的游戲項(xiàng)目，由于對抗性強(qiáng)且要求配合，曾被作為赫哲族軍事訓(xùn)練的手段，目前已成為集跑、跳、摔等多項(xiàng)技能為一體的競技項(xiàng)目。比賽時，人數(shù)相等的兩隊，在劃定的場區(qū)進(jìn)攻或防守，一方占領(lǐng)另一方場區(qū)或使對方隊員全部出局即為勝隊。杜烈其不但能夠強(qiáng)健體魄，還能培養(yǎng)人的整體觀念和勇敢精神，對抗激烈、戰(zhàn)術(shù)豐富，具備較強(qiáng)的競爭性和趣味性。

1.3與宗教相關(guān)的體育活動

和我國北方其他通古斯語系民族一樣，赫哲族信奉薩滿教，其原始神秘的宗教活動中有著很多原始體育形態(tài)，最有特色的就是薩滿舞。眾多形式的薩滿舞中尤以“跳鹿神”最具代表性，其動作粗獷、形式古樸，堪稱經(jīng)典。在每年的三月三和九月九，赫哲族村民都要舉行“跳鹿神”的活動，儀式甚為隆重，其用意是薩滿為全村百姓祈福消災(zāi)。在儀式中，薩滿禱告完畢，手持神鼓，身著神衣，頭戴神帽、面具，胸護(hù)銅鏡，腰系鐵鈴開始跳神，先自右向左跳轉(zhuǎn)三圈，然后整隊而出。眾人擊鼓擺鈴助興，擊鼓擺鈴的動作和鼓點(diǎn)節(jié)奏變化多端，在薩滿的帶領(lǐng)下， 由西向東挨家挨戶跳神。儀式結(jié)束后，村中能歌善舞者拿鼓、系腰鈴爭相表演鼓舞，更有能者即興作曲，最后眾人飲酒食肉盡情歡娛而散。赫哲族薩滿跳鹿神實(shí)際上是娛神活動，同時帶有濃厚的群眾自娛性成分。

2赫哲族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

2.1赫哲族傳統(tǒng)體育的開放性

赫哲族傳統(tǒng)體育是在赫哲族原始體育形態(tài)基礎(chǔ)上對其他民族體育形式進(jìn)行吸收和交流得以形成和發(fā)展的。據(jù)史料記載，歷史上曾長期和赫哲族雜居在一起生活的民族有很多，包括漢族、滿族、朝鮮族、鄂溫克族、鄂倫春族等。長期的雜居、交流，使得赫哲族體育文化層次處于多元復(fù)合狀態(tài)，相當(dāng)一部分體育內(nèi)容是在吸收其他民族體育內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷補(bǔ)充、完善而發(fā)展起來。如滑雪、滑冰、摔跤、劃船、玩嘎拉哈、翻手繩等項(xiàng)目，在其他民族中也都流傳已久，具有很大的族際性和國際性。

2.2重競技輕歌舞

和大多數(shù)少數(shù)民族體育文藝性較強(qiáng)的特點(diǎn)不同，赫哲族傳統(tǒng)體育內(nèi)容中競技多，而歌舞少。據(jù)統(tǒng)計，赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大概有50余項(xiàng)，而其中競技性的活動接近半數(shù)，游戲活動占十余項(xiàng)，舞蹈只有十余項(xiàng)，而比較流行的、備受赫哲族和其他民族喜愛的滑雪、滑冰、劃船、叉草球、杜烈其、漁王角力等都是競技活動。

2.3冰雪與水上項(xiàng)目并重

和傳統(tǒng)“南方戲水、北方嬉冰”的習(xí)俗不同，赫哲族是我國北方唯一靠漁獵為生的民族。常年捕魚使得他們水上項(xiàng)目開展的也十分好，游泳、潛水、劃船、劃快馬子、叉魚、叉草球、漁王角力等項(xiàng)目都是直接或間接產(chǎn)生于捕魚生產(chǎn)勞動過程；而冬季狩獵或出行則要求必須掌握滑雪、滑冰、雪橇、冰爬犁等技能，并由此衍生出跳冰、冰磨、冰尜、雪仗、滑雪跳遠(yuǎn)、賽雪橇等游戲。

2.4傳統(tǒng)體育寓于傳統(tǒng)節(jié)慶文化之中

赫哲族有著眾多的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)慶文化豐富。這也是赫哲族傳統(tǒng)體育得以傳承的必要條件。傳統(tǒng)體育寓于傳統(tǒng)節(jié)慶文化之中，隨著傳統(tǒng)節(jié)日的延續(xù)而延續(xù)，隨著傳統(tǒng)節(jié)慶文化的日益豐富而豐富，像漁王角力、頂杠、杜列其、摔跤、劃船賽等，已成了節(jié)慶文化的特色項(xiàng)目，在節(jié)日以外的日子里則少有人問津。

3赫哲族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代流變

3.1體育觀念的凸變

過去，赫哲族的體育觀念主要集中表現(xiàn)為 “娛神”和“娛己”的娛樂觀念，以及以傳授生產(chǎn)和軍事技能為目的的體育教育觀念兩方面。如今，赫哲族體育觀念發(fā)生了變化，除了娛樂健身、教育傳習(xí)的觀念依然存留外，由于商品經(jīng)濟(jì)觀念的逐漸滲透，傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價值凸現(xiàn)出來，赫哲人開始有意識地利用傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價值，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮里謀取新的利益。至此，“賺錢”成了赫哲族體育觀念中新增的內(nèi)容。于是，我們看到了在同江街津口赫哲族村寨里摔跤、赫哲族舞蹈等傳統(tǒng)體育開始成為旅游市場上的看點(diǎn)之一，而在盛大的“烏日貢”大會上，摔跤、叉草球、漁王角力、頂杠、杜烈其等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽更是吸引游客的主要節(jié)目。商品觀念的產(chǎn)生是赫哲族傳統(tǒng)體育流變的重要標(biāo)志。

3.2傳統(tǒng)體育的衰落

赫哲族是歷史悠久的漁獵民族，在傳統(tǒng)的漁獵生活中創(chuàng)造了大量的競技游戲活動。近年來，由于國家禁止狩獵，加上水產(chǎn)資源日益枯竭、捕撈量下降，赫哲人不得不改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式開始轉(zhuǎn)產(chǎn)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)等，部分赫哲人更是在旅游市場的帶動下開始經(jīng)商，在同江街津口赫哲族民族村寨，就有當(dāng)?shù)?0多戶農(nóng)民從事餐飲娛樂、經(jīng)營手工藝品等旅游業(yè)的開發(fā)。如今的赫哲人已經(jīng)從單一漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展到以種植業(yè)為主多種經(jīng)濟(jì)形式并存，赫哲族群眾生活水平正處于不斷地前進(jìn)狀態(tài)中，而赫哲族傳統(tǒng)體育卻朝著與之相反的方向迅速衰頹下去，生活方式的更迭，射箭、激達(dá)等軍事體育內(nèi)容由于在現(xiàn)代文明生活中失去了用武之地，而被打入冷宮，滑雪、狗拉雪橇等也因居住環(huán)境和交通方式的改變而無人問津，很多與漁獵生產(chǎn)方式緊密相關(guān)的體育項(xiàng)目如叉魚、拋繩、跳冰、追鹿、刺野豬等也逐漸淡出人們的視野，較有代表性的叉草球、漁王角力、頂杠、杜烈其等也僅能在4年一次的赫哲族烏日貢大會上才能看到。部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)或正在走向消亡。

3.3傳統(tǒng)體育向主流文化形態(tài)過渡

千百年來赫哲族傳統(tǒng)體育一直作為一種邊緣性、民間性的體育文化形式而存在。然而，當(dāng)主流體育以積極的姿態(tài)，主動和赫哲族體育進(jìn)行接觸的時候，赫哲族體育則迅速的向主流體育靠近，原有的邊緣性和民間性的性質(zhì)特征變得模糊起來，這種情況自民運(yùn)會誕生之日起越發(fā)明顯[6]。赫哲族自1984年參加第2屆民運(yùn)會起，至今已連續(xù)參加了7屆民運(yùn)會，不少赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都陸續(xù)進(jìn)入了民運(yùn)會，如鹿毛球、擋木輪、叉草球、杜烈其等項(xiàng)目，經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)則的制訂已經(jīng)列為民運(yùn)會的表演和競賽項(xiàng)目。而如今的民運(yùn)會不論從場地設(shè)施、競賽場面、組織流程等各方面來看都已經(jīng)具備了現(xiàn)代體育運(yùn)動會的氣質(zhì)，而原本屬于邊緣性的赫哲族體育，也走出了民間的狹隘區(qū)域，和其他少數(shù)民族一起和主流體育一樣在現(xiàn)代化的場館里進(jìn)行著正規(guī)的比賽和表演。很明顯，在作為公共權(quán)利機(jī)構(gòu)的政府的管理下，赫哲族傳統(tǒng)體育不再僅僅具備民間性質(zhì)，而是開始具有政府公務(wù)的特點(diǎn)。赫哲族傳統(tǒng)體育正在從亞文化形態(tài)向主流文化形態(tài)過渡。

3.4傳統(tǒng)體育的改造與創(chuàng)新

傳統(tǒng)體育畢竟是形成于過去落后生產(chǎn)、生活條件下的一種體育實(shí)踐類型，若想讓其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)傳承和發(fā)展，必須對其進(jìn)行合理的改造。赫哲族的叉草球、杜烈其、擋木輪等就是經(jīng)過不斷地完善技術(shù)、修訂規(guī)則而成功地躋身于民運(yùn)會，融入到主流體育文化之中，實(shí)現(xiàn)了對其自身的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。而傳統(tǒng)體育所擁有的龐大的文化資源也極大程度上豐富了現(xiàn)代體育內(nèi)容。由于地域、氣候及風(fēng)俗習(xí)慣的多樣性，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動多姿多彩，可以為日漸萎縮的以漢族民間體育為主體的中華民族傳統(tǒng)體育文化提供新鮮的營養(yǎng)和持續(xù)發(fā)展的活力[7]。近兩年同江地區(qū)赫哲族新興的體育項(xiàng)目“魚皮球”就是當(dāng)?shù)伢w育教師張福海根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化，結(jié)合赫哲族杜烈其、叉草球等傳統(tǒng)體育內(nèi)容，并借鑒手球運(yùn)動規(guī)則所創(chuàng)新的體育項(xiàng)目，因其趣味性濃、對抗性和觀賞性強(qiáng)而受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，已經(jīng)成為同江市街津口赫哲鄉(xiāng)中心校的體育課教學(xué)內(nèi)容。該校與此類似的創(chuàng)新體育項(xiàng)目還有10余個[8]。

由此可見，與部分瀕臨消亡的項(xiàng)目不同，赫哲族傳統(tǒng)體育中還有一些項(xiàng)目正在按照現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造與創(chuàng)新，在新時期煥發(fā)出新的文化活力，這也是赫哲族傳統(tǒng)體育流變的特征之一。

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[編輯：譚廣鑫]