高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)當(dāng)中的兩個(gè)基本方法

陳 華

眾所周知,研究性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代以來(lái)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),國(guó)際社會(huì)比較普遍認(rèn)同和實(shí)施的一種新的課程。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中,研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是高中階段學(xué)生必修的一項(xiàng)課程,它旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和生活中的問(wèn)題,通過(guò)自主探究、親身實(shí)踐的過(guò)程綜合地運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)素養(yǎng)。然而筆者認(rèn)為,把研究性學(xué)習(xí)定位成一門單獨(dú)的課程是欠妥當(dāng)?shù)?它應(yīng)該是一種新的學(xué)習(xí)方式,而且是貫穿于整個(gè)學(xué)科門類教學(xué)過(guò)程甚至學(xué)生的整個(gè)生活,而不是游離于其他課程之外的另外一門課程。根據(jù)它的培養(yǎng)目標(biāo)我們可以知道,研究性學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、主動(dòng)求索、勇于實(shí)踐、解決困難的精神和能力。

針對(duì)上述情況,筆者在近年的語(yǔ)文教學(xué)中,通過(guò)有意識(shí)地滲透和實(shí)踐,總結(jié)出以下兩種比較實(shí)用的貫穿高中語(yǔ)文教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)方法:

一、質(zhì)疑求證

語(yǔ)文研究性教學(xué)中的“質(zhì)疑”,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是教師在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境,鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、突出問(wèn)題,然后師生共同解決問(wèn)題的過(guò)程。提倡學(xué)生質(zhì)疑,是促進(jìn)學(xué)生的求知欲,激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要手段。懷疑出真知。教學(xué)中我們應(yīng)該及時(shí)抓住學(xué)生疑惑的地方,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究解決問(wèn)題。比如,在《一滴眼淚換一滴水》的教學(xué)中,有學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題:課文最后寫到“觀眾都被感動(dòng)了,大家拍著手喊道:‘好極了,好極了!”這和前面寫的群眾的人性險(xiǎn)惡可謂有天壤之別,我感覺(jué)這樣寫不真實(shí)。其實(shí),筆者在備課當(dāng)中也考慮過(guò)此類的問(wèn)題,對(duì)此,筆者引導(dǎo)學(xué)生分析愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌,她把懷中的水壺送到伽西莫多干裂的嘴邊的故事情節(jié)。一個(gè)漂亮、純潔的少女這樣垂憐于一個(gè)如此難看而又兇惡的人,此時(shí)此刻,再冷酷無(wú)情的人們也都被愛(ài)斯梅拉達(dá)感動(dòng)了。此刻,學(xué)生似乎有所感悟。一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)了這樣一句話:“善良能使魔鬼變成天使?！比缓?筆者因勢(shì)利導(dǎo)地教育大家:誠(chéng)然,圍觀的群眾缺少同情心和憐憫心,愛(ài)斯梅拉達(dá)的舉動(dòng)喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾?。其?shí)這也正是作者雨果對(duì)社會(huì)的期望,他期望整個(gè)社會(huì)人群充滿博愛(ài),期望世界是一個(gè)充滿人性美的世界。因此文章這樣行文,是真實(shí)可靠的,并且還具有深刻的思想文化意義。課后,還有一名學(xué)生在筆者的指導(dǎo)下,寫出了題名為《人性的復(fù)蘇——我眼中的“觀眾”》的小文章。

再比如,一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》》遇到了這樣的問(wèn)題:課文解釋“烽火揚(yáng)州路”為“指整個(gè)揚(yáng)州路都有金兵劫掠”。這位同學(xué)說(shuō):“這樣解釋似乎與作者此時(shí)想表達(dá)的思想情感沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián),老師您是怎么看的?”筆者當(dāng)即表?yè)P(yáng)了這位同學(xué)大膽的質(zhì)疑精神,隨機(jī)筆者提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:此句的重點(diǎn)到底在哪個(gè)詞語(yǔ)上面?同學(xué)們思考片刻后都表示在“烽火”一詞上面,作者是懷念當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的豪情壯志。

筆者接著這樣解釋:此句無(wú)疑側(cè)重在“烽火”,即“與金兵作戰(zhàn)”上。43年前正是辛棄疾參與抗金功勞顯赫之時(shí),這里正是作者用自己的戰(zhàn)功來(lái)反襯“元嘉草草……倉(cāng)皇北顧”,兩下對(duì)比鮮明,諷意昭然,并且與下一句回到現(xiàn)實(shí)的“神鴉社鼓”也形成鮮明對(duì)比,如此才能淋漓地表達(dá)出作者沉痛悲涼的情感,而只釋為“金兵劫掠”則情味大減,雖然當(dāng)年確有其事。所以我們看待書本上的解釋也需要持懷疑態(tài)度,不要把書本奉為圭臬。同學(xué)們聽(tīng)了解釋之后,紛紛表示有道理。

因此,我們應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑精神,但同時(shí)更要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的求證。在求知領(lǐng)域,胡適的“大膽的懷疑,小心的求證”值得我們每一個(gè)人借鑒。在求證的過(guò)程中才能更好鍛煉學(xué)生自主探究、親身實(shí)踐、不怕困難的精神,從而達(dá)到研究性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、遷移比較

遷移比較是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。人們常說(shuō),教師不僅要給學(xué)生傳授知識(shí),而且要在傳授知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)能力,發(fā)展智力。在當(dāng)前新知識(shí)激增的時(shí)代,培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的口號(hào)有著巨大的吸引力。如果說(shuō)培養(yǎng)能力和發(fā)展智力是教學(xué)最重要的目標(biāo),那么,學(xué)習(xí)的遷移比較就是檢驗(yàn)教學(xué)是否達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的最可靠的指標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用遷移比較的手段,不僅是必要的,也是大有文章可做的。舉例來(lái)說(shuō)吧,蘇教版高中第四冊(cè)第三單元是詩(shī)詞單元,學(xué)生學(xué)完后都知道了宋詞的兩大基本流派:豪放派和婉約派,知道了蘇軾辛棄疾,知道了柳永李清照。但筆者覺(jué)得像唐詩(shī)宋詞這樣的祖國(guó)文化的文化瑰寶,作為一個(gè)高中生僅僅了解某些篇目似乎還不夠,而且他們?cè)诨A(chǔ)教育階段所積累的文學(xué)文化知識(shí),已經(jīng)使得他們有能力作進(jìn)一步的探究,于是筆者設(shè)計(jì)了下面的一個(gè)題目:

“山有山的穩(wěn)重,水有水的靈動(dòng)。穩(wěn)重的山也有春秋變換的風(fēng)景,靈動(dòng)的水也有冬夏一色的蔚藍(lán)……高唱大江東去的蘇東坡也有小軒窗正梳妝的柔情之戀;凄凄慘慘的李易安也會(huì)發(fā)出死亦為鬼雄的錚錚之聲;鐵馬冰河里走來(lái)的陸放翁也有淺吟低唱莫莫莫的感傷之嘆……”這是一篇2004年江蘇高考作文的片段,你能指出這里引述的作家及作品嗎?思考作者引用這些作家作品有何意圖?

對(duì)照課本,簡(jiǎn)單地查一下資料,很快學(xué)生找出了這段材料所對(duì)應(yīng)的作家作品:蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和《江城子·十年生死兩茫茫》、李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》和《致項(xiàng)羽》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》和《釵頭鳳·紅穌手》。大多數(shù)學(xué)生都明白這些詞人或詩(shī)人,他們的創(chuàng)作有自己的風(fēng)格,但這種風(fēng)格不是單一的,這一基本理念他們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中也會(huì)有所體悟。筆者進(jìn)一步從文學(xué)理論的高度告訴學(xué)生:一個(gè)作家的風(fēng)格往往是就其創(chuàng)作的主要傾向而言的,同一個(gè)作家會(huì)有不同風(fēng)格的作品,這對(duì)于了解作家思想的變化很有幫助。不同的作家也會(huì)有相同的創(chuàng)作傾向或手法,我們可以比較閱讀和研究。然后筆者建議有興趣的同學(xué)可以就此寫一篇研究性的小論文。

學(xué)生在確定選題之后,他們讀了很多課外的作品,并將之與課內(nèi)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。有的比較風(fēng)格,有的比較思想內(nèi)容,有的比較創(chuàng)作手法。比如《不一樣的李清照》《陸游與唐宛的愛(ài)情》,還有同學(xué)寫出了《無(wú)情未必真豪杰》,下面選取一個(gè)學(xué)生的一段文字作范例:

吟詠“大江東去,浪淘盡”的蘇軾何等豪放灑脫,但“無(wú)情未必真豪杰”,蘇軾也有其婉約的一面,譬如這首《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》:“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言,惟有淚千行。料得年年斷腸處,明月夜,短松崗?！边@首詞表達(dá)了詞人對(duì)亡妻深切的悼念之情。從這首詞中,我們似乎看到了作者那仿佛要穿越時(shí)光找回從前的雙眼,蒼老的目光里滿是歲月積淀的深情。

這段文字不管是在思想內(nèi)容方面,還是語(yǔ)言表達(dá)方面,都達(dá)到了一定的高度。學(xué)生通過(guò)一系列的比較得出的結(jié)論更是顯得難能可貴。

再比如,在教授魯迅先生的《祝?！窌r(shí),筆者在講析到“祥林嫂捐門檻后仍被四嬸堅(jiān)拒碰祭祀之器皿而精神崩潰,猶如行尸走肉”時(shí),補(bǔ)充電影《祝?！返南嚓P(guān)片段:祥林嫂被拒絕后,舉起菜刀,猛砍門檻。學(xué)生比較這兩個(gè)情節(jié),進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。他們將自己的情感體驗(yàn)和感受融進(jìn)閱讀欣賞之中,可以水到渠成地理解文學(xué)作品與影視作品有著很大的不同:前者突出的是語(yǔ)言的魅力,可以讓讀者自己去揣摩、回味;而后者則通過(guò)大幅度的動(dòng)作讓觀眾獲得直觀的形象,進(jìn)而感受主人公的心理。

筆者認(rèn)為這種研究性學(xué)習(xí)的方法,立足課本,從課內(nèi)出發(fā),又恰到好處地延伸到課外,既增強(qiáng)賞析的能力,也鍛煉了主動(dòng)求索的精神。而且學(xué)生很有興趣去做,不覺(jué)得是加重負(fù)擔(dān)。

現(xiàn)在很多學(xué)校都大張旗鼓地開(kāi)設(shè)研究性學(xué)習(xí)的課程,廣大中學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)課程當(dāng)中,選取的研究對(duì)象也是五花八門、無(wú)奇不有,似乎這樣做才能彰顯素質(zhì)教育,但是筆者認(rèn)為,提倡研究性學(xué)習(xí)并不是取代傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí),中學(xué)的基礎(chǔ)教育永遠(yuǎn)是根本,課本仍然是重中之重。因此,在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中,選取的研究對(duì)象并不是越寬泛越成功。相反,運(yùn)用質(zhì)疑求證、遷移比較的方法,使學(xué)生課堂學(xué)習(xí)加以適當(dāng)?shù)匮由?既不增加學(xué)生負(fù)擔(dān),又調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣,而且追本溯源,這樣才能有效地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、主動(dòng)求索、勇于實(shí)踐、解決困難的精神和能力,也只有這樣做,才能真正地把研究性學(xué)習(xí)落實(shí)到位。同樣的,作為新課改背景下的高中語(yǔ)文教師也應(yīng)該適應(yīng)這種大的變化趨勢(shì),應(yīng)逐漸從知識(shí)型向研究性教師轉(zhuǎn)型。教師在課程的研究和教學(xué)中運(yùn)用這兩種最基本的方法,提升自己的專業(yè)化能力,讓自身的創(chuàng)造性和教研能力在課程實(shí)施中逐漸成長(zhǎng),讓教師成為真正體現(xiàn)“終身學(xué)習(xí)”理念的最明確、最生動(dòng)的榜樣,也從而使“教師即研究者”理論得到最充分、最具體的實(shí)現(xiàn)。

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(陳華 浙江省衢州市第二高級(jí)中學(xué)324000)