問(wèn)渠哪得清如許 為有源頭活水來(lái)

余 飛

長(zhǎng)期以來(lái),語(yǔ)文教學(xué)花費(fèi)時(shí)間甚多,效果卻很不理想。課堂上,常出現(xiàn)老師講得口干舌燥,學(xué)生卻顯得沒(méi)精打采的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查,有不少學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)缺少興趣。這能怪學(xué)生嗎?不能。因?yàn)?一方面“八股式”的教學(xué)方法是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的重要原因。另一面語(yǔ)文課文所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)大多已遠(yuǎn)離我們學(xué)生幾十年甚至幾千年,且這些文章所表現(xiàn)的是那個(gè)特定時(shí)代的主題,傾訴的是作者特定的幽思。這就使學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生動(dòng)活潑的社會(huì)生活相脫離,學(xué)習(xí)的興趣當(dāng)然大打折扣了。怎樣才能真正提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣和提高語(yǔ)文教學(xué)效率呢?實(shí)踐證明:語(yǔ)文教學(xué)要“正本清源”。所謂“正本清源”,指的是先把語(yǔ)文教學(xué)的位置擺正,即把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái),為學(xué)生提供“隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)”(呂叔湘語(yǔ))。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活是流和源的關(guān)系,源暢則流通,源塞則流竭,正如于漪老師說(shuō)的:“語(yǔ)文與生活同在,把語(yǔ)文學(xué)習(xí)擠到狹小的課堂里,擠到無(wú)窮無(wú)盡的練習(xí)中,學(xué)生幾乎不讀書(shū)不看報(bào),與自然接觸少,與社會(huì)接觸少,學(xué)語(yǔ)文的源頭活水被堵塞,積淀儲(chǔ)存少得可憐,又怎么學(xué)得好呢?”怎樣將語(yǔ)文教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)呢?筆者談?wù)剛€(gè)人的一些做法。

一、趣味活動(dòng)“話”語(yǔ)文

葉圣陶先生曾指出:“趣味生活里,才可能找到一切的源泉?！泵繉W(xué)期初,筆者都圍繞課本中有關(guān)課文組織系列興趣活動(dòng),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和鍛煉學(xué)生的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”諸方面能力。如學(xué)習(xí)《荷塘月色》《沁園春·長(zhǎng)沙》《念奴嬌·赤壁懷古》這樣膾炙人口的名篇,我們可舉行朗誦比賽,讓學(xué)生將自己體會(huì)文章的情感融入到有聲語(yǔ)言中去,通過(guò)運(yùn)用朗誦技巧再表達(dá)出來(lái)。如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》《鴻門(mén)宴》等情節(jié)曲折,人物性格鮮明的文章時(shí),讓學(xué)生將課文排成課本劇進(jìn)行表現(xiàn)。生動(dòng)形象、有趣的表演次次都能調(diào)動(dòng)課堂氣氛,對(duì)后面的教學(xué)都能起到意想不到的效果。學(xué)生想在朗誦、講故事、演課本劇或辯論賽中能取得好成績(jī),就必須去讀書(shū),去讀課文,去閱讀有關(guān)材料,然后加工整理或請(qǐng)教師指點(diǎn),最后形成個(gè)人成果這一過(guò)程,這也是學(xué)生學(xué)習(xí)上加工消化的過(guò)程。長(zhǎng)期堅(jiān)持,學(xué)生就能養(yǎng)成自覺(jué)的讀書(shū)習(xí)慣,動(dòng)腦習(xí)慣。

二、自然生活“悟”語(yǔ)文

《文心雕龍》中說(shuō):“人稟七情,應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然?！北”〉囊槐菊Z(yǔ)文書(shū),容量有限。日常生活所必須的適應(yīng)知識(shí)獲得,還要依賴于教科書(shū)以外的體驗(yàn),長(zhǎng)期以來(lái)以教室為中心的授課方式局限很大,有些感性的知識(shí)通過(guò)口無(wú)法說(shuō)清楚。這樣,語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以去貼近生活、參與生活,打破以“教室”為中心的傳統(tǒng)積弊,讓學(xué)生走到廣闊的大自然中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文,變狹隘的封閉式傳統(tǒng)語(yǔ)文教育為開(kāi)放式新型大語(yǔ)文教育。帶領(lǐng)學(xué)生爬山登高,去領(lǐng)略杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的寬闊胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù),帶領(lǐng)學(xué)生踏青郊游,讓學(xué)生自己去觀察楊柳新枝、草青葉綠,讓他們?nèi)我廪淦鹕钪械狞c(diǎn)點(diǎn)綠意。學(xué)生那份天真,那份執(zhí)著,那份爛漫的笑臉,自己也仿佛回到了童年。帶領(lǐng)學(xué)生就近游覽名勝古跡,參觀紀(jì)念館,悠久燦爛的文化,優(yōu)美崇峻的風(fēng)景,意義深遠(yuǎn)的古跡,無(wú)時(shí)不在激動(dòng)和震撼著學(xué)生心田,這難得的語(yǔ)文滋養(yǎng)品,不僅讓學(xué)生汲取了廣泛的語(yǔ)文知識(shí)而且受到極其深刻的思想教育?？傊寣W(xué)生到大自然中去體會(huì)、理解,去分析綜合,來(lái)提高他們的感悟能力,并將這些感受材料在思想的倉(cāng)庫(kù)中儲(chǔ)存蓄積起來(lái)。一旦運(yùn)用就會(huì)像打開(kāi)閘門(mén)一樣,記憶洪流就會(huì)奔騰不息。

三、家庭生活“談”語(yǔ)文

家庭生活是學(xué)生啟蒙教育的地方,也是平時(shí)生活的“給養(yǎng)供應(yīng)站”。父母親的辛勞,父母親的期望,學(xué)生有時(shí)會(huì)淡忘。有的父母親在經(jīng)濟(jì)大潮下只顧掙錢(qián)而忘記了教育。另外,親情是中華民族的傳統(tǒng),是中華民族得以一脈相傳的“法寶”。我們的課文都把親情作為贊揚(yáng)的對(duì)象。怎樣融學(xué)習(xí)與育人于家庭生活呢?讓同學(xué)們?；丶铱纯?每月寫(xiě)一封家書(shū),再定期開(kāi)一次“我愛(ài)我家”主題班會(huì)。這在思想上,給學(xué)生上了一堂較深的教育課,同時(shí)家庭生活的體會(huì)在學(xué)習(xí)中,也大有益處。如講授冰心《等待》中母親的等待,葉圣陶《夜》中母親的等待只稍作一些時(shí)代環(huán)境介紹,學(xué)生都能被母親那種特定環(huán)境中的特殊情感所感動(dòng)。至于“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的親友送別,“待到重陽(yáng)日,還來(lái)舊菊花”親友相聚,學(xué)生都有親身感受。

四、現(xiàn)實(shí)生活“聽(tīng)”語(yǔ)文

劉國(guó)正先生說(shuō),我們的語(yǔ)文教學(xué)好像是一個(gè)多面體,有許許多多的“性”,至少有一個(gè)性很有道理即“社會(huì)性”。社會(huì)性有兩層意思:一層是,語(yǔ)文在整個(gè)社會(huì)中幾乎是無(wú)處不在的;第二層意思是,語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系在一起的。確實(shí),社會(huì)是一門(mén)無(wú)窮的學(xué)問(wèn),尤其現(xiàn)在是一個(gè)科技高速發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)激烈,矛盾日益突出的社會(huì)。怎么讓學(xué)生能盡快適應(yīng)社會(huì)、了解社會(huì)?讓我們從學(xué)語(yǔ)文的角度走進(jìn)社會(huì),感受社會(huì)。讓學(xué)生到自由市場(chǎng)購(gòu)物,了解世俗人情。讓學(xué)生聽(tīng)公審大會(huì),去學(xué)習(xí)辨別美與丑,去聆聽(tīng)律師的縝密辯論。讓學(xué)生回家聽(tīng)聽(tīng)老人們的“談天說(shuō)地”,去聽(tīng)聽(tīng)那含義雋永的名言、警句、諺語(yǔ)以及風(fēng)土人情。讓學(xué)生走入鄉(xiāng)村生活,聽(tīng)聽(tīng)有趣的、健康的口頭語(yǔ)言。這之后,讓學(xué)生將其中有用的珍品,隨時(shí)進(jìn)行摘錄,寫(xiě)一寫(xiě)心得評(píng)述之類,認(rèn)真進(jìn)行體悟、融化、整理,使之逐漸變成自己的東西。社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語(yǔ)文既豐富而又廣闊的園地。要學(xué)習(xí)語(yǔ)文當(dāng)然必須把學(xué)生引向社會(huì)的海洋。

美國(guó)教育家華特·B·科勒涅斯有一句名言說(shuō)得好:“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相同?！弊屛覀兊恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)走近生活、參與生活,讓我們的學(xué)生能像古人那樣“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”吧!

(余飛 江蘇省運(yùn)河高等師范學(xué)校221300)