開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué) 提高語(yǔ)文教學(xué)效益

當(dāng)歷史的車(chē)輪駛進(jìn)二十一世紀(jì)的時(shí)候,一個(gè)新的時(shí)代誕生了,信息化、全球化,知識(shí)經(jīng)濟(jì)是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn),國(guó)家提出了科教興國(guó)的戰(zhàn)略,科教興國(guó)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的勞動(dòng)者,提高國(guó)民素質(zhì),推進(jìn)素質(zhì)教育已成為時(shí)代發(fā)展的必然要求。在此背景下國(guó)家加快了課程改革的步伐,先后頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》,確立了一些新的教育理念和新的課程觀。并組織編寫(xiě)了一批實(shí)驗(yàn)教科書(shū),新的教材只有配以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能。就語(yǔ)文教學(xué)而言,體驗(yàn)式教學(xué)就是完全切合當(dāng)前新的教育理念的一種教學(xué)方法,它能實(shí)現(xiàn)從“教師主體”向“學(xué)生主體”的重心轉(zhuǎn)移,能實(shí)現(xiàn)“以知識(shí)為中心”向“以人的發(fā)展為中心”的重心轉(zhuǎn)移,能實(shí)現(xiàn)學(xué)生從知識(shí)技能的被動(dòng)接受向自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的方向轉(zhuǎn)移。“體驗(yàn)”這個(gè)詞在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》)中反復(fù)出現(xiàn)達(dá)十七次之多,相關(guān)意義的詞語(yǔ)如“體會(huì)”“領(lǐng)悟”“感悟”等也反復(fù)出現(xiàn)了很多次。很多的專(zhuān)家、學(xué)者在他們著作中多次提到要重視學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)、對(duì)語(yǔ)言的感悟等,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的體驗(yàn)儼然成了一個(gè)熱點(diǎn),甚至也有人提出應(yīng)把體驗(yàn)式教學(xué)當(dāng)作一種教學(xué)方法對(duì)待,但他們沒(méi)有具體論述出:什么是體驗(yàn)式教學(xué)?它有哪些特征?學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)產(chǎn)生的前提是什么?學(xué)生體驗(yàn)產(chǎn)生主要有哪些具體途徑?學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)應(yīng)該如何升華?下面本文著重就以上幾個(gè)問(wèn)題作一些具體的闡述,對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)作進(jìn)一步的完善。

一、什么是體驗(yàn)式教學(xué)

“體驗(yàn)”一詞,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?親身經(jīng)歷”。顧名思義,體驗(yàn)式教學(xué)就是根據(jù)以往親身經(jīng)歷產(chǎn)生的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)文學(xué)作品中的形象、情感、語(yǔ)言等的一種教學(xué)方法,或是一種參加具體的實(shí)踐活動(dòng)去獲得自己的體驗(yàn)的教學(xué)方法。以上的定義,只要稍加分析,我們就能發(fā)現(xiàn)其中幾處模糊不清的地方:(1)教學(xué)由兩方構(gòu)成:教者——老師,學(xué)者——學(xué)生,他們都能通過(guò)閱讀文學(xué)作品或參加實(shí)踐活動(dòng)后獲得自己的體驗(yàn),這里強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)者應(yīng)該是誰(shuí)?(2)體驗(yàn)者個(gè)人的經(jīng)歷、生活的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的氣質(zhì)、稟賦、情感、愛(ài)好等情況是各不相同的,他們所獲得的個(gè)人體驗(yàn)?zāi)芟嗤瑔?(3)體驗(yàn)者需要花費(fèi)足夠的時(shí)間與工夫?qū)ψ髌愤M(jìn)行體驗(yàn),最后獲得對(duì)作品中形象、情感、語(yǔ)言等諸方面的感悟理解,我們強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的過(guò)程,還是體驗(yàn)的結(jié)果?……要真正地領(lǐng)悟體驗(yàn)式教學(xué)這個(gè)概念的內(nèi)涵,我們就有必要澄清以上的問(wèn)題。下面把它與傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行一下比較,明晰體驗(yàn)式教學(xué)所包含的一些基本特征。

(一)主體性 過(guò)去的教學(xué),由于舊的教育觀念的束縛,是以知識(shí)的傳授為教學(xué)的終極目標(biāo),而不是以人的發(fā)展為教學(xué)的終極目標(biāo)。教師的眼中只有知識(shí)而無(wú)學(xué)生,往往會(huì)形成教師唱主角、滿(mǎn)堂灌的局面,有人戲稱(chēng)這是填鴨式教學(xué),學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài),他們是學(xué)習(xí)的奴隸。體驗(yàn)式教學(xué)就是把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生,讓學(xué)生有讀書(shū)權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)、想象權(quán),變“以知識(shí)為中心”為“以人為中心”,使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人,突出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。

(二)差異性 傳統(tǒng)的教學(xué)喜歡量化標(biāo)準(zhǔn),教師及教學(xué)參考書(shū)熱衷于標(biāo)準(zhǔn)答案,在教學(xué)中,教師就是裁判,參考書(shū)就是權(quán)威,一旦遇到與自己設(shè)置的答案或教學(xué)參考書(shū)中的答案不相符的觀點(diǎn),統(tǒng)統(tǒng)視為異端,一律予以否決,學(xué)生們只有收起自己的思維,拼命的死記硬背,以求考高分,這是一種“無(wú)我”的學(xué)習(xí),學(xué)生成了一部無(wú)頭腦的知識(shí)儲(chǔ)備器。事實(shí)上,人的個(gè)別差異是客觀存在的,每個(gè)人因其不同的個(gè)人因素,對(duì)文學(xué)作品的理解,也必然會(huì)顯出差異。體驗(yàn)式教學(xué)就是要尊重人與人之間的這種差異,尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,允許每個(gè)人有不同的體驗(yàn)領(lǐng)悟,允許從不同角度,不同層面去感悟文學(xué)作品的情感、語(yǔ)言、內(nèi)容。這就會(huì)發(fā)展人的個(gè)性,有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,孕育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

(三)過(guò)程性 傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是重結(jié)果,輕過(guò)程的。教師關(guān)注的是結(jié)論,是學(xué)生對(duì)結(jié)論的掌握程度,為了達(dá)到自己的目的,甚至不惜讓學(xué)生死記硬背所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)步驟有兩步:體驗(yàn)——領(lǐng)悟。體驗(yàn)是過(guò)程,領(lǐng)悟是結(jié)果,它允許學(xué)生對(duì)結(jié)果有自己的獨(dú)特理解,它看重的是體驗(yàn)過(guò)程,是學(xué)生獲取知識(shí)信息的過(guò)程,學(xué)生在學(xué)校只能學(xué)習(xí)并掌握有限的知識(shí),只有重視學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程與方法,才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)生也才能適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。

(四)感受性 過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期存在著重認(rèn)知、輕情感;重理性、輕感性;重分析、輕整體的傾向,語(yǔ)文教者更是擅長(zhǎng)將一篇篇文質(zhì)兼美的文學(xué)作品切割成一塊一塊的,作煩瑣的分析,學(xué)生只看見(jiàn)樹(shù)木,看不見(jiàn)森林,看到的是一個(gè)個(gè)零部件,根本體會(huì)不到作品美在何處。事實(shí)上,學(xué)生的思維方式與成人的思維方式是不一樣的,常言說(shuō):“孩子是用形象思維的”,他們的思維大都停留在感性層面,還不可能達(dá)到理性層面,體驗(yàn)式教學(xué)正是著眼于這一點(diǎn),要求學(xué)生對(duì)文學(xué)作品作感性的,整體的把握。

(五)全體性 傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué),教者重視的是班級(jí)里的少數(shù)尖子生,很大一部分學(xué)生,尤其是一些學(xué)困生只是起陪襯作用,他們是課堂上的陪讀、陪練,是考場(chǎng)上的陪考。他們是一大塊被遺忘的角落,很容易喪失學(xué)習(xí)的興趣。體驗(yàn)式教學(xué)是面對(duì)全體學(xué)生的,它貫徹的是因材施教的原則,允許每個(gè)學(xué)生有不同層面、不同角度的體驗(yàn)和領(lǐng)悟,使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅,點(diǎn)燃他們學(xué)習(xí)的熱情之火,從而讓學(xué)生獲得自我發(fā)展。

綜上所述,體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵應(yīng)該是:面向全體學(xué)生,以學(xué)生為教學(xué)主體,在教學(xué)過(guò)程中,注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感性把握,允許學(xué)生根據(jù)各自的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生各自不同的體驗(yàn)、感悟,它是一種適應(yīng)時(shí)代要求的以學(xué)生發(fā)展為教學(xué)理念的教學(xué)方法。

二、體驗(yàn)的產(chǎn)生

在實(shí)施了基礎(chǔ)教育課程改革后,有很多的教育工作者(包括學(xué)者、專(zhuān)家和課改第一線(xiàn)的教師)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程:教師教——學(xué)生學(xué),這一重認(rèn)知不重人的發(fā)展的流程,提出了質(zhì)疑,認(rèn)為傳統(tǒng)的過(guò)程已陳舊,不能適應(yīng)時(shí)代的要求,需要加以改革。通過(guò)分析研究,現(xiàn)在一致普遍的意見(jiàn)是:教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生互動(dòng)對(duì)話(huà)的過(guò)程,是師生體驗(yàn)交流的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程可以是師—生,也可以是生—生,但無(wú)論是老師,還是學(xué)生,都必須對(duì)內(nèi)容獲得自己的體驗(yàn),二者是缺一不可的。在體驗(yàn)的雙方中,教師對(duì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)體驗(yàn)(教學(xué)參考書(shū)也是編者對(duì)文本的體驗(yàn))和學(xué)生對(duì)內(nèi)容的體驗(yàn),哪個(gè)更為重要呢?我們可以毫不猶豫地回答:學(xué)生自己的個(gè)性體驗(yàn)尤為重要。因?yàn)閷W(xué)生是教學(xué)的主體,是學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)在核心的問(wèn)題就是:如何使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的實(shí)質(zhì)性的個(gè)性體驗(yàn)。學(xué)生如果能獲得自己實(shí)質(zhì)性的個(gè)性體驗(yàn),教學(xué)過(guò)程就是雙向互動(dòng)的,體驗(yàn)交流式的。學(xué)生如果不能獲得實(shí)質(zhì)性的個(gè)性體驗(yàn),教學(xué)過(guò)程只能是單向性的,教學(xué)又會(huì)變成過(guò)去教師講、學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)模式,學(xué)生又將成為學(xué)習(xí)的奴隸。歸根揭底一句話(huà):教者必需想方設(shè)法讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容獲得實(shí)質(zhì)性的個(gè)性體驗(yàn)。

(一)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)產(chǎn)生的前提

1.尊重學(xué)生,營(yíng)造寬松的氛圍 作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,每一個(gè)學(xué)生都希望能有一個(gè)民主、平等、親切、和諧的教育環(huán)境,在良好的教學(xué)氛圍中,學(xué)生的心情才會(huì)變得輕松愉快,他身上的各種智力與非智力因素的創(chuàng)造因子就會(huì)處于最為活躍的狀態(tài),他們就會(huì)積極主動(dòng)的發(fā)展和學(xué)習(xí)。因此作為教者已不再單純是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者,而應(yīng)進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)變:由學(xué)生面前的權(quán)威、專(zhuān)家、裁判轉(zhuǎn)變成學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴,轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、激發(fā)者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者。這就要求我們廣大的教者學(xué)會(huì)尊重學(xué)生,只有這樣,才能營(yíng)造出寬松的氛圍,教師必須做到:(1)尊重學(xué)生的人格,以民主、平等的作風(fēng),公平公正地對(duì)待每一位學(xué)生,以真誠(chéng)的態(tài)度感染每一位學(xué)生。(2)尊重學(xué)生的情感,把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,感受他們的喜怒哀樂(lè),尊重保護(hù)他們的隱私。(3)尊重學(xué)生的個(gè)性,“寸有所長(zhǎng),尺有所短”,承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異,發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性,鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 俗話(huà)說(shuō)的好:“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生正處于人生的花季,正處于浪漫遐想的年齡,對(duì)未知的東西充滿(mǎn)了好奇心和探究心。特級(jí)教師于漪曾說(shuō):“如果語(yǔ)文教師把酷愛(ài)語(yǔ)文的火花移植到學(xué)生的心理,把酷愛(ài)思考的習(xí)慣傳播到學(xué)生身上,教學(xué)現(xiàn)狀就會(huì)大為改觀,學(xué)生會(huì)生龍活虎,興味盎然。教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與求知欲激發(fā)起來(lái),教學(xué)就成功了一半。”這就要求我們教者把握住學(xué)生的特點(diǎn),從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā),運(yùn)用一些貼切的方法,諸如;示范朗讀,講相關(guān)故事,引用名言,談自己的心得等等,去激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)欲望和興趣,促使學(xué)生心情愉快積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)產(chǎn)生的途經(jīng)

在新時(shí)期的教學(xué)活動(dòng)中,教師的作用已發(fā)生了巨大的變化:由過(guò)去的知識(shí)傳播者,變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主體驗(yàn)主動(dòng)探究,讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律并選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式,在語(yǔ)文教學(xué)中,教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性體驗(yàn)的途徑是很多的,這里介紹以下四種主要途徑:

1.借助問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。廣大的教者向來(lái)很注重提問(wèn),常常鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課本, 俗話(huà)說(shuō)“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”,提問(wèn)這種方法的作用自不必說(shuō)了。不過(guò),過(guò)去教者設(shè)計(jì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是為教者本人服務(wù)的,為了自己能很好的傳授知識(shí),一句話(huà),過(guò)去的問(wèn)題是以知識(shí)為中心的,而不是以人——學(xué)生為中心。因此,它的弊端也就顯現(xiàn)出來(lái)了:(1)問(wèn)題難易度不適中,很多的問(wèn)題不是讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行整體感性把握,而是停留在理性分析的層面。(2)問(wèn)題內(nèi)容的面很窄,過(guò)去的問(wèn)題主要是以對(duì)知識(shí)性?xún)?nèi)容的提問(wèn)為主,很少涉及技能、方法、價(jià)值觀等領(lǐng)域。(3)問(wèn)題思考的時(shí)間不充分,教者為了知識(shí)傳授的進(jìn)度,往往會(huì)剝奪學(xué)生思考問(wèn)題所需要的足夠時(shí)間,問(wèn)題的提問(wèn)也就流于形式,難以產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的效果。體驗(yàn)式教學(xué)立足于學(xué)生這個(gè)主體,立足于學(xué)生的發(fā)展,對(duì)問(wèn)題的要求與處理和傳統(tǒng)的提問(wèn)是不一樣的,借助問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn),可分為三個(gè)步驟:問(wèn)題的提出——足夠時(shí)間體驗(yàn)、思索——產(chǎn)生個(gè)性的領(lǐng)悟、理解。在這三個(gè)步驟中,問(wèn)題的提出是核心關(guān)鍵,如果這一步驟處理不好,后面兩個(gè)步驟就會(huì)流于形式,收不到效果。問(wèn)題的提出有兩種情況:(1)教者提出的問(wèn)題。教者是學(xué)習(xí)的先行者,根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)提出的問(wèn)題應(yīng)適時(shí)、適度、適人。適時(shí)就是教者激趣后,趁著學(xué)生求知欲望產(chǎn)生時(shí),抓住時(shí)機(jī),因勢(shì)利導(dǎo),提出問(wèn)題。適度就是指問(wèn)題的難易度適中,數(shù)量不宜太多。適人指問(wèn)題要根據(jù)學(xué)生的情況特點(diǎn)設(shè)計(jì),衡量標(biāo)準(zhǔn)就是適合于學(xué)生回答。因此教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題,主要應(yīng)是整體感性把握理解的問(wèn)題為主,少一點(diǎn)理性分析層面上的問(wèn)題,只有這樣,才能使學(xué)生在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下,主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),保持良好的思維狀態(tài)。(2)學(xué)生提出的問(wèn)題。學(xué)生如果在教學(xué)活動(dòng)中,針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出了一些很有質(zhì)量的問(wèn)題,然后自己再深入到學(xué)習(xí)中,去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,那么他所產(chǎn)生的體驗(yàn)將是內(nèi)在的、實(shí)質(zhì)性的個(gè)性體驗(yàn),往往具有獨(dú)創(chuàng)性。從這個(gè)意義上說(shuō),我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自己提出問(wèn)題,多一點(diǎn)“問(wèn)題意識(shí)”。

2.借助誦讀,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。誦讀最主要的作用是能夠使讀者對(duì)作品獲得整體形象的感性把握、情感上的體驗(yàn)以及良好的語(yǔ)感。因此古往今來(lái)人們特別青睞誦讀:什么“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”——流傳很廣的俗語(yǔ)就是很好的注解?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出:鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀,在誦讀實(shí)踐中增加積累,發(fā)展語(yǔ)感,加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。在新編實(shí)驗(yàn)教材中,也增加了誦讀的篇目,把古今中外的文質(zhì)兼美的詩(shī)詞散文等文學(xué)作品呈現(xiàn)在廣大學(xué)生面前,誦讀可分為:(1)教師示范朗讀。教師聲情并茂的范讀可以使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生興趣,可以使學(xué)生對(duì)作品有初步的領(lǐng)悟和理解。(2)學(xué)生誦讀。這是應(yīng)該提倡的,因?yàn)橹挥袑W(xué)生反復(fù)地誦讀,才能對(duì)作品獲實(shí)質(zhì)性的個(gè)性體驗(yàn)與整體感知。所以我們應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生的誦讀,激勵(lì)學(xué)生對(duì)作品反復(fù)地讀,忘情地讀。教者還應(yīng)教給學(xué)生一些朗讀技巧與方法,使學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀,善于誦讀。

3.借助情境,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,有許多的教者喜歡將作品的思想、精神、情感外化為一個(gè)學(xué)生容易接受的情景,讓學(xué)生身臨其境,有直觀的形象可以把握,有濃烈的情緒可以感受。這是一種利用情境實(shí)施教學(xué)的方法,李吉林老師就是這個(gè)方面的高手,情境教學(xué)的主要特點(diǎn)是:直觀性、形象性、想象性,它很吻合學(xué)生的思維特點(diǎn),學(xué)生是用形象思維的,他們擅長(zhǎng)形象思維,而短于抽象思維,理解內(nèi)容的層面,也往往停留在感性層面,學(xué)生需要情境的直觀性,形象性。因此教者應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性體驗(yàn)。情境可分為實(shí)際情境和模擬情境兩種,實(shí)際情境就是真實(shí)的自然、社會(huì)等情景,教者可以把學(xué)生帶到大自然、社會(huì)之中,讓他們?cè)谡鎸?shí)的直觀形象的世界中,去體驗(yàn)、去感悟。模擬情景就是教者借助一些手段和方法,虛幻一個(gè)情景,激發(fā)學(xué)生的想象力,使他們忘我地進(jìn)入所設(shè)置的情景中,去體驗(yàn)、感悟相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。

4.借助實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。在新編教材中,增設(shè)了語(yǔ)文實(shí)踐課,如:走進(jìn)圖書(shū)館、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)、社會(huì)調(diào)查……實(shí)踐活動(dòng)課增設(shè)的意義很明顯:(1)拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,加強(qiáng)語(yǔ)文課內(nèi)與課外、語(yǔ)文與其他學(xué)科以及校內(nèi)與校外的廣泛聯(lián)系。(2)讓學(xué)生深入生活,在最大限度內(nèi)拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間、時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,使他們?cè)诰唧w活動(dòng)中真切體驗(yàn)到學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的快樂(lè)。著名特級(jí)教師于漪曾多次呼吁:“要變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性,開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育空間,面向生活,面向社會(huì),面向活潑的中學(xué)生,不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春?！币虼宋覀兘陶呔蛻?yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加語(yǔ)文實(shí)踐,讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得自己的體驗(yàn)。

三、體驗(yàn)的升華

基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的核心理念是以人為本,也就是關(guān)注人的發(fā)展性學(xué)習(xí),學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的個(gè)性體驗(yàn),如果不能得到有效的升華,那么學(xué)生也就不會(huì)在學(xué)習(xí)上有所發(fā)展,有所進(jìn)步,因此我們就要想方設(shè)法升華學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。

(一)在合作交流中升華 全球化、信息化的今天對(duì)人提出嚴(yán)重的挑戰(zhàn),人必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),樹(shù)立起終生學(xué)習(xí)觀,才能迎接挑戰(zhàn),不被時(shí)代所淘汰。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就應(yīng)采取正確的學(xué)習(xí)方式。目前新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》正“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。合作就是學(xué)生與學(xué)生在一起討論交流。它包括“顯性”和“隱性”兩部分,“顯性”是表層的,顯示于外表,我們通?？梢钥吹降氖?學(xué)生之間激烈的爭(zhēng)辯,互相交流著各自的個(gè)性體驗(yàn),學(xué)生完善各自的見(jiàn)解?！半[性”是里層的、內(nèi)在的,是學(xué)生之間內(nèi)在的心智、情感的交流。事實(shí)上,學(xué)生在聽(tīng)到一種完全不同的看法時(shí),他的智力是在接受挑戰(zhàn),他的思維是在接受碰撞,尤其是當(dāng)這種挑戰(zhàn)來(lái)自于同學(xué),而不是老師的時(shí)候,碰撞會(huì)更加激烈而深入,往往產(chǎn)生智慧的火花。俗話(huà)說(shuō)得好:“三個(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮?！比绻褜W(xué)生個(gè)體產(chǎn)生的體驗(yàn)看成一個(gè)層面,那么學(xué)生們?cè)谝黄鸷献鹘涣?在一番心智較量后所獲得的體驗(yàn)感悟,決不會(huì)再停留在這個(gè)個(gè)體層面,應(yīng)該上升到更高的層面。從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)過(guò)了合作交流,學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)獲得了升華。

(二)在研究問(wèn)題中升華 這里的“問(wèn)題”應(yīng)該是:(1)建立在學(xué)生已經(jīng)獲得了實(shí)質(zhì)性的個(gè)性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上。(2)處于更高一個(gè)層面,可以升華學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)。這就要求教者要善于設(shè)計(jì)出這樣的“問(wèn)題”,以供學(xué)生分析、研究。除了做好這一點(diǎn),教者還應(yīng)做好引導(dǎo)工作,激發(fā)學(xué)生更進(jìn)一步研究的興趣,鼓勵(lì)他們以飽滿(mǎn)的熱情投入到問(wèn)題的研究之中,在研究中使學(xué)生原來(lái)的體驗(yàn)獲得升華。

體驗(yàn)式教學(xué),作為一種教學(xué)方法,真正體現(xiàn)出以人為本的理念,表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)主體——學(xué)生的尊重,對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異的尊重。它將是以后教學(xué)中普遍采用的基本教學(xué)方法之一。本文對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)研究,還存在許多需要解決的問(wèn)題,如:體驗(yàn)式教學(xué)除了提到的五點(diǎn)特征外,還有哪些特征?學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)產(chǎn)生的途徑還有哪些?升華體驗(yàn)的方法還有什么?以及教師在具體運(yùn)用這種方法時(shí)還有哪些細(xì)節(jié)需要引起重視?這些都有待于教育研究者進(jìn)一步補(bǔ)充和完善。

(陳德信江蘇省金湖縣白馬湖中心初中211627)