高校榜樣教育的反思與重構(gòu)

陳麗芬　王哲鋒　黃　明

摘要：榜樣教育法歷來(lái)是我國(guó)思想道德教育的傳統(tǒng)模式。當(dāng)前，高校榜樣教育效應(yīng)弱化突出表現(xiàn)在榜樣的邊緣化與現(xiàn)實(shí)缺位、偶像消解榜樣、大學(xué)校園榜樣精神迷失三個(gè)方面。其原因在于社會(huì)價(jià)值取向的多元化、大學(xué)生主體意識(shí)的覺醒、大學(xué)生精神世界的迷失、榜樣教育方法失當(dāng)四個(gè)方面。建議高校榜樣教育重構(gòu)在榜樣的選擇與樹立、宣傳、合理運(yùn)用三個(gè)方面下工夫，從而為榜樣教育賦予新的內(nèi)涵，在反思的基礎(chǔ)上創(chuàng)新高校榜樣教育，不斷增強(qiáng)其實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：榜樣教育；邊緣化；偶像；反思；重構(gòu)

榜樣教育法是指樹立先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡為范例，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)、政治覺悟、道德品質(zhì)的一種方法，它又叫做典型教育法或示范教育法。中華民族歷來(lái)就有塑造榜樣、宣傳榜樣的教育傳統(tǒng)。然而，當(dāng)前高校榜樣教育的過(guò)程與效果卻不盡如人意，甚至出現(xiàn)了“零效應(yīng)”或負(fù)效應(yīng)。在相當(dāng)一部分人的心中，曾經(jīng)征服人心、凈化心靈的榜樣精神，幾乎“失落”了、“失靈”了，這種榜樣精神“坍塌”的現(xiàn)象，在大學(xué)校園里也一定程度地存在著。面對(duì)高校榜樣激勵(lì)的缺失現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行批判和反思，并重構(gòu)回歸生活世界的德育新榜樣觀，對(duì)于新時(shí)期文化建設(shè)和高校道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校榜樣教育效應(yīng)弱化的突出表現(xiàn)

1．榜樣的邊緣化與現(xiàn)實(shí)缺位

榜樣教育是中國(guó)道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，各行各業(yè)的榜樣層出不窮，新的榜樣不斷被推出，每個(gè)榜樣都是完美無(wú)缺的，每個(gè)榜樣所代表的精神都是我們所迫切需要的。但現(xiàn)實(shí)的悖論卻是：一方面，榜樣高高在上“不食人間煙火”；另一方面，“食人間煙火的世人”依舊我行我素。在更多人的心目中，過(guò)去的道德榜樣（愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義）已日趨邊緣化，而處于中心的偶像們（影視明星、名企老總、公眾人物）又難以作為道德楷模而存在。榜樣，已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中缺位了，這種缺位導(dǎo)致我們傳統(tǒng)德育模式中不希望的偶像成了“榜樣”，希望的榜樣卻成不了偶像。

2．偶像消解榜樣

隨著政治話語(yǔ)與“高、大、全”式的英雄人物在社會(huì)舞臺(tái)上的淡出，世俗化的社會(huì)生活激蕩起青少年豐富多彩的情感選擇，統(tǒng)一化的榜樣已讓位于多元化的偶像。在社會(huì)生活領(lǐng)域，盡管榜樣依然在主流文化圈被反復(fù)樹立與強(qiáng)調(diào)，但其榮耀卻難以與30年前的黃金時(shí)期相提并論。當(dāng)學(xué)校主流榜樣教育步入尷尬境地的同時(shí)，“偶像崇拜”卻聲勢(shì)浩大地蔓延，青少年從情感率真的角度更喜歡偶像，本能地拒絕榜樣。大學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)同度普遍較低，偶像崇拜超過(guò)榜樣學(xué)習(xí)，榜樣曲高和寡，偶像卻層出不窮。強(qiáng)調(diào)通過(guò)強(qiáng)化榜樣教育來(lái)試圖促進(jìn)大學(xué)生的道德重塑，只能是緣木求魚，是思想教育工作者美好、善良而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。

3．大學(xué)校園榜樣精神迷失

長(zhǎng)期以來(lái)，高校教育工作者正確運(yùn)用“榜樣的力量”營(yíng)造了自己的“精神家園”。然而，以往那些曾經(jīng)征服人心的榜樣，連同凈化心靈的榜樣精神，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中被明顯地冷落和疏遠(yuǎn)，甚至遭受貶抑、嘲諷和詆毀。榜樣（先進(jìn)典型）在新的歷史時(shí)期面臨著前所未有的困惑，這種困惑在大學(xué)校園里的表現(xiàn)讓人憂心忡忡。一方面，校園內(nèi)樹立和涌現(xiàn)的眾多榜樣經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)而淹沒于時(shí)代的發(fā)展洪流。新時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的榜樣，往往費(fèi)了很大力氣樹立起來(lái)，卻難以引起大學(xué)生的共鳴。另一方面，相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)輿論上的榜樣產(chǎn)生懷疑、戒備乃至厭煩、反感的心理，大學(xué)校園里的榜樣逐漸在人們心中迷失了。

二、道德教育反思：高校榜樣教育效應(yīng)弱化的原因分析

1．社會(huì)價(jià)值取向的多元化

大學(xué)生崇拜偶像而不信奉榜樣是一種叛逆的反抗，教育者樹立政治榜樣而不是生活原型也是一種無(wú)奈的選擇。這種問題的出現(xiàn)不是偶然的，而是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。目前，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中利益格局的調(diào)整、人的生存方式的改變等導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值取向多元化。大學(xué)校園的莘莘學(xué)子最先感受到這一變化，大學(xué)生大都有自己的目標(biāo)選擇，不再盲目模仿，思想政治教育者為大學(xué)生樹立的榜樣，不一定是大學(xué)生真正追求的榜樣。因此，傳統(tǒng)的榜樣教育模式必然要進(jìn)行全面更新，這樣才能更為有效地促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。研究高校榜樣教育如何適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求，使其具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2．大學(xué)生主體意識(shí)的覺醒

改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，而且也帶來(lái)了大學(xué)生主體意識(shí)的覺醒和思想觀念的深刻變化：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，個(gè)性鮮明，創(chuàng)新意識(shí)活躍，自我判斷與自決能力提高。這一系列變化對(duì)榜樣教育產(chǎn)生了不可忽視的影響：一方面，有些大學(xué)生認(rèn)為“我就是我，沒有必要學(xué)習(xí)別人”；另一方面，隨著自我主體意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生會(huì)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，尋找自我發(fā)展的楷模以發(fā)展自我。

3．大學(xué)生精神世界的迷失

隨著改革開放的深入，西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義以及以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等消極腐敗現(xiàn)象乘機(jī)侵入，惡化了榜樣教育的社會(huì)環(huán)境，使得榜樣教育的影響力大大減弱。精神文明建設(shè)的“一手軟”現(xiàn)象，也使得大學(xué)生對(duì)當(dāng)今的時(shí)代精神和榜樣產(chǎn)生了迷惘。輿論上的先進(jìn)典型與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，生活中的“偽人”隨處可見：學(xué)生經(jīng)常將尊敬老人掛在嘴上，在公交車上卻從不給老人讓座；教師在課堂上教導(dǎo)學(xué)生要誠(chéng)實(shí)高尚，在家里卻等著家長(zhǎng)送禮；腐敗分子在臺(tái)上慷慨激昂，在臺(tái)下卻照樣貪污腐敗……青年學(xué)生不禁要問：道德在哪里？榜樣有用嗎？所有這些都使得大學(xué)生對(duì)當(dāng)今的精神榜樣和社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了迷惘，認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“向錢看”的時(shí)代，只有能賺錢的人才是當(dāng)代英雄，對(duì)其他榜樣統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧。

4．榜樣教育方法失當(dāng)

長(zhǎng)期以來(lái)，榜樣文化建設(shè)中存在功利化、政治化和應(yīng)時(shí)化的傾向，榜樣教育主要定位于國(guó)家、社會(huì)和集體，突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“道德人”，而忽視了個(gè)人利益和個(gè)性的發(fā)展。

榜樣教育方法失當(dāng)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

首先，榜樣樹立不當(dāng)，虛構(gòu)或夸大榜樣形象，使大學(xué)生對(duì)榜樣產(chǎn)生了反感。榜樣形象過(guò)于單一，大多“高、大、全”，缺乏現(xiàn)實(shí)性、親切感甚至真實(shí)性，難以獲得學(xué)習(xí)者的認(rèn)同，嚴(yán)重影響了榜樣激勵(lì)作用的有效發(fā)揮。

其次，對(duì)榜樣的階段性學(xué)習(xí)多，常規(guī)性宣傳少，造成“水過(guò)鴨背不透毛”。

再次，對(duì)榜樣的宣傳報(bào)道缺乏深度，使榜樣難以起到真正的示范作用。

最后，現(xiàn)實(shí)中英雄流血又流淚的現(xiàn)象，弱化了榜樣教育的效應(yīng)。

就教育效果而言，榜樣教育盡管從總體上說(shuō)取得了一定的效果，但以下兩種情況仍然相當(dāng)普遍：一種是受教育者對(duì)榜樣產(chǎn)生懷疑，引起逆反心理，使榜樣和榜樣教育者的形象同時(shí)受到損害；另一種是人人贊揚(yáng)榜樣，但無(wú)人將榜樣作為一種精神力量支配自己的行動(dòng)，最終使榜樣教育歸于低效甚至無(wú)效。

三、高校榜樣教育重構(gòu)：走出誤區(qū)，強(qiáng)化效應(yīng)

1．正確選擇與塑造榜樣：注重榜樣的層次性、多樣性與時(shí)代性

第一，注重榜樣的層次性。當(dāng)前教育者樹立的榜樣無(wú)論人物形象類型還是職業(yè)類型都較單一，與大學(xué)生的榜樣崇拜有很大差異。學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異很大，某些榜樣在某些學(xué)習(xí)者看來(lái)高不可攀，因此就喪失了學(xué)習(xí)、模仿的愿望。高校思想政治工作者應(yīng)根據(jù)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，有針對(duì)性地選擇榜樣，使人人有榜樣可學(xué)。

第二，注重榜樣的多樣性。有資料表明，大學(xué)生的榜樣主要包括偉人、各界名人，也包括教育者的示范、學(xué)生中的好樣板，這充分表明榜樣選擇的多樣性。要營(yíng)造一種“人人都有榜樣、人人都學(xué)榜樣、人人都希望成為他人榜樣”的校園氛圍，為大學(xué)生提供更多的可供選擇的成長(zhǎng)示范，使他們不至于“偶像缺失”。

第三，注重榜樣的時(shí)代性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的價(jià)值觀處于不斷的演變之中，如果樹立的榜樣缺乏時(shí)代性，那么其認(rèn)同程度就會(huì)大大降低，也會(huì)大大削弱榜樣教育的效應(yīng)。大學(xué)校園榜樣的選擇應(yīng)以當(dāng)代的榜樣為主，在他們身上體現(xiàn)的是較為完整的當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀，而不只是歷史上的榜樣具有的那類永恒的價(jià)值觀。如果榜樣教育仍僅僅聚焦于原有的榜樣身上，那么本來(lái)是有血有肉、具有豐富生活內(nèi)涵與社會(huì)成長(zhǎng)背景的榜樣則被簡(jiǎn)化成了簡(jiǎn)單的說(shuō)教與教條。

2．優(yōu)化榜樣的宣傳機(jī)制：注重榜樣的真實(shí)性、宣傳的長(zhǎng)期性、方式方法的多樣性

第一，保持榜樣的真實(shí)性。真實(shí)性是榜樣發(fā)揮作用的靈魂，任何先進(jìn)典型都不可能十全十美，在樹立、培養(yǎng)典型時(shí)，應(yīng)恰如其分地宣傳其優(yōu)點(diǎn)并正視其缺點(diǎn)，使榜樣真實(shí)可信。不應(yīng)弄虛作假，任意夸張、拔高，更不能張冠李戴，而要使典型既可信可敬、富有高度，又扎根現(xiàn)實(shí)。絕不能回避典型的缺點(diǎn)和不足，人為地拔高；否則，只能降低典型在青年學(xué)生中的可信度，帶來(lái)負(fù)面影響。

第二，注重榜樣宣傳的長(zhǎng)期性，把常規(guī)宣傳與階段性學(xué)習(xí)相結(jié)合。把學(xué)習(xí)榜樣與自身的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，重視對(duì)公眾人物的引導(dǎo)，采取制度化的方式使他們深入社區(qū)、學(xué)校，發(fā)揮其在青年學(xué)生中的偶像教育作用。不能搞“年年春天學(xué)雷鋒，三月來(lái)了四月走”的形式主義。

第三，豐富榜樣教育的方式。傳統(tǒng)的榜樣教育往往擺脫不了教條式說(shuō)教的框框，難以達(dá)到提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的，使思想政治教育收效甚微。究其原因，除了教育者本身道德水平的限制外，主要在于宣傳方式較為單一與老套。美好的品德往往融于生活細(xì)節(jié)、生動(dòng)的人生事件中。這不僅可以增加“榜樣文本”的可讀性，而且更能充分、全面地呈現(xiàn)榜樣性格，復(fù)原真實(shí)人性。應(yīng)采取建立愛國(guó)主義教育基地、參觀走訪、事跡報(bào)告會(huì)等多種方式，注重情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，改進(jìn)榜樣的呈現(xiàn)方式。

3．合理運(yùn)用榜樣

第一，思想政治工作者要以身作則、率先垂范，為受教育者樹立道德榜樣。思想政治教育是一項(xiàng)傳播真理的工作，更是塑造人的靈魂的工作。在榜樣的樹立、宣傳的過(guò)程中，應(yīng)該重視領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、宣傳者的言行。教育者應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則、率先垂范，使自己成為受教育者學(xué)習(xí)的最真實(shí)的榜樣。從自身做起，堅(jiān)持公民基本道德規(guī)范，做遵守道德的典范，切忌“說(shuō)起來(lái)必須，做起來(lái)隨便”的言行不一致現(xiàn)象。

第二，從身心上切實(shí)關(guān)心先進(jìn)典型。傳統(tǒng)榜樣教育中，“憶傷”往往成為事跡報(bào)告會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容，要讓榜樣現(xiàn)身說(shuō)法而避免讓典型老“憶傷”，要避免讓事跡報(bào)告會(huì)成為痛說(shuō)“血淚家史”的報(bào)告會(huì)。簡(jiǎn)單化、公式化的榜樣形象帶給青年學(xué)生的是“榜樣難學(xué)”“榜樣可敬不可學(xué)、不能學(xué)”的心理感受。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中榜樣遭受冷落，甚至淪落到生活窘迫、生存困難的悲慘境地，這種強(qiáng)烈反差也往往會(huì)弱化榜樣的宣傳效應(yīng)。一個(gè)“樹得起、叫得響、過(guò)得硬”的先進(jìn)典型，除了自身必須具備良好的素質(zhì)和不懈努力外，更需要組織的關(guān)心和培養(yǎng)。思想教育工作者要關(guān)心榜樣的成長(zhǎng)、進(jìn)步與生活，為他們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境和工作條件，切實(shí)幫助他們提升自身素質(zhì)、提高生活質(zhì)量，為社會(huì)樹立愉快、健康、幸福的現(xiàn)代榜樣形象。

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