太極拳“意”的悟煉

耿向林

一、什么是意

一般講意即心意、意念、意識(shí)、思維。從哲學(xué)觀點(diǎn)看,意是頭腦里的意識(shí),看不見(jiàn),摸不到,無(wú)形無(wú)象。從修煉太極拳的角度來(lái)說(shuō),除了大腦主觀意念外,還有一個(gè)區(qū)別于大腦意念的“身意”?！吧硪狻笔翘珮O拳修煉到一定程度后開(kāi)發(fā)出來(lái)的身體自發(fā)應(yīng)變能力。

二、為什么要煉意

所謂煉意,就是修煉和運(yùn)用意念。意念是動(dòng)作的先導(dǎo),只有意念正確,動(dòng)作才能到位。意念能支配身體運(yùn)動(dòng),這是盡人皆知的常識(shí),但是不同的人意念支配身體運(yùn)動(dòng)的靈敏程度是不一樣的,經(jīng)過(guò)修煉的人可以提高意念對(duì)身體支配的靈敏度,所以練太極拳特別強(qiáng)調(diào)煉意。通過(guò)煉意,一是排除錯(cuò)誤的意念,讓正確的意念引導(dǎo)練拳,以便少走彎路;二是讓意在太極拳修煉的各個(gè)層面上充分發(fā)揮主導(dǎo)作用;三是開(kāi)發(fā)人體潛能,把身體練出身意,以提高推手、技擊中的靈活迅速的應(yīng)變能力。經(jīng)過(guò)二十多年的練拳實(shí)踐,我深深體悟到太極拳不僅是肢體運(yùn)動(dòng),更是心理運(yùn)動(dòng)。有太極拳名家論述說(shuō),“先在心,后在身”,“始而意動(dòng),繼而勁動(dòng)”,“凡此皆是意,不在外面”,“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”,“意氣君來(lái)骨肉臣”,“用意不用力”,“氣未到而意已吞”,“走架、打手招招留心”……從這些論述中,足見(jiàn)煉意是太極拳修煉的首要內(nèi)容,只有煉好意,才能發(fā)揮“心為帥”的作用,統(tǒng)帥形、氣、勁的修煉,使太極功夫逐步提高。

三、怎樣煉意

拳經(jīng)講“用意不用力”,但怎樣用意?在哪些方面用意?我認(rèn)為應(yīng)從以下五個(gè)方面進(jìn)行修煉和用意,以便充分發(fā)揮意的統(tǒng)帥作用。

1?郾明理是修意用意的前提

太極拳是祖國(guó)武術(shù)寶庫(kù)中的一項(xiàng)優(yōu)秀遺產(chǎn),是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶,其理精法密,內(nèi)涵博大精深,閃爍著中國(guó)古典哲學(xué),即陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的光輝,凝結(jié)了中醫(yī)整體觀和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、道家養(yǎng)生、傳統(tǒng)武術(shù)、古典軍事思想的精華,包含了機(jī)械力學(xué)、人體力學(xué)的原理,借鑒了舞蹈姿勢(shì)優(yōu)美的長(zhǎng)處,既有做人之道、養(yǎng)生之法,也有防身技擊之術(shù),是多少代先賢經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、心血的結(jié)晶。所以,要修意,首先應(yīng)學(xué)好拳理拳法。明理,練拳有方向。知法,練拳路子正?！爸挥行闹?才能身知”,只有思想上明白了太極拳的各種規(guī)矩,才有正確的行拳意念,才能統(tǒng)帥形體做出合乎規(guī)矩的正確動(dòng)作。否則,沒(méi)有規(guī)矩的想象、異想天開(kāi)的動(dòng)意,或者不合太極拳要求的意念,是根本無(wú)法練好太極拳的。這就是所謂的“明理”。

2?郾悟拳是修意用意的“熔爐”

太極拳是文化拳,內(nèi)涵豐富,奧妙無(wú)窮;不是光憑力氣、不怕勞累,一天苦練幾十遍拳就能成功的;必須開(kāi)動(dòng)腦筋,用心思索,從練拳中找感覺(jué),找體會(huì),分辨正誤。拳經(jīng)中所說(shuō)只有“默識(shí)揣摩”才能“漸至從心所欲”,行話稱(chēng)之為“悟拳”。所謂悟拳,就是善于琢磨,深悟細(xì)練,還要善于總結(jié),揚(yáng)長(zhǎng)避短,這就是修意用意的過(guò)程,是提煉真意的“熔爐”。太極功夫由“松”到“通”再到“空”,每一個(gè)階段都需要花大量的心意認(rèn)真體悟,只有這樣才能逐步提純、修煉出真功,使太極功夫爐火純青。

3?郾以意統(tǒng)帥練拳全過(guò)程是用意的主體

練拳從始到終都要以意統(tǒng)帥。

一要用意調(diào)整人與自然的關(guān)系。行拳的預(yù)備式即無(wú)極樁,要用意念調(diào)整,達(dá)到天、地、人三才合一。氣為陽(yáng),通過(guò)百會(huì)與天相接;體為陰,通過(guò)涌泉與地相連,周身毛孔與外界空氣相通。人在氣中,氣在人中,意想天地人混元一體、和諧統(tǒng)一,為行拳創(chuàng)造渾厚的無(wú)極狀態(tài),從思想上和身體上做好充分準(zhǔn)備。

二要用意念控制入靜。意念控制的方法是“以一念代萬(wàn)念”,只保留一心行拳的意念,排除其他所有雜念。雜念一生,就要立即用意念排除掉,久之思想會(huì)慢慢入靜。入靜的好處,一是有利于身體健康,靜能養(yǎng)神,雜念勞神、傷神,內(nèi)經(jīng)中“恬淡虛無(wú)真氣從之,精神內(nèi)守病安從來(lái)”即指此而言。二是有利于提高練拳效果,培養(yǎng)“一羽不能加蠅蟲(chóng)不能落”的敏銳聽(tīng)力。歌曰:心靜專(zhuān)一拳藝成,蠅蟲(chóng)之力分辨清,意注觸處不丟頂,我順人背憑心靜。

三要用意指導(dǎo)放松。放松是太極拳的入門(mén)功夫,放松是手段,只有放松才能內(nèi)氣暢通,才能練出內(nèi)勁,有利于整勁的發(fā)放。放松,一是周身肌肉放松,二是骨骼節(jié)節(jié)放松。但初練拳時(shí),往往用的是拙力、僵力,動(dòng)作生硬。放松的方法是用意不用力,首先是思想放松,再用意念指導(dǎo)全身肌肉不用力、骨節(jié)松開(kāi),一旦有力則用意導(dǎo)松。久之,由松入柔,氣勁順達(dá),就可逐步練出太極功夫。訣云:松而不懈在有“軸”,“軸”在意修;緊而不僵在能彈,彈在體柔。

四要用意引導(dǎo)動(dòng)作。太極拳的套路都是根據(jù)拳理拳法設(shè)計(jì)的,又是在實(shí)踐中不斷完善的,手、眼、身、步的運(yùn)行、轉(zhuǎn)換,都有嚴(yán)格的規(guī)矩,其動(dòng)作的完成也有科學(xué)的要領(lǐng)。所以要練好太極拳,每動(dòng)的起點(diǎn)、運(yùn)轉(zhuǎn)、落點(diǎn),周身配合,以及運(yùn)勁身法,都應(yīng)在意念的指導(dǎo)下,先有意動(dòng),再有形動(dòng),使其符合拳理拳法、合乎太極規(guī)范。

五要用意行氣,使氣旺而暢通。太極拳的內(nèi)功修煉離不開(kāi)意念的引導(dǎo)?！耙獾綒獾健獾搅Φ健?在意念的指導(dǎo)下煉精化氣、以氣運(yùn)身,就可去疾增壽,強(qiáng)化護(hù)身技擊本領(lǐng)。

六要用意調(diào)息,使拳勢(shì)與呼吸配合。練拳時(shí)意念要調(diào)整呼吸,這叫煉外氣,外氣可以引動(dòng)內(nèi)氣、強(qiáng)化內(nèi)氣。呼吸的配合,可以促進(jìn)內(nèi)勁的發(fā)放,所以練拳到一定階段應(yīng)該配合呼吸。尤其王輝璞老師傳練的三十七式吳式太極拳,套路共178動(dòng),動(dòng)動(dòng)配合呼吸。要使呼吸與動(dòng)作配合好,呼吸的方式、呼吸的長(zhǎng)短、呼吸與動(dòng)作的配合要領(lǐng),都必須先有意動(dòng),在意念的引導(dǎo)、指令下進(jìn)行,只有這樣才能使動(dòng)作與呼吸配合得順?biāo)靺f(xié)調(diào)。

七要用意想拳勢(shì)動(dòng)作的技擊作用。一是使動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)符合技擊需要,二是通過(guò)意想日積月累形成條件反射,接手便可用于護(hù)身。

八要用意想身體某個(gè)部位或某個(gè)穴位,有利于經(jīng)絡(luò)暢通和身體平衡。例如拇指的領(lǐng)勁運(yùn)轉(zhuǎn),有利于手太陰肺經(jīng)暢通;小指領(lǐng)勁,有利于手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)的經(jīng)絡(luò)暢通。再如“摟膝拗步”中,一掌前按時(shí),意念在后手,“左右分腳”中,分掌蹬腳時(shí)眼看前手、意想后手,均能起到平衡作用。太極拳講究身體重心的虛實(shí)轉(zhuǎn)換、發(fā)力的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。吳式太極拳又增加了意念的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。著名太極拳家王培生先生提出“神意不同處”的觀點(diǎn),我將其理解為意念與眼神的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。

我認(rèn)為身體平衡,尤其是動(dòng)態(tài)平衡的虛實(shí)轉(zhuǎn)換問(wèn)題,應(yīng)擴(kuò)大為三個(gè)方面的轉(zhuǎn)換,這樣更易于調(diào)整周身動(dòng)態(tài)平衡,通過(guò)加強(qiáng)意念訓(xùn)練達(dá)到八面支撐、平衡穩(wěn)定、“立如秤準(zhǔn)”的要求。三十七式吳式太極拳中每一動(dòng)都有一個(gè)意想部位,繼承和發(fā)揚(yáng)了太極拳大師楊禹廷先生八十三式老架中的做法。我認(rèn)真研究了每個(gè)動(dòng)作配合意念的方法,其大致規(guī)律是意想部位多數(shù)在發(fā)力點(diǎn)的相反方向,在重心支點(diǎn)垂線兩側(cè)形成對(duì)稱(chēng)。發(fā)力點(diǎn)是運(yùn)勁的實(shí)處,意想部位可稱(chēng)為意念的實(shí)處,支點(diǎn)是重心的實(shí)處,三者相照,相互配合,意念就像木桿秤的秤砣,靈活調(diào)整,確保重心垂直于支點(diǎn),即重心與支點(diǎn)重合,隨時(shí)維持人體的動(dòng)態(tài)平衡。訣云:動(dòng)態(tài)平衡三要點(diǎn),重心發(fā)勁和意念,三者協(xié)調(diào)“重、支”垂,“立如秤準(zhǔn)”即不難。又云:太極功成不倒翁,不倒精微貫守中,三個(gè)虛實(shí)協(xié)調(diào)定,陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換奇妙功。

4?郾練出身意是修意的升華

不等大腦命令身體就能自發(fā)做出正確的“化勁”、“發(fā)勁”動(dòng)作,我的老師稱(chēng)之為“身意”,身體就像有了意識(shí)。有的拳家將之稱(chēng)為“身知”。身意是太極拳修煉中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ),在推手和技擊中具有極其重要的作用。兩人對(duì)陣,技擊動(dòng)作瞬息即變,接觸點(diǎn)的感覺(jué)上傳到大腦,大腦再向外傳出命令,如果這個(gè)過(guò)程較長(zhǎng)有時(shí)就會(huì)來(lái)不及應(yīng)對(duì)。因此推手時(shí)身體各部位都應(yīng)有自主應(yīng)對(duì)能力,不等大腦發(fā)出命令就能及時(shí)正確地做出化勁或發(fā)勁動(dòng)作,只有這樣才能輕松取勝。也就是說(shuō),推手需要有身意。但是身意不是與生俱來(lái)的,是通過(guò)心意訓(xùn)練出來(lái)的,是通過(guò)大腦無(wú)數(shù)次的用意、對(duì)身體進(jìn)行修煉而形成的。

身意修煉的過(guò)程是,先練出感覺(jué),即感覺(jué)到某點(diǎn)的存在,然后逐步把該點(diǎn)練出身意。身意修煉的程序是由點(diǎn)到面,先從肩胯等大點(diǎn)開(kāi)始,逐步擴(kuò)展,最終普及全身,使全身練出身意。身意的修煉方法是“動(dòng)中求靜”、“靜中求動(dòng)”。“動(dòng)中求靜”是形體動(dòng)而意念靜,意念靜守某點(diǎn),體認(rèn)該點(diǎn)的感覺(jué)?！办o中求動(dòng)”是形體不動(dòng),內(nèi)部意、氣、勁在動(dòng),是意到氣到、氣到勁到的內(nèi)里變化,要用心體會(huì)變化的感覺(jué)。修煉中有的部位會(huì)出現(xiàn)酸、疼、熱、脹、沉等不同感覺(jué),有的只是感覺(jué)到了該點(diǎn)的存在。如此,從動(dòng)靜兩方面反復(fù)體認(rèn),在推手中尤其要用意找感覺(jué),只要明顯感覺(jué)到存在,該點(diǎn)就沒(méi)有丟;不丟,該點(diǎn)就有了靈性,就提高了靈敏度,就能逐漸練出反應(yīng)能力,不等大腦發(fā)出命令,就能對(duì)外部刺激作出正確應(yīng)對(duì)。身意的修煉是修意的升華,是意念修煉的深層功夫,是人體潛能的開(kāi)發(fā)。歌曰:虛實(shí)轉(zhuǎn)換活如珠,上下相隨整似球,舍己從人憑身意,吞吐輕靈任自由。

5?郾提高道德品質(zhì)修養(yǎng)是修意的重要內(nèi)容

太極拳提倡性命雙修、內(nèi)外兼練。通過(guò)意的修煉,可以培養(yǎng)純樸正直的品德,提高自控能力,達(dá)到心態(tài)平和、清心寡欲,陶冶性情,養(yǎng)成良好的性格,不急不躁,處事沉著、冷靜,和善大度,靈活機(jī)智,建立和諧的人際關(guān)系,以利社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

通過(guò)以上五個(gè)方面的不懈修煉,太極拳意的作用才能充分發(fā)揮,意對(duì)人體的掌控能力一定會(huì)日益增強(qiáng),太極功夫會(huì)步步提高。