在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的高級情感

張 萍

摘 要:基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史上優(yōu)秀作品的誕生與設(shè)計師的高級情感緊密相關(guān)的發(fā)現(xiàn),本文提出在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的高級情感,并在教學(xué)實(shí)踐中探索出一些方法,供讀者參考。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;高級情感;培養(yǎng);意義;方法

情感是人們的需要是否得到滿足和實(shí)現(xiàn)而引起的內(nèi)心體驗(yàn),它是一種心理狀態(tài),是與人們的需要相聯(lián)系的。高級情感是與人的高級需要即社會性需要相聯(lián)系的,是人對社會客觀現(xiàn)實(shí)依據(jù)一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)、一定的社會要求作出相應(yīng)評價時的情感體驗(yàn)。高級情感主要有道德感、理智感和美感。

一、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高級情感的意義

道德感是根據(jù)一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn),對人的思想、行為做出評價時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn),和人的道德需要相聯(lián)系。不同的歷史時代、不同的社會制度和不同的階級,具有不同的道德規(guī)范,因而其道德感就不相同。在我國,符合社會主義道德規(guī)范的情感主要有愛國感、民族自豪感、集體榮譽(yù)感、責(zé)任感等。道德感能極大地激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作熱情。例如在中國近代建筑發(fā)展史上,“新”建筑的產(chǎn)生不是從中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部自然演化出來的,而是隨著外國列強(qiáng)的侵略強(qiáng)加給中國的,因此掀起了一股完全西化的建筑潮流。這個現(xiàn)實(shí)深深刺傷了中國人的民族自尊心,于是,在艱難的歷史條件下,一批中國愛國建筑師起來與之抗?fàn)?掀起了“民族形式”的建筑探索,其中產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的作品,如南京中山陵、廣州中山紀(jì)念館等,顯然艱難條件下中國建筑師探索中國建筑的民族形式及其優(yōu)秀作品的誕生與中國建筑師具有的道德感是分不開的。

理智感就是人在智力活動中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。在實(shí)踐中,人們對于新的未知的東西,表現(xiàn)出求知欲、好奇心、極大的熱情和濃厚的興趣;對于不理解不能解決的問題,表現(xiàn)出驚奇、疑慮;對于自己的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造,充滿了無比喜悅的心情。所有這些情感體驗(yàn),都是理智感。理智感產(chǎn)生于認(rèn)識活動中,是推動人們探索、追求真理的強(qiáng)大動力。在設(shè)計領(lǐng)域,優(yōu)秀設(shè)計作品的誕生都離不開設(shè)計師的不斷探索。例如,在家具設(shè)計史上,沒有邁克爾·索耐特(Michael Thonet)對實(shí)木的軟化和彎曲木技術(shù)的探索,就不會有能夠代表19世紀(jì)末、20世紀(jì)初家具發(fā)展的最高水平的索奈特曲木椅的問世;沒有芬蘭設(shè)計大師阿爾瓦·阿爾托(Alvar Aalto)對多層單板膠合技術(shù)的探索,也就不會有帕米奧椅(Paimio Chair)等膠合彎曲家具的面世。

美感是人對客觀事物美的情感體驗(yàn),如客觀事物符合自己美的標(biāo)準(zhǔn)和需要,就會產(chǎn)生美感。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品表現(xiàn)美、創(chuàng)造美滿足人們對美的需求是重要的設(shè)計原則之一,對于學(xué)生而言,要能表現(xiàn)出美、創(chuàng)造出美,首先就要多感受、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)客觀事物的美,將客觀事物的美內(nèi)化成自身的美感體驗(yàn)。例如丹麥設(shè)計大師娜娜·第賽爾(Nanna Ditzel)對蝴蝶極為入迷,多年精心觀察這種美妙的動物,由此產(chǎn)生一批非常美妙的家具設(shè)計經(jīng)典,如1990年設(shè)計的“蝴蝶椅”?？梢?沒有設(shè)計師對蝴蝶美的感受和發(fā)現(xiàn),就不會創(chuàng)造出著名的蝴蝶椅。

總之,高級情感有助于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品,所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感、美感等高級情感。在教學(xué)實(shí)踐中,筆者探索出以下幾種方法,以饗讀者。

二、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高級情感的方法

1. 榜樣法

榜樣法是指在教學(xué)過程中,選擇對學(xué)生的情感能起到正面激勵作用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計界人物和事件,為學(xué)生樹立情感榜樣。19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基曾說過:“榜樣對孩子的心靈是一股非常有益的陽光,而這種陽光是沒有任何東西可以替代的?！泵恳粋€成長中的人,都需要一個好的榜樣,好的榜樣的影響力是很強(qiáng)的,會成為人們前進(jìn)的目標(biāo)和動力之源。以什么樣的人為榜樣,也可能成為什么樣的人。例如在介紹現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格及其代表人物時,選擇具有深厚愛國情感的國際建筑設(shè)計大師貝聿銘先生作為新現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的代表人物,在介紹貝聿銘的設(shè)計思想和設(shè)計作品時,介紹他的愛國事件為學(xué)生樹立愛國情感的榜樣。貝聿銘祖籍中國蘇州,18歲后定居美國。曾應(yīng)中國政府邀請商談紫禁城附近的大廈。他說“我的良心不允許我這么做,如果你從紫禁城的墻往上望去,你看到的是屋頂金色的琉璃瓦,再往上望就是天空,中間一覽無余,那就是使紫禁城別具一格的環(huán)境。假如你破壞了那種獨(dú)樹一幟、自成一體的感覺,你就摧毀了這件藝術(shù)品”。在他85歲高齡時又應(yīng)中國江蘇蘇州市政府之邀,承接設(shè)計蘇州博物館新館。貝聿銘設(shè)計的北京香山飯店獲得了世界頂級建筑獎(普利茲克獎),他將10萬美元的獎金捐作中國留學(xué)生“游學(xué)基金”(專門用來幫助學(xué)習(xí)建筑的中國留學(xué)生周游世界用)。這些事件都是貝聿銘熱愛祖國和民族文化的生動表現(xiàn)。采用榜樣法使學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時培養(yǎng)了道德感。

2. 比較法

比較法就是在教學(xué)過程中,給學(xué)生提供同學(xué)之間和師生之間相互比較的機(jī)會,在比較中產(chǎn)生情感體驗(yàn)。如在《Autocad》課程教學(xué)中,在教學(xué)生學(xué)會室內(nèi)平面布置圖的繪圖技巧基礎(chǔ)上,再教立面圖的畫法時,老師先不進(jìn)行示范,而是要求學(xué)生根據(jù)已學(xué)知識,自己嘗試完成一張給定立面圖的繪制,一定時間后,老師進(jìn)行檢查,然后請畫得較快較好的學(xué)生進(jìn)行示范,接著老師再進(jìn)行不同方法的示范。通過給學(xué)生提供這樣的比較機(jī)會,學(xué)生在將自己的操作方法和老師以及示范同學(xué)的操作方法進(jìn)行比較之后,如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的方法不如老師或同學(xué)會產(chǎn)生羞愧、挫折感、成就感等情感體驗(yàn),如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的方法優(yōu)于老師或同學(xué)會產(chǎn)生愉悅感、自豪感、成就感等情感體驗(yàn)。雖然這樣的教學(xué)方法所花費(fèi)的時間比老師直接進(jìn)行操作示范要多,但學(xué)生在學(xué)到知識的同時提高了理智感。

3. 問答法

問答法是指在教學(xué)過程中,由老師精心設(shè)置問題,鼓勵對問題有興趣的學(xué)生利用課后時間求解,于下一次上課時以課件或者口述的形式把問題解答的過程和答案告訴老師和其他同學(xué)。比如在講日本現(xiàn)代建筑章節(jié)時,設(shè)置問題(1)日本建筑設(shè)計大師安藤忠雄出身貧寒,沒有上過大學(xué),沒有任何建筑學(xué)學(xué)位,甚至沒有得到過任何建筑大師的培訓(xùn)指導(dǎo),但是卻獲得了世界上所有的頂級建筑獎項(xiàng)。作為一名自學(xué)成才的建筑大師,他的自學(xué)歷程是怎樣的?他成功的奧秘是什么?他的代表作品有哪些?(2)日本和中國相比,土地面積、人口、歷史、資源等都不如中國,但日本的建筑設(shè)計卻遙遙領(lǐng)先中國,日本的世界級建筑大師有丹下健三、稹文彥、黑川紀(jì)章、安藤忠雄、伊東豐雄等等,其中丹下健三、稹文彥、安藤忠雄都獲得過世界建筑頂級獎項(xiàng)普利茲克獎,而中國沒有一位世界級建筑大師,更沒有一位獲得過普利茲克獎。日本建筑設(shè)計領(lǐng)先的原因何在?中國建筑設(shè)計落后的原因何在?等等,然后讓學(xué)生選擇自己感興趣的問題課后求解。在《環(huán)境藝術(shù)史》這門課程的教學(xué)過程中,多次設(shè)置了課后思考題,每次都有不少學(xué)生樂于完成這樣的作業(yè),有不少學(xué)生甚至主動要求完成這樣的作業(yè)三次以上。學(xué)生在整個作業(yè)過程中經(jīng)歷了如下情感歷程:對所設(shè)置的問題會產(chǎn)生好奇感,分析問題時會產(chǎn)生困惑懷疑感,解決問題后會產(chǎn)生愉悅感,向老師和同學(xué)表達(dá)認(rèn)識成果時會產(chǎn)生堅信感。問答法使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時培養(yǎng)了理智感。

4. 欣賞法

欣賞法是指在教學(xué)過程中,給學(xué)生提供欣賞優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的機(jī)會,使學(xué)生自己去體驗(yàn)和感悟作品的美。對于經(jīng)典的但難以見到實(shí)物的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品以精美的圖片或視頻方式呈現(xiàn)給學(xué)生欣賞。例如在家具設(shè)計課程的教學(xué)中,將中國古代家具的集大成者明式家具的代表作和西方現(xiàn)代家具設(shè)計大師設(shè)計的一些經(jīng)典之作,如具有雕塑之美的郁金香椅(Tulip Chair)、具有浪漫色彩的香皂椅(Pastil Chair)、20世紀(jì)最舒適的椅子卡路賽利椅(Karuselli Chair)等以圖片的方式呈現(xiàn)給學(xué)生,讓學(xué)生通過圖片感受作品的美。有機(jī)會則組織學(xué)生去考察優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的實(shí)物,例如組織學(xué)生考察中國古典園林的代表作蘇州園林,考察之后,學(xué)生表示感受到了“雖由人作,宛自天開”之美。應(yīng)用欣賞法可以使學(xué)生獲得美感。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中有著可以增進(jìn)學(xué)生高級情感的大量素材,如中國北京故宮被譽(yù)為東方宮殿建筑的代表、世界宮殿建筑的典范,丹麥家具設(shè)計大師漢斯·威格納的經(jīng)典之作“中國椅”的設(shè)計靈感來源于中國明式圈椅,2009年德國科隆國際家具博覽會上中國家具設(shè)計師朱小杰的作品獲得了西方主流人士的贊嘆和認(rèn)可的消息等,可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中還有著其他有助于培養(yǎng)學(xué)生高級情感的教學(xué)方法,如鼓勵學(xué)生采用小組合作的學(xué)習(xí)方式,可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義感;對學(xué)生進(jìn)行公正、合理、鼓勵性的評價,可以培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感、責(zé)任心等。

總之,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中需要教師有意識地挖掘和導(dǎo)入可以增進(jìn)學(xué)生高級情感的素材,并不斷探索和應(yīng)用有助于培養(yǎng)學(xué)生高級情感的教學(xué)方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時培養(yǎng)高級情感,這樣可以發(fā)揮高級情感的動力作用,有助于讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”,有助于學(xué)生創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品,成為優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。

參考文獻(xiàn):

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[2]馬輝.情感化介入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的必要性[J].文教資料,2007.

(惠州學(xué)院美術(shù)系)