堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

朱法順

【摘 要】堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由中國(guó)共產(chǎn)黨和工人階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的，是積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新的挑戰(zhàn)的需要，從根本上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)轳R克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 意識(shí)形態(tài) 指導(dǎo)地位

我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中仍然存在著各種非社會(huì)主義、非馬克思主義以及封建主義的意識(shí)形式。當(dāng)前在我國(guó)理論界和社會(huì)上產(chǎn)生了一股“淡化意識(shí)形態(tài)”的思潮，某些人甚至公開(kāi)主張指導(dǎo)思想多元化，否定馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在我國(guó)的指導(dǎo)地位。能否堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位的必要性，用馬克思主義去占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須始終著眼于堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由中國(guó)共產(chǎn)黨和工人階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的

堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)，是由我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系決定的。從馬克思主義原理來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)處于支配地位的意識(shí)形態(tài)并不取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多種構(gòu)成，而是取決于處于統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行的是社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多樣化并沒(méi)有改變社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主體地位，沒(méi)有改變國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)，工人階級(jí)及其政黨共產(chǎn)黨是這個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和執(zhí)政黨，所以，反映這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的指導(dǎo)思想，必然是馬克思主義，必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義這個(gè)主旋律。在黨和國(guó)家的政治生活中不能搞指導(dǎo)思想的多元化，在思想文化建設(shè)中也不能搞指導(dǎo)思想的多元化。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能堅(jiān)持和鞏固黨在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，就意味著社會(huì)主義文化的瓦解，黨和全國(guó)各族人民就會(huì)失去共同前進(jìn)的思想基礎(chǔ)，必然導(dǎo)致思想混亂和社會(huì)動(dòng)亂。指導(dǎo)思想的一元化與文化的多樣化是辯證的統(tǒng)一，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，并不是否定文化的多樣化。馬克思主義的指導(dǎo)，是提倡文化多樣化的前提，沒(méi)有科學(xué)的指導(dǎo)思想，多樣化就失去主導(dǎo)，就會(huì)迷失正確的方向，另一方面，只有承認(rèn)文化多樣化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮昌盛。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新的挑戰(zhàn)的需要

在對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，隨著高新科技和信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的壓力將進(jìn)一步加大。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，以強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)勢(shì)科技作后盾推介西方文化，使包括我國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家處于弱勢(shì)地位。以美國(guó)為首的西方社會(huì)正利用與我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流和文化傳播渠道向中國(guó)輸出其生活方式、價(jià)值觀念、政治觀念，推銷(xiāo)西方文化，不斷拋出“文明沖突論”、“民主和平論”、“有限主權(quán)論”、“制度趨同論”、“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)威脅論”等謬論，以擾亂人們的思想，動(dòng)搖人們對(duì)共產(chǎn)主義的信念，對(duì)社會(huì)主義的信心，對(duì)執(zhí)政黨的信賴(lài)；他們夢(mèng)寐以求的就是“用和平演變的潮水沖垮社會(huì)主義的堤壩”，顛覆社會(huì)主義的政權(quán)，達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。

同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在帶來(lái)歷史進(jìn)步與文化活力的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著不容忽視的負(fù)面影響。比如說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的追求利益最大化原則處理不當(dāng)，就會(huì)誘發(fā)拜金主義的道德觀；自主原則處理不當(dāng)，就會(huì)誘發(fā)極端個(gè)人主義；競(jìng)爭(zhēng)原則處理不當(dāng)，就會(huì)扭曲人際關(guān)系。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)生活中，一些人為了追求個(gè)人私利，損人利己，坑害他人、集體和國(guó)家利益，就是市場(chǎng)原則扭曲的重要表現(xiàn)。這種狀況，如不引起我們的高度重視，并從制度建設(shè)和思想道德建設(shè)上采取有力措施，最終可能會(huì)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和思想道德兩敗俱傷。非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)還會(huì)有所滋長(zhǎng)，小生產(chǎn)的思想觀念、封建殘余的思想觀念、愚昧落后的思想觀念、資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想觀念不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，各種思想文化相互滲透、相互激蕩更加突出?？梢?jiàn)，思想政治領(lǐng)域的斗爭(zhēng)將會(huì)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至還會(huì)是尖銳的。所以，在復(fù)雜局勢(shì)面前始終保持清醒的頭腦，使全國(guó)人民在統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鋼鐵長(zhǎng)城，最重要的就是牢牢掌握馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的銳利思想武器。

三、堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)轳R克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理

馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，是中國(guó)工人階級(jí)及其政黨、廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行動(dòng)指南，是與時(shí)俱進(jìn)、不斷向前發(fā)展的理論，是一種最具先進(jìn)性的文化。馬克思主義既是我國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，又是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的靈魂。她不僅為我們的革命、建設(shè)和改革提供了重要的思想武器，而且也是科學(xué)的世界觀和方法論。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能保持黨組織的先進(jìn)性和純潔性，社會(huì)主義國(guó)家才能經(jīng)受各種嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)，始終堅(jiān)持國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)。如果在指導(dǎo)思想上放棄馬克思主義，搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂，天下大亂，葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化的前途。中國(guó)革命和建設(shè)的每一步勝利，都離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。改革開(kāi)放30多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，在新的歷史條件下，思想領(lǐng)域的矛盾和斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)還表現(xiàn)得相當(dāng)激烈。思想領(lǐng)域的陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義和反馬克思主義的東西就必然會(huì)去占領(lǐng)；或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系，這里中間的東西是沒(méi)有的。因此，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。如果我們不始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不堅(jiān)持用馬克思主義牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，資產(chǎn)階級(jí)自由化就會(huì)泛濫，就會(huì)出現(xiàn)象“法輪功”邪教這樣的丑惡現(xiàn)象的滋生和蔓延。正是由于始終在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的指導(dǎo)作用，我們黨才能正確制定和貫徹符合實(shí)際的路線方針政策，才能在億萬(wàn)群眾中有效地起到統(tǒng)一思想、凝聚人心、解疑釋惑、煥發(fā)活力的作用，使我們國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生舉世矚目的變化，并在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中，排除了各種干擾，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)而巍然屹立于世界的東方。在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，更需要我們始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(作者單位：空軍工程大學(xué)導(dǎo)彈學(xué)院）