怎樣實(shí)施個(gè)性化閱讀

米素芳

摘要：語文教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)個(gè)性化閱讀，就要倡導(dǎo)民主，讓學(xué)生敢于同教師進(jìn)行閱讀交流；要教會(huì)學(xué)生個(gè)性閱讀的方法；還要評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀有所側(cè)重。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀；語文；培養(yǎng)

現(xiàn)如今的文本內(nèi)容多是千人一腔、千篇一律，教學(xué)內(nèi)容多為枯燥沉悶的概念，這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀的訓(xùn)練，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)有選擇、會(huì)選擇地進(jìn)行閱讀。語文教師可以從以下幾方面培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力：

一、倡導(dǎo)民主，讓學(xué)生敢于同教師進(jìn)行閱讀交流

閱讀常表現(xiàn)為兩種傾向：一是面對(duì)文本讀不懂；二是有所感悟說不出來。讀不懂，是因?yàn)槿鄙俦匾奈幕瘍?chǔ)備和資源支持；說不出，大多是出于個(gè)體心理障礙。通常即使學(xué)生有個(gè)人的獨(dú)特見解，但生怕說出來會(huì)貽笑大方，于是就不敢交流，這是虛榮心在作祟。久而久之，就導(dǎo)致越怕說越不敢說，越不敢說就越怕的惡性循環(huán)。教師要除排學(xué)生的心理障礙，讓他們明白由于個(gè)體文化差異、社會(huì)時(shí)代背景的差異，毫無疑問會(huì)影響到對(duì)作品原初尋繹理解上的差異，有差異才是正常的，每個(gè)人的見解都有其存在的合理性，我思故我在，專家教科書的結(jié)論并非唯一。

教師首先要倡導(dǎo)民主,應(yīng)消解教師和學(xué)生之間的“師道尊嚴(yán)”，在課堂閱讀層面上，雙方的地位應(yīng)該沒有高下之分，教師能理解的，學(xué)生并非不能理解，學(xué)生不明白的，教師不一定就能明白，教師的優(yōu)勢在于首先占據(jù)了教學(xué)資源和具有相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)化程度。“我——你”之思和“我——它”之思是兩種截然不同的教學(xué)觀?！拔摇恪睘槠降葘?duì)話關(guān)系，“我——它”為順從奴役專斷。平等對(duì)話的心靈之約，原創(chuàng)思維火花自成燎燃之勢；奴役橫蠻的絕對(duì)接受，個(gè)性壓抑在劫難逃。

提供平臺(tái)，讓學(xué)生敢于交流。由于應(yīng)試教育的根深蒂固，教師常擔(dān)心閱讀教學(xué)講不到位，追求面面俱到，結(jié)果，完美的結(jié)構(gòu)肢解得零亂破碎，豐贍的美感弄得枯燥乏味，學(xué)生再也沒有閱讀的興趣了，這不僅白白浪費(fèi)了時(shí)間，對(duì)閱讀教學(xué)非但起不到幫助，反而還導(dǎo)致了厭聽厭學(xué)情緒。

二、教會(huì)學(xué)生個(gè)性閱讀的方法

閱讀教學(xué)沒有普遍適應(yīng)的模式常規(guī)，教師要在個(gè)性化閱讀中起輔助作用，個(gè)性化閱讀教學(xué)要想以最少的時(shí)間獲最大的效益，筆者認(rèn)為要使用以下方法。

1. 重視重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。因?yàn)樗鼈冎邪S富的知識(shí)文化信息，可供發(fā)揮的余地甚廣，由此可自由馳騁，上下古今，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張，個(gè)性飛揚(yáng)。

突擊重點(diǎn)。對(duì)文本的重點(diǎn)出重拳，用重力，聚眾智。不同文化素養(yǎng)的學(xué)生就可能產(chǎn)生各自不同的理解，但又會(huì)有大致相同的審美趣味。

直擊難點(diǎn)。難點(diǎn)往往“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，因?yàn)殡y，閱讀中更易見出個(gè)性，“詩無達(dá)詁”，“閱讀，就是在別人的幫助下，建立自己的思想”(俄國作家魯巴金語)，“古人之言，包含無盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會(huì)心?！?/p>

撞擊疑點(diǎn)。造成可疑之點(diǎn)的因素很多，或是文本本身的隱晦艱澀，或是傳統(tǒng)解說的已成定論，或是專家學(xué)者的個(gè)人識(shí)見。

2. 教師學(xué)生時(shí)空要互動(dòng)。課堂閱讀環(huán)境較為特殊，它既能進(jìn)行個(gè)體的獨(dú)立思考，又會(huì)受到群體的閱讀制約。閱讀，說到底乃個(gè)體對(duì)文本負(fù)載信息的涵詠、感悟和發(fā)現(xiàn)，個(gè)體徜徉于文本思想智慧的海洋之中，進(jìn)行多元化的文化選擇和多方法的文化品味，但群體的從眾效應(yīng)也影響著個(gè)體的獨(dú)特視角。因此，閱讀必須互動(dòng)，做到學(xué)生與學(xué)生之間的互相交流、學(xué)生與教師之間的相互交流、文本、文本作者和閱讀主體的相互交流。

三、評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀要有所側(cè)重

閱讀是個(gè)性化的行為，因?yàn)槿魏嗡硕紵o法替代閱讀主體的閱讀感受。個(gè)體的稟賦、素養(yǎng)、時(shí)代文化的差異，在閱讀過程中會(huì)暴露無遺。教師作為閱讀結(jié)論、反饋的中介和評(píng)價(jià)者，所傳達(dá)出的信號(hào)必須是真誠的、負(fù)責(zé)任的、激勵(lì)的和向上的。珍視獨(dú)特性個(gè)體閱讀體驗(yàn)，要做到有所側(cè)重。

重過程輕結(jié)論。只要學(xué)生認(rèn)真閱讀研習(xí)了，思維自然會(huì)得到歷練和激活，創(chuàng)新之火就會(huì)時(shí)有閃現(xiàn)。在閱讀過程中，閱讀主體對(duì)文本信息要思考、要篩選、要組合、要表述，結(jié)論也許幾近乎對(duì)或幾近乎錯(cuò)，這些都無關(guān)緊要，不能因?yàn)榻Y(jié)論的對(duì)錯(cuò)而“捧殺”或“棒殺”，只要出于至誠，飽蘸真情，閱讀個(gè)體的收益和感動(dòng)遠(yuǎn)比單純某一個(gè)結(jié)論重要得多。

重發(fā)展輕靜止。學(xué)生是發(fā)展的主體，韓愈說得好：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！贝藭r(shí)此地，學(xué)生看問題或許有些片面、偏激，得出的結(jié)論可能有悖于真理，豈能就做出彼時(shí)彼地他就得不出真理性的結(jié)論呢？人的發(fā)展?jié)撃芫薮?，“蓋棺”尚才“定論”，因?yàn)閭€(gè)性化閱讀體驗(yàn)是無法復(fù)制的體驗(yàn)，它的珍貴就體現(xiàn)在是個(gè)體是獨(dú)特的，因而靜止、絕對(duì)地看問題，當(dāng)然會(huì)走偏鋒，會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論。