涉農(nóng)高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)研究

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族各族人民普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。本文以涉農(nóng)高職院校為研究對(duì)象，其傳統(tǒng)文化教育應(yīng)立足“三農(nóng)”特色，從課程目標(biāo)、授課內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、師資培育等方面加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，培養(yǎng)“懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民”的知農(nóng)愛(ài)農(nóng)新型人才。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 涉農(nóng)高職院校 課程思政

2022年4月20日第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十四次會(huì)議修訂的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》規(guī)定，實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育。［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”［2］。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育，是全面提高受教育者的綜合素質(zhì)的迫切要求，也是全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措。

一、研究背景

黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。教育部于2014年3月26日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。［3］2015年7月27日印發(fā)的《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，要求有條件的職業(yè)院校要開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。［4］教育部于2020年5月28日印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確課程思政建設(shè)目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)之一就是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教育部職業(yè)教育與成人教育司于2024年7月24日印發(fā)的《關(guān)于開(kāi)展2024年職業(yè)教育課程思政集體備課活動(dòng)的通知》提出，要圍繞職業(yè)教育19個(gè)專(zhuān)業(yè)大類(lèi)和公共基礎(chǔ)課，面向全國(guó)中職、高職專(zhuān)科、職業(yè)本科學(xué)校和教師組織開(kāi)展課程思政集體備課活動(dòng)。在此背景下，各職業(yè)院校應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)課程思政建設(shè)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為公共基礎(chǔ)課，通過(guò)課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀認(rèn)同，提升學(xué)生的思想道德水平。

“教育、科技、人才是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。”［5］我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古便有“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而人才是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。職業(yè)教育作為培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要途徑。［6］其中的農(nóng)業(yè)類(lèi)院校要著力提高新農(nóng)科人才培養(yǎng)質(zhì)量。本文以涉農(nóng)高職院校作為主要研究樣本，結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)方案，在開(kāi)設(shè)的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”線下課程中，開(kāi)展相關(guān)的課程思政建設(shè)研究，旨在提高該課程的思政教育水平，助力培養(yǎng)知農(nóng)愛(ài)農(nóng)新型人才，為其他涉農(nóng)類(lèi)高職院校提供實(shí)踐參考，并豐富課程思政建設(shè)的相關(guān)理論研究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想精華，與高職院校的思想政治教育和職業(yè)道德教育目標(biāo)相契合。習(xí)近平總書(shū)記提出，要培養(yǎng)“志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，把課堂學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)村實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)”［7］的“三農(nóng)”人才。例如，汲取和合、大同的思想才能涵養(yǎng)出志存高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，誠(chéng)信、正義思想與培育腳踏實(shí)地的品質(zhì)相契合，仁愛(ài)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是厚植愛(ài)農(nóng)情懷的基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出的時(shí)代價(jià)值對(duì)培養(yǎng)“三農(nóng)”人才具有重要的教育意義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的涉農(nóng)高職院校思政元素

黨的十八大以來(lái)，黨中央始終堅(jiān)持把思想政治工作放在教育工作的重要位置，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育作為當(dāng)前教育改革的重要方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和內(nèi)在靈魂，與中國(guó)特色社會(huì)主義文化一脈相承。在新時(shí)代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，不僅有助于厚植學(xué)生的文化自信，還能為立德樹(shù)人提供豐富的教育資源。本文通過(guò)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的涉農(nóng)高職院校思政元素，以期為涉農(nóng)高職院校思政教育提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

（一）以人為本的倫理道德

“以人為本”理念強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)生活中的主體地位與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第一，“以人為本”重視個(gè)體的責(zé)任與義務(wù)，要求將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)相結(jié)合。這種理念不僅有助于厚植學(xué)生的家國(guó)情懷與民族責(zé)任感，還能激發(fā)學(xué)生樹(shù)立服務(wù)農(nóng)業(yè)、扎根農(nóng)村的職業(yè)理想與奮斗精神。第二，“以人為本”理念要求學(xué)生具備高尚的道德，如誠(chéng)信、友善、敬業(yè)等，這些品質(zhì)不僅是農(nóng)業(yè)從業(yè)者必備的職業(yè)素養(yǎng)，也是個(gè)體在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要基礎(chǔ)。在涉農(nóng)高職院校思政教育中，教育者通過(guò)課堂講解、實(shí)踐活動(dòng)等多種方式，將這些倫理道德觀念內(nèi)化為學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求，使他們?cè)谖磥?lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中能夠秉持友善待人、敬業(yè)奉獻(xiàn)的原則，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）以和為貴的和諧理念

“以和為貴”理念強(qiáng)調(diào)和諧共處、相互尊重與理解，它不僅是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，還是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)?！耙院蜑橘F”倡導(dǎo)人們以平和的心態(tài)面對(duì)生活中的矛盾與沖突，通過(guò)溝通與協(xié)商尋求共識(shí)與和解。這種理念在涉農(nóng)高職院校思政教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感，為未來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

在思政教育實(shí)踐中，“以和為貴”的理念具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。一方面，它有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生寬容大度、包容他人的良好品質(zhì)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，學(xué)生需要與各方主體緊密合作，共同推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興。通過(guò)“以和為貴”理念的引導(dǎo)，學(xué)生能夠更加積極地融入農(nóng)村社會(huì)，與農(nóng)民建立深厚的感情與信任，從而更加有效地推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與進(jìn)步。另一方面，“以和為貴”的理念也有助于學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中處理好與同事、領(lǐng)導(dǎo)、客戶等各方的關(guān)系，營(yíng)造和諧的工作氛圍，從而在一定程度上提升工作效率與職業(yè)滿意度。

（三）勤勞節(jié)儉的農(nóng)耕精神

農(nóng)耕精神作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)，其核心理念在于勤勞節(jié)儉。勤勞，意味著不懈努力、持續(xù)奮斗，要求學(xué)生具備吃苦耐勞、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的精神品質(zhì)；節(jié)儉，則強(qiáng)調(diào)珍惜資源、避免浪費(fèi)，它倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理規(guī)劃、理性消費(fèi)。這兩大品質(zhì)共同構(gòu)成了農(nóng)耕精神的核心，為涉農(nóng)高職院校學(xué)生提供了寶貴的精神財(cái)富與職業(yè)導(dǎo)向。

在涉農(nóng)高職院校思政教育中，弘揚(yáng)農(nóng)耕精神具有深遠(yuǎn)的意義。首先，它有助于學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。通過(guò)農(nóng)耕精神的熏陶，學(xué)生可以深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值與意義，理解“一分耕耘，一分收獲”的道理，從而在未來(lái)的職業(yè)道路上，始終保持對(duì)工作的尊重與熱情。其次，農(nóng)耕精神的培養(yǎng)有助于學(xué)生珍惜勞動(dòng)成果。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，學(xué)生能夠親身體驗(yàn)到勞動(dòng)的不易與艱辛，從而更加珍視自己和他人的勞動(dòng)成果，形成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。再次，農(nóng)耕精神中的勤勞致富理念，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新意識(shí)。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的大背景下，涉農(nóng)高職院校學(xué)生需要具備敢于創(chuàng)新、勇于探索的精神品質(zhì)，而農(nóng)耕精神中的勤勞節(jié)儉正是這一品質(zhì)的重要源泉。

三、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政存在的問(wèn)題與改進(jìn)建議

涉農(nóng)高職院校開(kāi)設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程，應(yīng)牢牢把握立德樹(shù)人根本任務(wù)，以培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、厚植愛(ài)農(nóng)情懷的“三農(nóng)”人才為目標(biāo)，把講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華貫穿職業(yè)教育全過(guò)程。

（一）強(qiáng)化思政功能，明確課程定位

目前，各職業(yè)院校通常將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程作為選修課，其重要性未能得到充分體現(xiàn)，部分學(xué)生可能因選修課的性質(zhì)而對(duì)其重視不足。另外，課程的思政功能雖有所體現(xiàn)，但尚未得到全面強(qiáng)化，未能充分引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“三農(nóng)”特色相結(jié)合，從而幫助學(xué)生形成堅(jiān)定的強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)責(zé)任感。因此，涉農(nóng)高職院校應(yīng)樹(shù)立大局意識(shí)和“大思政”理念，明確“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在思政教育中的重要地位，將其納入涉農(nóng)高職院校學(xué)生的必修公共基礎(chǔ)課程體系，確保每位學(xué)生都能接受到系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。此外，涉農(nóng)高職院校要明確課程的“三農(nóng)”導(dǎo)向，與鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生重視課程學(xué)習(xí)，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，增強(qiáng)文化自信。

（二）增加“三農(nóng)”特色，甄選教材內(nèi)容

目前，市面上有不少適用于高職學(xué)生發(fā)展階段的傳統(tǒng)文化教材，然而作為通識(shí)課程，部分教材內(nèi)容過(guò)于寬泛，缺乏針對(duì)涉農(nóng)高職院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)性和實(shí)用性的內(nèi)容，難以直接服務(wù)于學(xué)生的農(nóng)業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展。部分內(nèi)容可能未能充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與“三農(nóng)”相關(guān)的思想精髓，如耕讀文化、鄉(xiāng)村治理智慧等。因此，教師應(yīng)因地制宜、充分備課，備學(xué)生專(zhuān)業(yè)特色、備教材內(nèi)容、備大國(guó)“三農(nóng)”案例，根據(jù)具體的專(zhuān)業(yè)特色甄選教材內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化中融入大國(guó)工匠、勞動(dòng)楷模等人物案例，使理論具象化、時(shí)代化，讓學(xué)生在實(shí)際情境中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)其投身“三農(nóng)”事業(yè)的熱情。例如，面向設(shè)施農(nóng)業(yè)與裝備專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教師可從“耕讀傳家”這一深厚文化底蘊(yùn)出發(fā)，巧妙融入課程思政元素，以民本思想作為貫穿始終的線索，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)背后的社會(huì)責(zé)任與人文關(guān)懷。

首先，“耕讀傳家”這一古老智慧在中華民族的土地上生根發(fā)芽，它不僅是勤勞與智慧的體現(xiàn)，而且是對(duì)知識(shí)與道德并重的教育理念的堅(jiān)持。在這一背景下，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)設(shè)施與裝備作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的組成部分的重要性，認(rèn)識(shí)到通過(guò)現(xiàn)代科技手段提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，保障國(guó)家糧食安全，正是對(duì)“耕”之責(zé)任的最好擔(dān)當(dāng)。

其次，教師將話題引向民本思想，即“以民為本”的治理理念和價(jià)值取向。在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，教學(xué)強(qiáng)調(diào)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用必須始終圍繞“服務(wù)農(nóng)民、造福農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)”這一核心目標(biāo)。通過(guò)案例分析，教師向?qū)W生展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施如何改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，減輕農(nóng)民勞動(dòng)強(qiáng)度，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)與產(chǎn)量，并且增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村生活環(huán)境。這一過(guò)程，正是民本思想在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐。

再次，教師注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神，引導(dǎo)學(xué)生思考在追求高效、智能的設(shè)施農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，如何平衡好人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；如何在技術(shù)推廣中關(guān)注農(nóng)民的實(shí)際需求，避免技術(shù)鴻溝的擴(kuò)大；如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，為農(nóng)村留守老人、兒童等弱勢(shì)群體提供更多幫助與支持。這些討論有助于讓學(xué)生深刻理解作為未來(lái)的“農(nóng)業(yè)工程師”，他們不僅要做先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)造者，而且要做社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者和人民福祉的守護(hù)者。

涉農(nóng)高職院校需要構(gòu)建一個(gè)既有深厚文化底蘊(yùn)又充滿現(xiàn)代氣息的教學(xué)體系，讓設(shè)施農(nóng)業(yè)與裝備專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為既有技術(shù)創(chuàng)新能力又具備社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代農(nóng)業(yè)人才。

（三）提升課程趣味，創(chuàng)新教學(xué)方法

一方面，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在職業(yè)院校通常作為選修課通識(shí)課，由于教師對(duì)課程重要性的認(rèn)識(shí)不足等原因，教學(xué)方法可能較為單一，教學(xué)方式以課堂講授為主，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性，難以有效激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐大、形式多樣，在將其融入高校課程思政教育的過(guò)程中，需要巧妙地運(yùn)用一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段，才能夠深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校課程思政教育之間的融合度。［8］教師可采用課堂講授、小組討論、案例分析、角色扮演、實(shí)地考察等多種教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性和實(shí)踐性；利用混合式教學(xué)平臺(tái)，引入微課等教學(xué)方式，打破時(shí)空限制，讓學(xué)生在課后也能進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和互動(dòng)交流；嘗試使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地感受古代農(nóng)耕場(chǎng)景和鄉(xiāng)村生活。

例如，面向動(dòng)物醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教師可通過(guò)角色扮演、情景模擬和案例分析等教學(xué)方法，將傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”思想推己及“獸”，以人文關(guān)懷為核心，將愛(ài)心、細(xì)心、耐心融入實(shí)習(xí)實(shí)操。教師可以采用的創(chuàng)新的教學(xué)方法主要有以下三種。

一是角色扮演。“仁愛(ài)”作為儒家思想的核心之一，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的深切關(guān)懷與無(wú)私的愛(ài)。因而，在醫(yī)學(xué)這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，我們可以將這份愛(ài)推而廣之，延伸至所有生命體。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)思想，以角色扮演的方式去共情小動(dòng)物，使他們能夠以一種更加細(xì)膩和全面的視角去理解小動(dòng)物的需求與情感。

二是情景模擬。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，技術(shù)固然重要，人文關(guān)懷同樣不可或缺。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將仁愛(ài)之心融入每一次的診斷、治療與護(hù)理之中，不僅要關(guān)注動(dòng)物的生理健康，也要關(guān)心它們的心理健康與生活質(zhì)量。教師通過(guò)模擬情境方式，讓學(xué)生深刻體會(huì)到每一次治療都不僅是技術(shù)上的操作，也是對(duì)生命尊重與愛(ài)護(hù)的體現(xiàn)。同時(shí)，教師也要引導(dǎo)學(xué)生思考在動(dòng)物醫(yī)療過(guò)程中，如何更好地與其主人溝通，共同為動(dòng)物的福祉努力，建立基于信任與理解的醫(yī)“患”關(guān)系。

三是案例分析。將仁愛(ài)思想融入動(dòng)物醫(yī)療技術(shù)的教育之中，還意味著要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)操守。教師應(yīng)教育學(xué)生要秉持誠(chéng)信、尊重、同情的態(tài)度，對(duì)待動(dòng)物“患者”及其主人。教師以案例分析的方式分享正反典型，以便學(xué)生在面臨復(fù)雜病情或治療選擇時(shí)，能夠冷靜分析、科學(xué)決策，并始終以動(dòng)物的最佳利益為出發(fā)點(diǎn)。

通過(guò)多樣化的教學(xué)方法，教師可幫助學(xué)生全方位理解、掌握傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)”的要義，培養(yǎng)出一批既具備精湛醫(yī)療技術(shù)又富有愛(ài)心與責(zé)任感的動(dòng)物醫(yī)療人才，以實(shí)際行動(dòng)踐行“仁愛(ài)”精神，為動(dòng)物與人類(lèi)之間的和諧共處貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）重視師資培育，推動(dòng)學(xué)科融合

傳統(tǒng)文化課程的授課教師可能缺乏涉農(nóng)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“三農(nóng)”特色有效融合。部分教師缺乏課程思政的教學(xué)理念和教學(xué)方法，難以充分發(fā)揮課程的思政功能。涉農(nóng)高職院校應(yīng)組織教師進(jìn)行涉農(nóng)領(lǐng)域的知識(shí)技能培訓(xùn)和課程思政建設(shè)培訓(xùn)，提升他們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。同時(shí)，積極引進(jìn)具有涉農(nóng)背景和課程思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，充實(shí)和優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)教師跨學(xué)科合作，共同開(kāi)發(fā)具有“三農(nóng)”特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。院校還應(yīng)建立健全教師激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師積極參與課程思政建設(shè)，探索和創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

本文梳理了傳統(tǒng)文化中的涉農(nóng)高職院校思政元素，從課程認(rèn)知、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面，對(duì)涉農(nóng)高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，調(diào)研發(fā)現(xiàn)課程存在定位不清晰、思政功能弱化、內(nèi)容針對(duì)性較低、教學(xué)方法單一、“三農(nóng)”特色不突出等問(wèn)題，并在分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了針對(duì)性建議并輔以教學(xué)案例。由于研究時(shí)間和條件的限制，本文仍存在一些不足之處，如元素梳理不夠全面、學(xué)理探討較為薄弱等。在此基礎(chǔ)上，筆者會(huì)進(jìn)一步拓展研究范圍，深化理論研究，以期獲得更為全面和深入的研究成果。同時(shí)，也期待更多學(xué)者關(guān)注涉農(nóng)高職院校的傳統(tǒng)文化教育，共同推動(dòng)該領(lǐng)域的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。

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