美國黑奴宗教自治問題分析

張曉茜　陸　峰

【摘 要】自第一批黑奴販賣到美洲到《解放黑奴宣言》的發(fā)表，宗教在奴隸制度中扮演著十分重要的角色，但對(duì)于奴隸制之下的宗教是否自治一直存在有爭(zhēng)議。宗教不僅幫助蓄奴者從精神上鉗制黑奴，同時(shí)也使得黑奴在那個(gè)非人的歲月中得到了些許的精神安慰。又有在美國奴隸制后期公開的或者秘密的黑人的宗教集會(huì)比較頻繁，甚至還出現(xiàn)了專為黑人宗教活動(dòng)設(shè)立的教堂，所以有人認(rèn)為黑人在某種意義上取得了宗教自治。但是從本文的分析中，將會(huì)看到由于奴隸的社會(huì)地位，蓄奴者的能動(dòng)因素，西方文化抵制因素等原因，為黑人取得宗教自治設(shè)置了不可能逾越的障礙。

【關(guān)鍵詞】雙種族教堂 奴隸制 基督教

幾百年來，黑奴們都被冠以廉價(jià)勞動(dòng)力，豐厚利潤之源的標(biāo)簽。在內(nèi)戰(zhàn)之前，人們可以視他們?yōu)閯?dòng)物般的買賣虐待而不受法律的懲罰，甚至是在《解放黑奴宣言》發(fā)表之后，黑人受到歧視的現(xiàn)象在很多地區(qū)仍然存在且長達(dá)數(shù)十年之久。權(quán)利法案也常常對(duì)黑奴權(quán)益受到侵害的事件熟視無睹。經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的低下導(dǎo)致他們貧窮且不能受到良好的教育，這反過來又加劇了他們地位的低下。此外，在向社會(huì)尋求更多的尊重的過程中，他們又在一定程度上擔(dān)負(fù)了社會(huì)不穩(wěn)定的責(zé)任。他們被視為廉價(jià)的勞動(dòng)力，社會(huì)也就自然地把他們視為一個(gè)低等的民族。區(qū)分美國歷史上黑奴是否宗教自治，首先要弄清幾個(gè)問題，比如奴隸的地位，宗教在奴隸制中的作用，當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況等，這樣我們可以清楚的理解黑奴和當(dāng)時(shí)宗教的聯(lián)系。

一、 宗教在奴隸制中的作用

許多黑奴都是從非洲落后的部落中捕獲來的。到1800年，被捕獲并被成功運(yùn)送到美國的黑人的數(shù)量估計(jì)接近1500萬之間，幾乎占整個(gè)被捕獲人數(shù)的三分之一。這說明在西方文明開始之后，有大約500萬的非洲人不是死亡就是淪為奴隸。

奴隸主想方設(shè)法不讓他們逃跑，并且任意打罵。黑奴不僅沒有人身自由，而且在精神上還被奴隸主控制。說不同語言的奴隸通常會(huì)被編入一個(gè)工作小組，同一個(gè)部族被抓的兩黑奴是不可能在一起的，目的就是為了阻止他們自由的交流，以減少麻煩，即使是黑奴家庭也通常被拆散。事實(shí)上，在活過了那漫長殘酷的死亡之旅，經(jīng)歷過了那些恐懼和折磨，大多數(shù)的黑奴被馴服了。在這個(gè)陌生的地方，他們沒有朋友，親人，他們被逼像機(jī)器一樣去干活，而吃的卻是僅僅能夠維持生存的食物?！俺讼裆系燮矶\，他們無法從外部環(huán)境得到任何慰藉，”在這種極壞的情況下，黑奴遭受凌辱和折磨，只有宗教歸屬感才能或多或少的給他們帶來一點(diǎn)慰藉。黑奴無法保留非洲的傳統(tǒng)宗教信仰，因此為了滿足奴隸的情感，維持奴隸制的運(yùn)作，奴隸主引入了基督教，并允許奴隸參加白人的宗教聚會(huì)。當(dāng)時(shí)，混合教堂建成了。奴隸主期望奴隸在基督教的教化下變得更馴服。然而，為了規(guī)避奴隸們的反抗，圣經(jīng)中諸如爭(zhēng)取自由，人權(quán)平等的教義卻被禁止宣講。在皈依了基督教后，有些奴隸漸漸習(xí)慣了過分忍耐。在Harriet Beecher Stowe的小說《湯姆叔叔的小屋》里，湯姆這樣一個(gè)奴隸形象被塑造成了深受基督教影響的，極具美德，表現(xiàn)出了馴服，高貴，堅(jiān)守自己的位置的人。以基督之名，他樂于犧牲和遭受折磨，并愿意為了他的基督精神而獻(xiàn)身。這樣的形象絕對(duì)大受奴隸主們的歡迎，那時(shí)的宗教使得奴隸們?nèi)绱隧槒亩哂小懊赖隆薄m然不是對(duì)所有的奴隸都有用。但可以看出，那時(shí)宗教的功能是為了滿足奴隸制的需求。宗教教旨也是不完整的。

二、 社會(huì)情況

盡管美國大多數(shù)奴隸都默默努力地工作，忍辱生存，備受歧視，他們心靈上的反抗從來沒有停止過。許多奴隸曾盡力逃離種植園，或在他們的工作地點(diǎn)實(shí)施破壞活動(dòng)。最大的奴隸起義是1739年發(fā)動(dòng)的Stono叛亂，只有大概100個(gè)奴隸參與其中，但很快就被白人民兵鎮(zhèn)壓了?！?8世紀(jì)初，黑人居民是白人居民的4倍。由于害怕兵變和奴隸起義，奴隸主的神經(jīng)十分緊張。正如1973年弗吉尼亞州的一奴隸主所說：“奴隸的數(shù)量在不斷增加，任何時(shí)候，他們都可能奮起反抗。一旦他們中的一個(gè)人感到絕望，將導(dǎo)致的沖突可能比在南卡羅來納州發(fā)生的沖突更為嚴(yán)重……”據(jù)巴巴多斯的一個(gè)訪問者觀察到奴隸主要不要通過護(hù)墻來保護(hù)他們的家這個(gè)問題，從防護(hù)墻上他們可以對(duì)正在進(jìn)行攻擊的起義者和奴隸潑熱水。殖民以來的一個(gè)世紀(jì)，七次主要的奴隸起義震驚了英格蘭島。奴隸主都害怕奴隸們?cè)俅纹鹆x，那樣不僅會(huì)損害經(jīng)濟(jì)利益，也會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還可能威脅到他們的生存。為了防止這種事情的發(fā)生，奴隸主對(duì)奴隸的一舉一動(dòng)都十分警惕。美國當(dāng)政官員一開始就對(duì)奴隸的言行制定了嚴(yán)格的規(guī)則制度，并殘酷的處罰不守規(guī)矩的人。

此外，基督教信仰是以安撫奴隸的方式提出的，奴隸制度的設(shè)立是為了盡最大努力的幫助奴隸主從生理和心理上控制奴隸?；浇绦叛鲈谌粘Ｉ钪杏泻艽蟮挠绊?，牢牢抓住人們的心理，不管合理與否，它甚至還可以對(duì)冒犯基督教原則人處以死刑。從撒冷巫術(shù)審判中就能看出信仰的力量。審判發(fā)生在1692年馬塞諸賽海岸殖民地的一個(gè)名叫撒冷的小鎮(zhèn)上。審訊后，共有19人都被指懂巫術(shù)的罪名。還有一人壓死在大石頭下，就是因?yàn)樗麤]有對(duì)自己被判以懂巫術(shù)的罪名表態(tài)。此外大約還有150人因?yàn)榇硕槐O(jiān)禁起來。

由上，我們可以看出白人宗教對(duì)殖民地日常事件的控制是多么的殘酷。同時(shí)我們還可以看出在這樣的環(huán)境下，想要在奴隸中實(shí)現(xiàn)真正意義上的宗教自治是不可能的。

三、奴隸對(duì)基督教的態(tài)度

黑奴無法保留他們非洲特色的傳統(tǒng)宗教，因?yàn)樯頌楹谂魅说陌兹说幕浇躺鐣?huì)無法容忍黑人異教的存在。黑奴要么被動(dòng)接受基督教，或者秘密地保留他們自己的宗教?！?9世紀(jì)黑人傳統(tǒng)宗教曾鼓動(dòng)了個(gè)別起義，而黑人基督徒卻領(lǐng)導(dǎo)了起義。”相比非洲宗教，白人當(dāng)然愿意黑人信奉基督教。由于白人對(duì)圣經(jīng)和基督教了解更多，“一切非基督教的宗教都遭到大多數(shù)白人奴隸主的打壓，這些帶著優(yōu)越感的主人害怕那些他們很陌生的異教會(huì)是叛亂的隱患?！彼麄兛梢詫⒑谌艘蚧浇獭Ａ硪环矫?，他們可以更好控制奴隸。這樣，雙人種的教會(huì)出現(xiàn)了，雖然不是所有的黑奴都喜歡基督教，不過禮拜天的宗教儀式可以讓黑奴不用工作，一周工作日變成了六天，從這個(gè)意義，黑奴愿意參加禮拜。

在奴隸制下，還是有一些黑人的教會(huì)存在，一般在主人的要求下成立。皈依的奴隸會(huì)向其他奴隸傳教，也不需要太多訓(xùn)練。這些傳教士的優(yōu)勢(shì)在于，不會(huì)挑戰(zhàn)主人的權(quán)威，而又可以撫慰其他奴隸。也會(huì)有一些膽大的奴隸悄悄傳播一些禁止的思想，但是大多數(shù)的人對(duì)那都不真正感興趣，因?yàn)樗麄円呀?jīng)從宗教得到了精神撫慰和支持，緩和了勞作中的艱苦。雖然許多黑奴對(duì)白人的宗教持抵制態(tài)度，但是基督教對(duì)黑奴的日常生活的巨大影響是無法忽視的。

四、結(jié)論

在殖民時(shí)期，美國的黑奴并不能真正享受到宗教自由的權(quán)利，更別提宗教的自治了。如文獻(xiàn)資料所示，黑奴的全部活動(dòng)，包括宗教活動(dòng)在內(nèi)全部在奴隸主的精心監(jiān)控之下，從來沒有黑奴的抗?fàn)幍哪茉谡嬲饬x上取得勝利。其宗教活動(dòng)也被白人分割成小部分單獨(dú)進(jìn)行，從而避免奴隸之間的交流。不論黑奴的宗教活動(dòng)如何發(fā)展，都是白人在掌控。綜合上述分析，被受歧視長達(dá)三百五十多年之久的奴隸絕不可能參與宗教自治的管理，黑奴在宗教上實(shí)現(xiàn)自治是不可能的。

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(作者單位：四川外語學(xué)院）