高職學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)及教育路徑初探

摘要:從高職院校價(jià)值觀教育在新形勢(shì)下所面臨的問題出發(fā),分析高職學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn),并結(jié)合高職院校的實(shí)際情況探索加強(qiáng)高職學(xué)生價(jià)值觀教育的路徑。

關(guān)鍵詞:高職學(xué)生;價(jià)值觀教育;路徑

隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化,隨著我國改革開放步伐的不斷加快和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系與分配方式日益多樣化,高職學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性和復(fù)雜性。與此同時(shí),價(jià)值觀越來越成為個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)乃至國家核心競(jìng)爭力的重要因素,價(jià)值觀教育也正在成為職業(yè)教育的新理念。所以,認(rèn)識(shí)價(jià)值觀教育的重要性,探索價(jià)值觀教育的路徑對(duì)高職教育發(fā)展具有重要的意義。

價(jià)值觀教育是職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)要求和必然趨勢(shì)

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快,西方發(fā)達(dá)資本主義國家肯定會(huì)利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),力圖在全世界推行西方的價(jià)值觀,以實(shí)現(xiàn)西方主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)“一體化”和文化“同質(zhì)化”;另一方面,全球化促進(jìn)了一種新的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)交往規(guī)則的生成。對(duì)中國社會(huì)的影響是全方位的,從制度層面看,它促進(jìn)了中國政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的深刻變革與躍遷;從文化層面看,全球化的價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)的制度文化、經(jīng)濟(jì)倫理、道德意識(shí)產(chǎn)生巨大的碰撞,促進(jìn)文化與觀念的交融與創(chuàng)新,而最深層次的文化就是價(jià)值觀。因此,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全球化的價(jià)值觀教育,和平、和諧地生活,并將價(jià)值觀教育引入職業(yè)教育與培訓(xùn),贏得以人為本的可持續(xù)發(fā)展。

隨著我國改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。面對(duì)價(jià)值觀多樣化引起的價(jià)值觀之間的沖突,高職學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的形勢(shì)也越來越嚴(yán)峻。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)型社會(huì)應(yīng)當(dāng)以價(jià)值為中心,尊重生命,尊重人的尊嚴(yán),尊重社會(huì)和文化的多樣性,將人類的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)和自我完善的源泉,同時(shí)也作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn),價(jià)值觀和態(tài)度等越來越成為個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)以至國家競(jìng)爭力的關(guān)鍵因素。職場(chǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正從重學(xué)歷向重能力轉(zhuǎn)變,向素質(zhì)取向發(fā)展。在培養(yǎng)未來高素質(zhì)勞動(dòng)者的過程中,不僅要關(guān)注知識(shí)、技能,更要把職業(yè)價(jià)值觀和態(tài)度放在首位,價(jià)值觀教育已經(jīng)提到議事日程上了。無論從人才培養(yǎng)還是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展來說,價(jià)值觀教育應(yīng)成為職業(yè)教育課程的核心內(nèi)容。

當(dāng)代高職學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

(一)高職學(xué)生價(jià)值觀的多元化特點(diǎn)

大多數(shù)高職學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)并堅(jiān)持中國社會(huì)的主流價(jià)值觀。但隨著改革開放的不斷深入,尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,原有社會(huì)價(jià)值觀賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變,從而決定了人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了新的變化,形成了新的結(jié)構(gòu)。那種長期以來以國家利益至上、集體主義為本位的價(jià)值觀,即以個(gè)人利益服從集體利益,以集體意志來衡量個(gè)人存在價(jià)值、規(guī)范人們言行的一元化價(jià)值觀受到了沖擊和挑戰(zhàn),人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化和多樣化的特點(diǎn)。與社會(huì)成員的價(jià)值觀多元化現(xiàn)狀相一致,當(dāng)代高職學(xué)生的價(jià)值觀也由過去的一元化轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉獮橹鳌⒍嘣獌r(jià)值觀并存的新結(jié)構(gòu)和新格局。

(二)高職學(xué)生價(jià)值觀的社會(huì)性特點(diǎn)

高職學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問題較為關(guān)注,但在理解和價(jià)值判斷上趨于復(fù)雜多樣。隨著我國社會(huì)的發(fā)展和對(duì)外開放步伐的不斷加快,青年融入社會(huì)和世界的步伐也在不斷加快,社會(huì)化特征在不斷增強(qiáng)。青年學(xué)生的思想、信仰、理想和價(jià)值觀較早地烙上了社會(huì)性印記。但是,由于他們自身成長環(huán)境、道德素質(zhì)、思想覺悟和認(rèn)知水平的差異,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問題的理解和看法也存在明顯差別。

(三)高職學(xué)生價(jià)值觀的個(gè)體性特點(diǎn)

高職學(xué)生在關(guān)注社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也非常關(guān)注個(gè)體價(jià)值,關(guān)注個(gè)體自身的發(fā)展趨向?，F(xiàn)代文明和現(xiàn)代民主的不斷發(fā)展和完善,為高職學(xué)生個(gè)體價(jià)值的凸現(xiàn)提供了足夠的空間。多元化價(jià)值觀引導(dǎo)高職學(xué)生個(gè)人想象力和創(chuàng)造力充分發(fā)揮,引導(dǎo)高職學(xué)生個(gè)體意識(shí)超越自己的現(xiàn)實(shí)角色,甚至走向?qū)α⒚?高職學(xué)生中出現(xiàn)了復(fù)雜多樣的個(gè)體性價(jià)值觀。

高職學(xué)生價(jià)值觀教育路徑探索

(一)高職學(xué)生價(jià)值觀教育思路面臨著創(chuàng)新

由高職學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀特點(diǎn)我們知道,在個(gè)性心理上, 高職學(xué)生思維發(fā)展迅速,自我意識(shí)較強(qiáng),通過在學(xué)校里學(xué)習(xí)和與社會(huì)接觸,他們基本上具備了對(duì)事物進(jìn)行論證性思維的能力,其思維獨(dú)立性大大提高,他們不輕易接受德育工作者的指令。但由于自身的理論和經(jīng)驗(yàn)局限問題,面對(duì)價(jià)值觀多樣化引起的價(jià)值觀之間的沖突,如個(gè)人本位與社會(huì)本位價(jià)值取向的沖突、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德和利益的沖突等,高職學(xué)生會(huì)產(chǎn)生困惑,就有可能出現(xiàn)價(jià)值主體從社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化及價(jià)值目標(biāo)世俗化、功利化的傾向,甚至?xí)l(fā)信仰危機(jī)。加之教育內(nèi)容滯后,教育方法單一,教育途徑狹窄,“急功近利地灌輸”、“反映事實(shí)、聯(lián)系實(shí)際的少”、“回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾和問題”等,往往造成大學(xué)生的逆反心理,使價(jià)值觀教育的實(shí)效性受到影響。因此,高職院校的價(jià)值觀教育要在新形勢(shì)下順應(yīng)時(shí)代要求,在繼承中創(chuàng)新。

(二)高職學(xué)生價(jià)值觀教育的路徑分析

樹立全面的教育功能觀,貼近高職學(xué)生實(shí)際所謂“全面”的教育功能觀,是指價(jià)值觀教育不但要為政治服務(wù),而且要為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)。不僅要服務(wù)于國家和集體利益,而且也應(yīng)服務(wù)于個(gè)體的生存和發(fā)展。價(jià)值觀教育的政治功能必須與經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和個(gè)體生活功能相統(tǒng)一,才能在教育中收到好的效果,一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)性功能的任一方都存在片面性。樹立全面的教育功能觀,要求高職院校在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)對(duì)學(xué)生的整體價(jià)值觀教育作出規(guī)劃,既要考慮學(xué)生良好價(jià)值觀形成的社會(huì)功能和政治功能,又要考慮學(xué)生樹立良好價(jià)值觀對(duì)其個(gè)人成長成才的重要作用。這樣,才能使職業(yè)院校針對(duì)學(xué)生開展的價(jià)值觀教育更貼近實(shí)際,更貼近學(xué)生的生活和思想,從而在承認(rèn)價(jià)值多元性的同時(shí)有意識(shí)地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。首先,不同年級(jí)、不同年齡學(xué)生的個(gè)性心理特征、認(rèn)知水平、對(duì)學(xué)校內(nèi)外環(huán)境的熟悉程度以及關(guān)注的重點(diǎn)都是不同的。因此,應(yīng)該了解不同年級(jí)、不同年齡學(xué)生的思想和心理規(guī)律,有針對(duì)性地進(jìn)行價(jià)值觀教育。其次,每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的,其家庭背景、成長環(huán)境、社會(huì)關(guān)系存在較大差別,學(xué)校就是不同年級(jí)、不同年齡、不同專業(yè)學(xué)生的混合體,所以“因材施教”“因人施教”就顯得十分重要,特別是對(duì)一部分學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)個(gè)性化價(jià)值觀教育。

根據(jù)高職學(xué)生個(gè)性實(shí)際進(jìn)行價(jià)值觀教育,注意其差異性和層次性在價(jià)值觀教育中,德育工作者要注意將道德的廣泛性和差異性結(jié)合起來,把提倡什么和要求什么區(qū)別開來,切忌形式主義和“一刀切”。對(duì)學(xué)生中的黨員和入黨積極分子而言,我們要從政治角度注重要求集體主義、為人民服務(wù)的主導(dǎo)價(jià)值觀;對(duì)一般學(xué)生而言,我們更應(yīng)該注重提倡一般價(jià)值觀,如“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范以及勞動(dòng)觀念和公德觀念等。

運(yùn)用科學(xué)的價(jià)值觀教育方法:顯性教育與隱性教育相結(jié)合,正面教育與啟發(fā)教育相結(jié)合長期以來,在教育過程中我們刻意去強(qiáng)調(diào)教育的唯一正確性,對(duì)教育目的絲毫不加掩飾,過多地采用正面灌輸教育。沒有從社會(huì)發(fā)展實(shí)際、青年學(xué)生的身心特征和他們的需要出發(fā)確定方法、手段,而是簡單地把學(xué)生作為教育對(duì)象進(jìn)行說教。在教育過程中,漠視學(xué)生在知、情、意、行等方面的變化,無法真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì),反而使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而不愿接受或接受不多。在價(jià)值觀教育中,德育工作者要從青年學(xué)生特點(diǎn)出發(fā),在采用課堂講解、校園廣播、開展典型教育與獎(jiǎng)懲教育、運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)等正面教育手段的同時(shí),要對(duì)啟發(fā)式教育給予更多的關(guān)注與實(shí)踐。啟發(fā)式教育能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的積極因素,使學(xué)生看到自己的能力和進(jìn)步,從而增強(qiáng)個(gè)人向上的信心和決心。例如,疏導(dǎo)教育用理性去引導(dǎo),感染教育用情感去啟發(fā),對(duì)比教育用比較來鑒別優(yōu)劣真?zhèn)?暗示教育通過含蓄的方式來點(diǎn)撥等,都能提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。同時(shí),在教育過程中,要注意隱蔽教育意圖,采取隱性教育的方法。如開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與調(diào)查、參觀博物館與科技館、開展社團(tuán)活動(dòng)、參與社區(qū)勞動(dòng)等,這些活動(dòng)都能補(bǔ)充課堂學(xué)習(xí)的不足,使教育過程自然化和情境化、教育關(guān)系互動(dòng)化和民主化,這樣不僅能起到交流作用,使學(xué)生回到主體位置,還能廣泛傳播社會(huì)主義的價(jià)值觀,從而使學(xué)生在實(shí)際中接受教育。

構(gòu)建價(jià)值觀教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施制度通過對(duì)各種紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀進(jìn)行梳理分析,整合出既符合國家和社會(huì)發(fā)展需要、又符合學(xué)生個(gè)人生存和發(fā)展需要的主流價(jià)值觀體系,進(jìn)而制定出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上,根據(jù)不同年級(jí)、不同學(xué)科專業(yè)、不同時(shí)段確定教育內(nèi)容和主題,再通過黨、政、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等不同組織系統(tǒng),通過課堂、第二課堂、宿舍、寒暑假社會(huì)實(shí)踐等不同途徑實(shí)施教育,從而形成較為完善、科學(xué)、規(guī)范的價(jià)值觀教育實(shí)施細(xì)則,并建立檢查、考核、督促等相關(guān)制度。根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施細(xì)則,嚴(yán)格按制度對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、有目的的價(jià)值觀教育。同時(shí),高職院校還可以主動(dòng)加強(qiáng)與社會(huì)教育單位以及學(xué)生家長的聯(lián)系,加強(qiáng)教育主體之間的交流合作,整合教育資源,盡可能建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)共同作用的價(jià)值觀教育機(jī)制。通過建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)行機(jī)制,加以認(rèn)真實(shí)施,相信會(huì)取得預(yù)期的成效。

總之,價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的一個(gè)方面,是由社會(huì)存在決定的,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在決定了價(jià)值觀的多元性、社會(huì)性和個(gè)體性。我們必須基于高職學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)有的教學(xué)資源,大力尋求新的教育路徑,增強(qiáng)高職學(xué)生價(jià)值觀教育的效果。

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作者簡介:

歐陽華勇(1962—),男,江蘇南京人,南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,主要從事教育教學(xué)和科研工作。