《山西“吃煤”之后》序

張　平

這是第二次給路德坤寫序了。

路德坤是我十分敬重的一個(gè)朋友，亦文亦武，博古通今；快人快語(yǔ)，嫉惡如仇。上一次為他寫序的那本書，是他以前從政的心得。而眼前這本書，更多的則是他對(duì)未來(lái)的思考。只要看看這本書的標(biāo)題，就大致能感到這本書的分量和沉重。

最早是在《新晉商》雜志上讀到路德坤的文章，其中有篇《五問山西煤商》，讓人久久不能忘記。筆筆憂患，字字滴血。山西是個(gè)能源大省，更是個(gè)文化大省，但與大規(guī)模的煤炭開采不能比的是，文化資源的開發(fā)過于遲緩。煤炭資源是有限而不可再生的，晉人，“吃”完煤之后“吃”什么？一個(gè)超常思維的提議——吃晉文化。作者真誠(chéng)呼吁，山西的新晉商、煤商們投資文化產(chǎn)業(yè)。之前之后，《新晉商》為他設(shè)了專欄，影響漸漸擴(kuò)大，特別是談及文化的篇章，角度獨(dú)到，觀點(diǎn)新穎，深受讀者的好評(píng)。

《山西“吃煤”之后》，其實(shí)是路德坤對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)多年思考的結(jié)晶。其中第一部分“晉山、晉水、晉文化篇”，是作者對(duì)于山西文化景觀審視性的一些觀覽與思索。與一般游記不同的是，作者把他所看到的，始終歸結(jié)到如何開發(fā)旅游資源，做好文化產(chǎn)業(yè)的課題上來(lái)。無(wú)論是以李世民、武則天為代表的李氏文化，還是明末清初的傅山大師；無(wú)論是高君宇、石評(píng)梅，還是曾任太鋼第一任董事長(zhǎng)的閻錫山；無(wú)論是太原的城市文化，還是美麗的塞外名勝花園屯……一人一事一地，總能讓路德坤想得更遠(yuǎn)更深，如何開發(fā)，如何保護(hù)，總會(huì)想出一些開發(fā)點(diǎn)子，總要為未來(lái)的當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展“支招”。濃厚的晉文化，讓這位生于甘肅靖遠(yuǎn)、在太原工作生活了30多年的外來(lái)者，比許多山西人，包括我，還要為之自豪，為之興奮。這是一種無(wú)以自解的情結(jié)，一種深入骨髓的愛戀，山西的文化建設(shè)已經(jīng)成了他生命中不可分割的一部分。

拳拳之心，在對(duì)位于太原晉源區(qū)的蒙山大佛的關(guān)注上，尤可睹見。這座發(fā)現(xiàn)不久的世界最高、歷史最悠久的大佛，讓路德坤為之欣喜若狂，他多次前去考察，竟先后發(fā)現(xiàn)其三大神奇之處。他多方呼吁，不僅在游記中予以大力推介，還在報(bào)紙上多次撰文。作為太原市一名政協(xié)委員，他提出將其定名為中國(guó)太原蒙山大佛的建議，得到了方方面面的關(guān)注。以至在對(duì)豪華婚禮的批評(píng)中，他竟聯(lián)想到若是煤商們能將多多少少的閑余資金用到蒙山大佛等歷史文物的保護(hù)開發(fā)上，豈不是中國(guó)文化史上的一大壯舉、一大幸事、一大亮點(diǎn)！將蒙山大佛打造成太原走向世界的新名片，已經(jīng)成了讓路德坤不舍晝夜、寢食難安的弘誓大愿。佛若有靈，也一定會(huì)為之動(dòng)容。如真的到了那一天，路德坤居功至偉！

在對(duì)晉文化的研究與開發(fā)上，路德坤不僅有言，而且有行。蒙山大佛自不必說，舉幾件小事也可感知一二。一本反映山西5000年古文明的《華夏之根》，路先生不僅自己讀過3次，還寫出鑒賞文章。并且自費(fèi)買了幾十本，親自送給關(guān)注山西文化建設(shè)的朋友。這還不夠，他又建言有關(guān)部門，將此書與《立秋》《一把酸棗》光盤，作為對(duì)外交流的贈(zèng)送禮品，以使更多的人能進(jìn)一步了解山西。在觀看了三晉民歌盛會(huì)《歸途》之后，他又提出很多切實(shí)可行的建議，諸如應(yīng)增加《走西口》這出折子戲，應(yīng)下大力氣提高演唱感染力等等。路德坤從何時(shí)起開始如此癡迷地關(guān)注晉商文化，我們尚不得知，但作為一名外省籍的太原市民，他這份百折不回的研究熱情足以讓我們對(duì)他表示深深的敬意。

路德坤從事的不是那種書齋型研究，他總是把目光投向現(xiàn)實(shí)，投向社會(huì)，以期有所改變。在晉文化上如此，在其他方面也是滿懷熱忱。在書中匯集的近幾年來(lái)的一些提案中，既有關(guān)于在法院、檢察院系統(tǒng)設(shè)立歷史文化博物院（館）的建議，也有取消“農(nóng)民工”這讓9億人心痛的稱號(hào)的吶喊；既有中華民族應(yīng)有自己的“感恩節(jié)”的進(jìn)言，也有對(duì)離退休黨員及大病重病生活困難黨員減少收繳黨費(fèi)的呼吁；甚至對(duì)降低廢品回收員交租賃噴新費(fèi)這些很難讓人注意到的問題也念念不忘。2008年春晚，眾人演唱一首《農(nóng)民工之歌》。節(jié)目雖然贏得了普遍贊譽(yù)，但路德坤對(duì)“農(nóng)民工”這一稱謂卻越想越無(wú)法接受，如鯁在喉，如芒在背。雖是仁者見仁智者見智，但路先生之說，則蘊(yùn)含著一種對(duì)農(nóng)民的深情大意。令人警醒，令人感動(dòng)。特別是路德坤能始終保持的這份對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏感性和敏銳性，也一樣令人欽佩，令人深思。

曾獲全國(guó)優(yōu)秀公安局長(zhǎng)、全國(guó)優(yōu)秀人民警察稱號(hào)的路德坤，現(xiàn)在擔(dān)任太原市中級(jí)人民法院黨組副書記、副院長(zhǎng)。他在全國(guó)最早倡導(dǎo)警察文化，在《我與警察文化》一書的序言里，我曾對(duì)他的這種倡導(dǎo)表達(dá)了我的敬佩之情。現(xiàn)在本書的第四部分“重調(diào)息訟春風(fēng)暖篇”，可以稱之為“訴訟文化”。作為太原市政法系統(tǒng)城市發(fā)展八個(gè)創(chuàng)新課題之一，重調(diào)息訟旨在改變民事審判方式，構(gòu)建和諧訴訟文化。作為這一創(chuàng)意的主要倡導(dǎo)者之一，路德坤在他關(guān)于重調(diào)息訟的論文中和人物、法庭的采訪中，把他的思考一覽無(wú)余地告給了大家。他還將高建群著的《最后的民間》一書中十二回精彩案例與調(diào)解文化結(jié)合起來(lái)，將之作為民間調(diào)解、司法調(diào)解的范例來(lái)推薦。既有理論探討，又有實(shí)踐證明，可以看出路德坤大膽創(chuàng)新的職業(yè)精神，也可看出他所具有的多方面的文化素質(zhì)。

與路德坤交往多了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的人。文化改變生活，國(guó)學(xué)豐富精神。他對(duì)儒家文化、晉商文化深有研究。像對(duì)南懷瑾先生的著作的認(rèn)識(shí)，他也有深入的思考。對(duì)南懷瑾大師的講述、語(yǔ)錄，摘其扼要，擷其精華，林林總總，竟有19篇之多，冠之以《聽，南懷瑾大師的講述精彩語(yǔ)錄》，顯示出了他對(duì)大師的偏愛。從政之余，他日常的閱讀量很大。除了文化書籍以外，他還讀史，讀現(xiàn)實(shí)題材小說。在對(duì)小說的閱讀中，他不是沉迷于故事，而是跳出來(lái)，分析其中的為人處事之原則，并摘錄其中的精彩語(yǔ)錄。好文共享，好言共賞。

路德坤為人熱情，處世積極，甘于奉獻(xiàn)，其心可鑒。作為政法系統(tǒng)的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，作為多年的朋友，路德坤的工作雖然繁忙，但卻能抽出時(shí)間，發(fā)奮讀書，勤于思考，積水成海、聚沙成塔，以至匯集成冊(cè)，得到廣泛好評(píng)，實(shí)屬難能可貴。

（序言作者：張平，山西省副省長(zhǎng)、民盟中央副主席、民盟山西省委主委、全國(guó)政協(xié)委員、常委。）